兩層和三層的神樓只要供奉得宜，均可聚集靈氣保佑一家平安。 但若你又準備供奉菩薩、祖先和地主，最好是選擇分開上中下三層的神樓。 正確的擺放是上層設置佛菩薩，中間的一層放祖先位，下面設置地主、財神。 在大年初一當天的第一次出門，可前往大廟求財或求姻緣，但建議集中精神針對一個願望做祈求，讓那個心願早日實現，廟宇需是供奉媽祖、觀音、關公、土地公等陽廟，不可是供奉萬應公等的陰廟，帶著快樂的心情拜拜，就能從年頭旺運到年尾。
- 要由一位法力高強的師傅完成一套儀式後，才可真正達到財源廣進的目的。
- 所以最好都是用一張枱置放供品, 一次過向大神袓先地主拜祭, 如果家中無神位的, 便向當天拜, 一併還神便可了, 而且供品也可食用.
- 2、武財神與觀音一起擺放：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這並不妥當。
- 廈門仙嶽山土地公廟始建於宋代,香火鼎盛,是目前福建乃至全國最大的木結構土地公廟。
在神樓用品店，我們會見到各式各樣的神樓，很多神樓都是分為三層的，這大致有三類，一種是最上一層和最下一層，用來擺放神位，中間的一層是抽屜，用來擺放神樓用品，諸如香燭、燃寶、酒杯、膠筷、酒瓶、蠟燭等。 地主神（在閩臺地區又稱地基主、地祇主、地居主）、地主公、厝宅公等，古代又稱中霤神，是住宅、房舍的守護靈，亦有驅邪、招財等作用，是一種民間信仰。 地主神屬於神格較低的神祇，屬於「陰神」，一般只有簡單的神位，不同地區的祭拜方式和相關傳說有所不同。 五方五土龍神又名”地主”或”地主財神”，全名為”五方五土龍神，前後地主財神”。
五方五土龍神前後地主財神供品: 中國民間崇拜
3、公寓住宅的神位不可向陽台（前大門、後陽台為扯後腿神位，謀求阻滯不順小孩多病），宜作屏風（隔牆）與門向一致。 1神位所坐(山)的方位，不可犯年月日時的五黃、戊己都天煞、三煞、相衝；2家人的生年不可與所選日時有三煞、六衝、三刑；3安神吉日用《玉匣記──許真君神在日》與《金符經》中的煞貢、直星、人專日，且不犯金神七煞。 量高度確定後刈金清凈牆壁持咒(本尊咒)安神像(圖片)神燈燭台點上蠟燭鮮花放好香爐用壽金過火置寶、點三柱香、敬盞及清茶五果三杯湯圓發棵。
公媽牌位不可高於神像，將公媽過香爐並喊「進！進！進！」靠壁安定。 (亦有主張公媽不可靠壁之說，從俗例)。 新的公媽，於安公媽之前須擇吉期事先將祖先之堂號名諱等寫妥，因當天寫恐時間會來不及，且其字數需按「生老病死苦」之「生老」寫入。 如有兩姓公媽牌位時，主姓在左，副姓在右，中間宜用七寸紅絲線隔開。 公媽遷移時，需放在「謝籃」中，下舖刈金，擇吉出火，移動出外時須用黑雨傘遮蓋，不可見到陽光。
五方五土龍神前後地主財神供品: 地主牌位五方五土龍神牌位土地公土地神牌神位牌神柜牌財神牌連座正品
因此，海上保護神天后（媽祖）倍受人們的尊崇。 在香港，供奉女神的廟宇，以天后廟（媽祖廟）最多，足見其在香港市民心目中的地位。 黃大仙信仰自傳入香港後，一直以「普濟勸善」教化信眾，一直在香港社會深得民心，有當地第一大神之稱。 嗇色園赤松黃大仙祠的藥籤和運簽也深得民眾信賴，因此該祠終日香火鼎盛，善信如雲。 每年農曆大年初一，眾多善信前往黃大仙祠上「頭炷香」，成為城中賀歲佳話。
- 第一次安神位要「旺」，全部安好後每人七柱香。
- 文昌帝君是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神只。
- 若該年神位坐山不得大利之年，又無法延至來年大利年時安神，其變通方式，可暫用「浮爐」安神。
- 若要菩薩與祖先需並排供奉，則菩薩應居左方，祖先居右方（以我們背向神位來計算方向），兩者之間宜以一板相隔分清界限。
- 無論是什麼式樣的神樓，地主財神都是放在最底下的。
傳統習俗有「送神早，接神遲」的說法，因此接財神通常都在傍晚時分，接財神可以選在自家門口，拜拜時記得將大門打開，才能將財神請進家裡，也可以到香火鼎盛的廟宇，有供奉財神或是土地公的更佳。 五方五土龍神前後地主財神供品 若你又準備供奉菩薩、祖先和地主，最好是選擇分開上中下三層的神樓。 如果你只供奉菩薩或祖先，最好選擇兩層的神樓。 環境所限，神枱採半空架置設計，神枱最好要到一個人的眼睛高度，過高導致上香不容易，過低會對神明和祖先不敬。 道教是：東路財神招寶天尊、西路財神納珍天尊、南路財神招財使者、北路財神利市仙官、中路財神趙公明元帥。
五方五土龍神前後地主財神供品: 還神篇(二)如何還天官.門口土地.五方五土龍神地主
群臣站在較底的位置上，仰望帝王，要抬起頭看，而帝王則可以俯視他們，有大地在我 腳下之感。 地主財神的性質，就好象從天上派遣下來的餓神明，要保障民間的基本物質需要，每家每戶都可以供奉一位五方五土龍神。 這 龍神和佛家的說法有點淵源，依據佛經的記載，在天界有很多不同的生命，其中一類是[天龍八部]八部中其中一部就是龍，在久遠的時代，龍已經歸依了佛陀，願 意護持佛法，亦願意為實踐佛道盡力。 哦，我家地上有這樣的一個牌位“五方五土龍神，前後地主財神”，説的應該就是這位了吧。 那我幾乎每天都有在這個牌位前上香，應該可以供養到他了吧。 焚香祭拜神明時，以單數為宜，每尊神明插一支即可，如有所祈求時，最多上一炷香（三支為一炷）。
人們敬奉財神的目的就是希望財神能保佑我們財運順利，但是我們也需要知道不同財神的擺放方式不一樣，要是擺錯了位置，就會完全起不到它該有的效果，今天就為大家講講地主財神應該擺放在什麼位置。 漢人拜的地主神牌位，傳統上置於屋內大廳，稱為五方五土龍神、前後地主財神在屋外周圍屬於房舍範圍的土地粵港人和海外華人又設立獨立神龕或神壇供奉門外的門口土地財神。 雖然屋內的「五方五土龍神」及「前後地主財神」同樣被籠統地稱為地主神，但實際的神格品位不同。 3、祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。 其實這並不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提並論，我認為應該把祖先放在“天神”之下，那便較為適宜! 總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那麼即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本於事無補的!
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柚葉煲水，用新毛巾柚葉水抺神像、祖先牌位，再用柚葉水灑在表面，再用硃砂點竅通靈。 11、五方五土龍神（招財、護主、趕妖魔小人、迎貴人），前後地主財神勿離地高過五寸。 宜向門外，最忌向內（主退財、丟職、名落孫山）。 另一類就是三層都可以用來擺放神明的造像。
所以五方五土的神位並不是隨便立的，而是要經過風水專家的慎重勘察。 五方五土龍神前後地主財神供品 福德正神土地公是財神與福神，商家奉為守護神。 能使五穀豐收，六畜興旺，招財進寶，闔家平安。 家庭、工商業場所必供奉土地公，於二月初二奉祀福德正神，虔誠敬拜，在每年農曆二月至十二月的初二十六奉供品，其中二月初二為”頭牙”、臘月十六為”尾牙”、供品祭拜。 武財神爺的擺放方法是：正對大門，這樣可以招納更多的財氣。 財神爺的擺放中最大的禁忌是千萬不要文財神爺和武財神爺一起擺放，這樣不僅起不到雙倍的效果，反而可能影響各自的招財效果，擺一個即可。
五方五土龍神前後地主財神供品: 財神該怎麼拜最靈驗、放什麼供品財運旺旺來？犯3禁忌當心好運遠離
吉日良時的選用，宜擇可安香之吉日良時安神。 若該年神位坐山不得大利之年，又無法延至來年大利年時安神，其變通方式，可暫用「浮爐」安神。 浮爐係在神像及香爐底下墊金紙七張或瓷盤，以為暫時安置神明之意，但須於該年農曆12月24日送神之「清塵日」把金紙或盤子移除，此時新的一年即為大利年，正式安座之意。 各神位點起蠟燭後便是上長壽香，長壽香是一炷即三支一排，點香是點給和神神位所需上香數目，一起在大神壇前燃點。 依次先上香與大神，持香在大神壇前拜三拜便可上香。 以左手上香，先上香在香爐中間位置，再上香在面向香爐右邊（即壇向左邊）敬上賓，再上香在面向香爐左邊（即壇向右邊）敬客位。
將所有祭品及衣寶擺設於壇前，一般來說會另一張檯即祭桌擺設。 由於請神開光並不是只請來所供奉的神 明，而是如人們辦喜慶宴會一樣，大排筵席請天上諸位神靈駕光臨祝賀，享用祭品衣寶，之後禮送各位神 明，恭請要供奉的神明留下座鎮接受供奉。 所有祭品衣寶都要擺放在大神檯前的祭桌上，無須在 每個神位如地主、門口都另擺放祭品衣寶。 普天同慶的大吉日子，不會有等級之 分。
五方五土龍神前後地主財神供品: 供奉神位盡孝心
地主是家居最經常供奉的神祗之一，其他的神祗尚可移入屋內其他較隱蔽的角落，但地主必須當門而立，因為地主的正名是“五方五土龍神，前後地主財神”，應該面向大門，向門外四方納財，這樣才可增強住宅的財運。 地主並且還是住宅的守護神，當門而立，便可把牛鬼蛇神拒諸門外。 地主最佳的擺放方法，是把神位單獨供奉在面向大門的玄關地櫃中，那便既不太顯眼而又不失地主應當向門而立的原則。 因為地主自古以來，長期供奉在地面，就算擺在鞋櫃旁邊，每日人來人往，也沒有任何問題。
原始天尊創立闡教,其手下有十二大弟子，元始天尊住在玉清聖境清微天，亦稱’無形天尊天寶君’；靈寶天尊居於上清真境禹余天，亦號’無始天尊靈寶君’，靈寶天尊據説是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。 道德天尊居於太清仙境大赤天，亦號’梵形天尊神寶君’。 三位天尊統稱為”道”，亦稱”三清”，是道教最高神只。 而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各講述經典十二部，分為洞真、洞玄、洞神，合稱三十六部尊經，廣傳於人間點渡眾世人，這就是道教的全部經典，故為道教的開教之神。 道德天尊聖誕為農曆二月十五日(亦為道教節)，農曆二月十五日皆有道場科儀。 道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而説他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。
五方五土龍神前後地主財神供品: 五方五土龍神每天上香的規矩，以及上幾隻香
據史志記載，廣澤尊王成仙登神後，神通廣大，有求必應，行仁賜福，興神助戰，功勳卓着。 文昌帝君-漢族民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。 五方五土龍神前後地主財神供品 文昌本星名，亦稱文昌星，古時認為是主持文運功名的星宿。 其成為漢族民間和道教所信奉的文昌帝君，文昌是天上六星之總稱，即文昌宮。 六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。 三清道祖就是’玉清-元始天尊’、’太清-道德天尊’、’上清-靈寶天尊’，三清是玉清、上清、太清的全稱，是道教的最高尊神。
入伙拜四角，其實是拜東南西北四條龍，另加中央的龍。 月老星君—簡稱月老，尊稱為月老爺、月老公，是道教的神只之一，為掌管男女婚姻之神，相傳為”媒神”。 五方五土龍神前後地主財神供品 五方五土龍神前後地主財神供品 形象常被塑造成白鬍多須，臉泛紅光；左手持着姻緣簿，右手拄着枴杖。
五方五土龍神前後地主財神供品: 地主牌位五方五土龍神前后土地財神土地公土地神牌神位牌財神牌神
若要神位與祖先牌位同時安放，必先安神位，後安祖先牌位，祖先牌位不可高過神像。 香爐的擺放也要依照規矩，神明爐宜放前、祖先爐宜放後，祖先杯具宜比神明杯具小一些，才能突顯高低尊卑。 地主，即我們經常看到的「五方五土龍神，前後地主財神」，亦是民間一個招財的「財神」，這五方神其實便是在駐當地的一些虛空過往神明，遊仙，或高級靈體，和我們說的土地公公是不同的，千萬不要弄錯。
五方五土龍神前後地主財神供品: 天官賜福 前后地主財神 五方五土龍神 土地門官神位 定福灶君神位春節小春聯過年小對聯
如果認為今生的一切都必須依靠過去世所做的業而決定，那是宿命論，不是因果論。 即使過去世沒有種植任何福報的因，但今生你發了菩提心來修財神法，這個菩提心比供養諸佛的功德都大，難道不是福德的因嗎？ 現在種下福德的因，加上財神護法的護持，難道不能結成現前衣食受用的這一點小小的果嗎？ 如果不發菩提心，單靠供供財神、唸唸財神咒而想發財，那才是不合因果。