人們取水的地點除了山泉、溪邊之外，北港朝天宮附近有一口龍井，這口龍井據說與正殿媽祖座下的水井互通，且受到媽祖庇佑，因此每到端午便會開放供民眾自備容器裝取。 赤慈宮 赤崁里 清德堂 五福大帝 赤崁里 五福大帝 五嶽殿 五嶽大帝 赤東里 五福大帝 元聖宮 中壇元帥 赤東里 廣山寺 廣澤尊王 赤東里 北極殿 五福大帝 玄天上帝 赤東里 聖龍殿 五府千歲 … 龍角峰五靈公廟 龍角峰五靈公廟位於連江縣北竿鄉芹壁村90號的龍角峰五靈公廟,主祀五靈公,即五福大帝,是北竿少數不位在村莊的廟宇,更因「祈夢」習俗而成為馬祖著名的廟宇之…
在五福大帝庙被毁禁时，有善信抢救了庙内幕僚神阴阳都总管「麻总政」（麻总管、麻王爷）的神像建庙奉祀，并改称「麻王爷庙」以避祸。 道教主题 五福大帝，又称五福王爷、五灵公或五灵官，本为掌管瘟疫之瘟神，后被奉为民间的逐疫之神，也被福州人奉为乡土守护神、阴间的司法神。 这种「逐疫五神」信仰影响了闽南的王爷信仰与城隍信仰，八家将亦源于五福大帝的幕府神将。 臺 五福大帝 五福大帝 灣八家將陣頭與五福大帝的流傳有關，八家將是五福大帝的部屬，也是台灣南部廟會重要的陣頭之一。
五福大帝: 五方上帝道教
离福州市中心30多公里的郊区长乐区，是一个比较富裕的市辖区，金峰镇更是它的掌上明珠，这里华侨多、偷渡出国多、外出务工多、本地企业多，但这里却有着前所未见的大规模民俗活动―-游神。 农历正月二十六，是正月间历次游神活动的高潮，所游的主神是福州本土保护神――五福大帝中的一尊，村民们兴高采烈地抬着他们的神走乡串户，进行一系列民俗学上叫“沿门逐疫”的象征仪式，也有更多的人籍此仪式许个愿求神灵帮忙实现梦想，仪式会从早上持续到半夜。 游神开始之前，有血缘关系的各家通常会将供桌摆在一起，人丁兴旺的家族自然供桌也多，神灵停留的时间也越长。 在外国，神的护卫叫天使，在这，神的护卫是衙役模样的小孩，这就是主角中的主角，金脸三眼的五福大帝之首。 传说五福大帝生前是五个福州籍的落第书生，回乡途中见到瘟神正在给水井下毒，五人来不及通知村民，便舍身投井中毒而死，以此警告乡民。
《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年(596年)六月，有五力士现于空中，距地三五丈，身披五色袍，各执一物。 一人手执构子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人执锤子，一人手执火壶。 答曰：此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。 春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史文业。
五福大帝: 臺灣
后人感念其舍身救人，建庙祀之，并经玉皇大帝封张为显灵公，钟为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为「五灵公」，专为阳界驱除瘟疫、保境安民。 另有一说为张、钟、刘、史、赵五个少年发现村落井水有毒，就以身试毒而死，村民也因此未饮下毒水。 因这件大善行，故玉帝封他们为五福王爷、代天巡狩。 五福大帝 大暑日把瘟神请上船，放到海上任其浮沉，体现了怎样的精神世界？ 我国东南沿海的台州地区，每到大暑节气都会进行“送大暑船”的习俗。 这项习俗从农历四月即开始准备，直到大暑才结束。
，本為掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。 這種「逐疫五神」信仰影響了閩南的王爺信仰與城隍信仰，八家將亦源於五福大帝的幕府神將。 八家将起源於何时，并没有一个明确的说法，流传在民间较广的说法有三：一是最初甘、柳、谢、范、洪、刘、冯、金等八人因天灾赤祸，无法维生，只得沦为山贼，後来被官兵捕获，端午前夕，八人请城隍的两个部将韩德及卢清放他们回家共渡端午，并允诺端午後自动投牢，结果却一去不返；韩、卢两人只得自杀谢罪，八人知道这消息後，愧疚地自杀陪死，後来这八人便成了八家将，而韩、卢两人也就成了二将令，跟随在城隍身边，负责驱鬼逐妖。 另一种说法是，大约在清代末叶，台南军营中大闹恶疫，後来军师祭拜求五灵公降福，不久果然大家都痊癒了，为报答五灵公的神恩，民众特别返回福州迎五灵公来台。 首先奉祀在台南市白龙庵内，信徒多数为福州人，漳、泉州人为了方便祭拜的方便，又在白龙庵内另迎神位至西大庵。
五福大帝: 四月是哪些神仙的生日，农历四月出生的神仙大全
他们汲水共饮，果然全部中毒身亡，以此提醒全城百姓水井有毒不能饮用，挽救了全城百姓的性命。 渊灵公指张元伯、钟士贵、刘元达、史文业和赵公明，他们都是明崇祯年间福建泉州的秀才。 五福大帝 五人结伴来福州参加省试，到达福州时下榻南门外的白龙山五瘟庙。
- 毕中军、连元帅、江元帅、豆都督、利都督、秦节度、齐节度、楚总兵、燕总兵、李将军、姜将军、孙将军、斌将军、韩卢将军、枷锁将军、范谢将军、甘柳将军、四季大神、五毒大神。
- 開元寺建於明初，南明隆武年間重修，為秀篆黃氏的護院,內供奉五顯大帝。
- 另外，五毒大神為民間信仰，各地對其姓氏眾說紛紜，亦有異說。
- 日据时代，西来庵抗日事件爆发，日军封锁西来庵，不许奉祝，人民不得已，只好偷偷将五灵公神位迎出，并改称五福大帝奉祝。
- 喬裝鬼卒，呵殿前驅，金鼓喧闐，男女雜，傾錢酬願，狀殊可憐。
- 此五秀才赴闽都应举人试，夜宿福州府南门外瘟神庙。
台灣南部的五福大帝和八家將傳統，源於清末駐守台南的士兵 夢感五福大帝餵藥治癒瘟疫，因而返鄉奉請五福大帝奉祀。 五福大帝 台南的「五瘟宮」、「西來庵」、鳳山的「白龍庵」皆源於福州白龍庵。 每逢正月二十六日，为厚福崇圣禅寺五福大帝庙会日。
五福大帝: 五方上帝习俗
台灣民間信仰所祭祀的「五顯靈官」，為福州一般傳說殺身成仁的五位舉子。 相傳明朝年間，正值科考時期，有五位舉人赴京趕考，恰巧同宿在福州城內一間客棧，五位舉人便義結金蘭，分別是張元伯、鍾士成、劉元達、史文業、趙光明。 當晚五人竟然都夢見福德正神托夢告知五月五日子時，福州將有瘟疫之災，城內的五口大井是瘟疫來源，瘟神會在井內下毒。
五福大帝投井自盡以保民,曾經為救世人免受溫疾而犧牲生命,後人感念其德,因此就立廟供奉。 福州人民虔誠祭拜，又尊稱五靈公為五部大堂，相傳，清聖祖又敕封為五部主宰，以隆重祀典祭拜，祈求庇佑福州全省城，三山黎民，在“台南”奉祀五福大帝的廟宇，稱為全台白龍庵-靈堂。 馬祖列島古屬福州管轄，居民系屬福州民系，故也有五福大帝信仰，於各島各村建有分靈廟殿。 居民多稱五福大帝為「五靈公」，其中不乏有與五顯大帝（華光大帝）混合奉祀的現象，如牛峰境五靈公廟主神為五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五顯公（五尊造像）。 五顯公之主尊形象為白面三眼，然手持金磚之造型則同於華光大帝，可見二者信仰合流之情形。 古時有位客居泉州的福州人，築小廟奉祀五福王爺，配祀觀音菩薩。
五福大帝: 五福大帝简介
傳説玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。 霞葛鎮五通宮，每年農曆九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會（演戲），為他祝壽，祈求風調雨順，田禾大熟。 而閩西龍巖永定縣，五顯大帝是財神，特別博得煙商們的虔誠禮拜。
游神常以村（境）为单位，有时数村联合，用敞篷大轿抬着当地供奉的神祇塑像，如华光大帝、白马王、临水奶和各村单独供奉的主神、诸主神的部属，如孩儿弟、七爷、八爷等竹制的“扎骨”神像，分别由人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面十分热烈。 旧时，潭头游神、迎神活动的规格和盛况，可列长乐之首。 由于地理的因素，旧时潭头人多以务农捕鱼为生，都是靠天吃饭。
五福大帝: 五福大帝
而午時水相傳與道教中掌管瘟疫的神明五福大帝有關，在中國福州有五位結拜兄弟張元伯、鍾士秀（鐘士貴）、劉元達、史文業和趙光明（趙公明），同時夢見神仙託夢：「五月五日子時，福州城有瘟疫。」雖然如此五人並未放在心上，但正開心的夜遊跑趴的時候，發現有小鬼在城裡各處井水投放瘟疫，並聽見這些小鬼喜孜孜的說著瘟疫即將流行，而百姓們卻不自知。 五人商討該如何告訴百姓千萬不得飲水，試著告訴其他人也沒有人相信，最後決定犧牲自己，留下遺書投井警告百姓不得引用。 其二，五福大帝，廟在鎮署之右，俗稱鎮台衙，位在今“中山公園”西側，“道光”年間為福州人所建，是由武營中軍尤祟奉祀，所以稱為全台白龍庵。 五福大帝又稱五方瘟神、五毒大神或五靈官，分別是顯靈公張元伯、應靈公鐘士秀（仕貴）、宣靈公劉元達、楊靈公史文業、振靈公趙公明。