五顯神 五顯神是江西德興、婺源一帶傳統民間崇奉的財神。 原為兄弟五人,宋代封為王,因其封號第一字皆為顯,故稱五顯神。 《三教搜神大全》介绍，马灵耀曾经三次“显圣”，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。 传说中看，华光天王也是个不安分的散仙，性格火爆不羁，倒也符合火神的身份，照旧例，华光天王，不如叫马天君。 镇龙俺（又叫塔化庵）坐落于诏安县霞葛镇庄溪村，枕点灯山，临东溪河，建于 明朝万历甲申1584，按照周易两仪八卦原理构建而成，系重檐悬山顶式、亭子木梁架结构，形状似八卦，因亭阁合一，塔庵一体，又称塔化庵。
有賴一眾熱心信仰者的支持，華光祠於酉歲九月廿八華光先師誕（即2017年11月16日）對外開放。 同祀神明有：媽祖、勸善大師、上帝公、觀音菩薩、楊府聖王、水官大帝、天官大帝、地官大帝、白馬明王、看牛大王、前多元帥、孫真人、五顯靈官、四海靈王、關聖帝君、五雷大將、巡海大王、黃衣福德正神、藍衣土地公、土地娘娘、註生娘娘、阿彌佗佛。 《周官》與《禮記》均有祭祀五方五帝的記載，意即自周朝開始天子便於冬至日祭天于南郊配祀五帝。 古代的五帝也就是五行大帝，據孔子《家疏語說》中記載，季康子問孔子：「舊聞五帝而不知其實，何謂五帝？」孔子曰：「昔丘也，聞於老髯曰：天有五行；金、木、水、火、土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝。」 《台灣通史》記載，五帝之說見於《史記‧封禪書》。 明代王逵所撰寫的《蠡海集》有云：「九月二十八日為五顯生辰，盡金為氣母，五顯者；五行五氣之話也。」由此可知五顯大帝亦即五方五帝。
五顯靈官大帝: 四大護法元帥
據道書記載，華光大帝先投胎於馬氏金母。 《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次「顯聖」，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。 《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈宮善於要火。
一直以來，許多粵劇藝人仍保留着農曆九月二十八過“華光誕”的習俗。 《三寶大監西洋記》中描繪馬元帥的形象是白白的，白如雪：一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。 中國民間供奉五顯大帝的有廣東、台灣、澳門、江西和福建等地。 台灣多數五顯大帝廟宇歷史皆登載於台灣地理資訊科學研究專題中心，其中彰化大村埤腳五通宮於台灣寺廟大全中登載奉祀五顯大帝屘帝創立年代為1792年，為此記錄中最早期的年代同時也是彰化縣定歷史建築文化古蹟，是五顯大帝信仰中少數古蹟廟宇。 《埤腳五通宮載記》稱五顯大帝屘帝法像開天眼，手持三角金磚，威靈非常。 《基隆天顯宮載記》稱，華光天王是火焰王佛座下第一護法神，共有四位結義兄弟。
五顯靈官大帝: 中國歷史（人物傳說）之五顯靈官大帝
這一次的顯聖投胎，是其日後成為華光大帝的主要決定因素。 拜妙樂天尊為師，；又把上世盜取紫微大帝的金槍煉化成三角金磚法寶，並收火丹、風火輪。 這一世為炎玄天王的兒子，也學成了神仙法術，玉皇大帝便封他為火部大元帥，同時收千里眼、順風耳為手下。 本該安穩的在天宮為職，但是他的火性情，卻在天宮的瓊華會上毆打了玉帝的兒子“金龍太子”，大鬧天宮被玉帝追討。
- “开元寺”坐落于诏安县秀篆镇焕塘村黄屋坝。
- [NOWnews今日新聞]昨天中華職棒在臉書粉絲團，上傳一段台灣隊牛棚投手教練王建民擔任打擊練習時餵球投手的影片，引發球迷熱議，今天王建民受訪透露，昨天大概投了70幾球，而投完球後的感覺？
- 五顯華光大帝馬元帥主管南極天樞院，部領六天吏兵，降伏天下妖魔。
- ”[《五显灵观大帝灯仪》一卷，撰人不详，约出于元代，《道藏》第3册第576页。
- 五顯神 五顯神是江西德興、婺源一帶傳統民間崇奉的財神。
- 民間之所以言「王爺公無保庇」者，有說蘇有志藏身於王爺神案底下，卻遭揪出；另說則是蘇有志命鄭利，將起義的銀錢、會計帳冊放在王爺神案的夾層，但是事跡不密，遭到官方查獲，成為法院判決死刑的証據。
- 又上燕京會試，殿試取二甲進士，選庶常，點翰林，數年間平步青雲。
独龙大王在雷音寺寻衅，华光将其烧死，被如来罚去投胎。 华光先投马耳山，后投彤华宫，在火德星君家降生。 3岁因私闯斗牛宫放跑 风之桃、火之桃‘二判官，而遭到紫薇大帝诛杀，华光一灵不散，得金砖、火旗、火鸦，收神荼、郁垒（即千里眼、顺风耳）将功折罪。 敕封五显灵官，主持分龙会，因得罪日值官邓化而反下天庭，为荡魔天尊所擒，受到招安。 中国民间供奉五显大帝的有广东、台湾、澳门、江西和福建等地。
五顯靈官大帝: 中國歷史上著名的六聖，五位人人皆知，唯獨“劍聖”卻鮮有人知
相傳玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。 傳説玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。 五顯大帝回廟後，煙商仃又連忙挑了“五牲”（雞、鴨、魚、豬肉、牛肉）、香燭紙炮，趕到廟裏去祭禮。 五显大帝，又称华光大帝诞，全称五显华光大帝诞。 在古代中国传说华光大帝是火神，有三只眼，故又称三眼华光，他喜欢玩火。
原初由陳姓祖先組立神明會，雕塑三尊大帝金身奉拜。 溯自明永曆年間，陳姓祖先渡海來台屯墾，為求途中平安，乃將在漳州府平和縣故鄉之三尊五顯大帝金身奉請隨行，祈望渡海來台，沿路庇佑眾人順利抵達台灣。 爾後移居入墾嘉邑時，將一尊奉在埤仔頭，本境陳順治、陳茂盛之祖先家宅，一尊奉在北社尾陳老鼠先人民宅，另一尊即奉在南門田。 埤仔頭境內原有三座廟宇，一為五顯帝廟〔王靈宮〕，奉祀五顯大帝，原址：埤仔頭三四二番地，日據時管理人陳祖。 二為王爺廟，主祀池府千歲，係先民林其祥由大陸泉州移入本境時迎奉於民宅，原址：埤仔頭三四一番地。
五顯靈官大帝: 臺灣和馬祖列島
道教称为五显灵官马元帅.第一世妙吉祥。 《三教搜神大全》介紹，五顯華光大帝曾經三次“顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。 “開元寺”坐落於詔安縣秀篆鎮煥塘村黃屋壩。 開元寺建於明初，南明隆武年間重修，為秀篆黃氏的護院，內供奉五顯大帝。 寺院建築由門樓、前廳、中間帶天井，上廳主殿組成，右邊門過帶一廂房，由土木斗拱式結構建築。 五顯靈官大帝 五顯靈官大帝 秀水“簡下彼”段在門前向東流去，秀篆黃氏宗祠便在其西。
- 其後，道教將其納入信仰的體系，並將其與華光大帝相融合，演變為一種全國性的信仰。
- 每月初一、十五，煙商們都要到設在南門的“五顯廟”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五顯大帝，東西南北四大城門各迎一天。
- 通俗來講就是“才德全盡謂之聖人”，但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，逐漸也都有自己認定的聖人，正所謂三百六十行，行行出狀元，而聖人也是如此，很多在專屬領域有著獨特的發展都會被稱之為聖人，當然“道德”是稽核是不是聖人的第一位。
- 《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述華光大帝馬靈官善於用火。
- 夜半忽見金光閃耀，瘟神乘輿出，廟內鬼差大呼：「三山城當難，本部堂奉上帝敕，來收劫數中人。」命水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。
居民多稱五福大帝為「五靈公」，其中不乏有與五顯大帝（華光大帝）混合奉祀的現象，如牛峰境五靈公廟主神為五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五顯公（五尊造像）。 五顯公之主尊形象為白面三眼，然手持金磚之造型則同於華光大帝，可見二者信仰合流之情形。 五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於城隍、作為陰間司法神的職能，如福州話俗諺「五帝搦（福州話發音與「捏」相近，此處為「捉拿」之意）你去」，即詛咒人死亡。 也因此五福大帝經常配祀冥判、陰陽都總管、范謝將軍、韓盧將軍、甘柳將軍等神祇。 其中神將部分常由真人扮演，於主神出巡時負責護衛，稱為「家將」，臺灣首創家將團體台南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此陣頭傳至嘉義地區後則多稱為八家將。
五顯靈官大帝: 台灣天顯宮資訊網
據《正一靈官馬元帥大法》載，五顯華光大帝馬元帥青面朱發，白蛇冠，三目，金甲絳袍綠靴，背火瓢仗劍，白蛇從後。 五顯華光大帝馬元帥主管南極天樞院，部領六天吏兵，降伏天下妖魔。 馬元帥，以三頭映三臺、以九目應九辰，秉西方金炁而蹈白蛇，被尊為財神。
农历九月二十八日各地参拜与庆祝五显大帝诞期的习俗基本相同。 “开元寺”坐落于诏安县秀篆镇焕塘村黄屋坝。 开元寺建于明初，南明隆武年间重修，为秀篆黄氏的护院,内供奉五显大帝。
五顯靈官大帝: 五通宮
第一世，是釋迦牟尼如來佛祖法堂前的一盞蓮花油燈，因其每天都很專心的聽經問法，綻放出一朵朵燦爛的燈花，這些燈花堆積久了之後，釋迦牟尼佛為祂做法，化成人身，就是妙吉祥。 五顯靈官大帝 漢族民間供奉五顯大帝的有廣東、台灣、澳門、江西和福建等地。 農歷九月二十八日各地參拜與慶祝五顯大帝誕期的習俗基本相同。 忌火的粤剧伶人奉华光大帝为祖师爷，凡新戏台落成、开新戏或戏班出外演出必祭拜华光大帝。
在这部道经的描述中，五显乃“五方五灵之化身”，故可分为五体，亦可化成一尊。 他化身三界，应现十方，掌三界祸福之权，持万物生杀之柄。 其形象手持金枪，足踏火轮，有火瓢火鵶，金砖雷火，天目一视，三界齐钦，而这正是后世的华光大帝马元帅的标准形象。
五顯靈官大帝: 民間傳說
五顯靈光大帝、五靈官大帝、五靈公大帝、靈光大帝、五顯大帝。 五顯靈官大帝 臺灣民俗一書，亦謂五顯大帝，又稱五顯靈官大帝、五顯大帝及五行大帝。 一為五顯大帝，姓王名善、姓馬名子貞、姓靈名耀、姓蕭名『聰.明.正.直.德』五兄弟。 應世顯化：五顯大帝華光天王佛在宋太祖年間(西元600餘年)，功成行滿即皈依佛道，蒙玉皇上帝加封五顯大帝華光天王為『玉封佛中上善五顯頭官大帝』。
因寄化沖天風火院，專司北極號天罡，而奉為雷部元帥。 隨梓童而佐文衡，輔紫微而司祿命，而作文神、祿神等。 靈耀後來獲一金刀，將之煉成一塊三角金磚，作為法寶，之後又收火丹、風輪、火輪，玉皇大帝遂封他為火部大元帥、明輔大元帥。
五顯靈官大帝: 道教中赫赫有名的五顯華光大帝，說說關於華光大帝的由來和信仰
五神名號分別為為：顯靈公張元伯、應靈公鍾士季（一作鍾士秀、鍾仕貴）、宣靈公劉元達、揚靈公史文業、振靈公趙公明（一作趙光明）。 五福大帝加上范巨卿、姚公伯、李公仲，則稱為八部鬼帥。 通過這些文獻的神化，華光大帝的神格已達頂端，並逐漸取代五顯神袛的地位，從而受到廣泛的崇拜。 明清以來各地紛紛修建華光廟，以祭祀這位大帝。 天尊為救度眾生，收伏妖邪，遂令天君下降人間，分身化氛，應現十方，收攝群魔，使歸正道，俾下元之人，離諸患難，見存眷屬，悉獲安寧，已往先親，咸皆超度。 五顯崇拜的日益興盛，引起社會與民間的廣泛關注。
五顯靈官大帝: 台灣古董神像，（馬靈官、馬天君、五顯大帝、五顯靈官雷音不動大天尊、五顯靈官華光大帝、五行大帝、華光天王、華光師傅
在古代中國傳說華光大帝是火神，有三隻眼，故又稱三眼華光，他喜歡玩火。 一次因玩火燒了玉帝的九龍墩，玉帝大怒，設齋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。 每年農曆八九月間，天氣乾燥，容易發生火災；華光誕當天，即打醮結束那天，居民把易燃的木炭、紙屑等捆成一把，放置門口，由巫師、和尚挨家逐戶收取，集中於紙船，投入江海中焚燒，稱之為“送火災船”。 屆時家家戶戶到火神華光大帝廟參拜，供奉柴、米、油、鹽，以及元寶、香火等，祈求一年平安。 《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次“顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。
五顯靈官大帝: 火神
丹靈真老君化為南方赤方赤帝，主火，司夏，其名曰赤熛怒。 中央黃老君化為中央黃帝，主土，司四季，其名曰含樞紐。 皓靈皇老君化為西方白帝，主金，司秋，其名曰白招拒。 五靈玄老君化為北方黑帝，主水，司儔，其名曰葉光紀。 （以上五帝，見於「晉書天文志」。）又以中央黃帝化身為昊天玉皇上帝，為萬天帝主，統御諸天並以東南西北四帝，分布四方，主司四時。
三位玄天上帝的造型各異，但也能感覺出三上帝集前兩位之大成。 有一種說法，認為三位上帝分別代表不同時期的玄天上帝：大上帝是剛放下淨樂國太子之位，入山修行時的玄天上帝，當時年紀尚輕，所以面部無鬚。 二上帝是修道後已有所成，開始斬妖除魔的玄天上帝，所以金身外觀為威嚇之貌；三上帝為修道後功德圓滿之像，以慈悲心度化眾生，但仍保有霹靂手段的文武合一之像。 然而這場爭執事實上卻是完全沒有必要的，因為『五靈公』就是『華光大帝』。
五顯靈官大帝: 臺灣：擬將半導體企業前瞻研發費用抵減營所稅抵減率從15%提高至25%
寺院建筑由门楼、前厅、中间带天井，上厅主殿组成，右边门过带一厢房，由土木斗拱式结构建筑。 门厅面阔三间，进深二间，正殿面阔二十米，殿内均为圆、方形圆木、石柱，下置青石鼓形柱础，门枕石浮雕花。 五顯靈官大帝 秀水”简下彼”段在门前向东流去，秀篆黄氏宗祠便在其西。
五顯靈官大帝: 中國大陸
在五福大帝廟被毀禁時，有善信搶救了廟內幕僚神陰陽都總管「麻總政」（麻總管、麻王爺）的神像建廟奉祀，並改稱「麻王爺廟」以避禍。 五福大帝，又稱五福王爺、五靈公或五靈官，本為掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。 這種「逐疫五神」信仰影響了閩南的王爺信仰與城隍信仰，八家將亦源於五福大帝的幕府神將。