全稱「太上玄皇高聖元氣所成靈寶天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「上清大帝」、「太上道君」、「玉晨道君」。 號為「靈寶」，名為「經寶」，專門講述道教經書。 道教認為靈寶天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道觀之「三清殿」中，其塑像居右位，大多手捧如意。
- 元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。
- 應元為幽冥之總宰，歷劫作蒼生之慈父，由一炁而化三清，那就是御清、尚清、泰清，由此而再炁化五老，一直分化無數，所以為萬化之根，並於應付劫運之時為所有星系的幽冥之總主宰，總管宇宙間地盤之事，為有形無形所有蒼生之慈父。
- 按照這種説法，則是三洞經書，皆由老子所造作。
- 在道教典藏里，元始天尊象征天道秩序所列之前，即鸿蒙世界，无所谓有，无所谓无，甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。
- 補間鋪作只一朵，且櫨鬥口上的華拱向外出跳雖同柱頭鋪作，但裏轉出五杪偷心，第五跳跳頭施瓜子拱、慢棋承下平椽，與柱頭鋪作不同，這些不無宋前特點。
七个等级高低有别，以第一等级为最高，以此分级，秩序井然。 各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等，如第一等级左位29神外，右位19神。 第三等级左位50余神，右位30余神。 这些左右诸神仙，有的是历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子、第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清三清形成
話說老子在陷仙門大戰，自己頂上現出玲瓏寶塔，在空中那怕他雷鳴風吼；老子自思：他只知仗他道術，不知守己修身，我也顯一顯玄都紫府手段，與他的門人看看。 把青牛一拍，跳出圈子來，把魚尾冠一推，只見頂上三道氣出，化為三清，老子復與通天教主來戰。 通天教主不知上清道人出於何處，慌忙招架，只聽得正南上又有鐘響，來了一位道者，戴如意冠，穿淡黃八卦衣，騎天馬而來，一手執靈芝如意，大呼曰：「李道兄！我來佐你共伏通天道人。」把天馬一兜，仗如意打來。 心中甚是疑惑，正尋思未已，正北上又是一聲玉磬響，來了一位道人；戴九霄冠，穿八寶萬壽紫霞衣，一手執龍鬚扇，一手執三寶玉如意，騎地獅而來。
元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光入其口。 圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。 因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清
且說通天教主見老子昂然直入，卻把手中雷放出，一聲響亮，震動了陷仙門上的寶劍，這寶劍一動，任你人仙首落。 老子大笑曰：「通天賢弟！少得無禮，看我扁拐！」劈面打來，通天教主見老子進陣，如入無人之境；不覺滿面通紅，偏身火發，將手中劍火速忙迎。 正戰鬥間，老子笑曰：「你不明至道，何以管立教宗？」又一扁拐照臉打來。
”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。 《云笈七签》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。 陶弘景的《真靈位業圖》神譜只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金闕帝君等為最高神，靈寶派以元始天尊、太上老君地位為最尊，而天師道則尊老子為最高神。 三派各行其是，在最高神問題上彼此不完全認同，隨着道教的發展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出現了統一的最高尊神“三清”，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。
一炁化三清凌霄寶殿: 太上心印經
它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。 每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。 其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。 三清尊神历史形象：三清尊神的形象有一个历史过程。 汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立正一盟威道，尊“太上老君”为最高神。
通天教主偏聽門人之讒言，界牌關擺下“誅仙陣”反阻周兵，太上老君（頂上寶塔者）下凡協元始天尊破陣，大戰通天教主（正中持劍者），一氣化分三位尊神，乃道家三清（太清，玉清，上清），圍攻其四周。 魏晉時期道教神仙已十分龐雜，但散亂無序。 到了南朝梁代，著名道教理論家陶弘景寫的《真靈位業圖》作為第一個較為系統的道教神譜，開始出現。 在這神譜中，陶弘景將神仙分為七個等級，每個等級設一中位，有一個神仙主持，中位之外又分設左位，右位若干席位，安排諸神。
一炁化三清凌霄寶殿: 道教三清三境三尊三寶
只不过将一个“道”字悄悄地替换了“鬼”字，树立了一个关于“那些看不见，摸不着，甚至不能知觉，来不见首，去无见影但又时时刻好像在决定人与自然的东东”之哲学体系，试图自圆其说。 關於“一氣化三清”這個説法，其實很多道經都有提。 剛才説了，上清崇原始，天師崇老子，所以看到元始天尊一氣化三清的就差不多是上清派的説法啦，老子一氣化三清的當然就是天師道的説法。 當張天師創立道教後，對於神靈的祭拜本來也是採用傳統的方法，那就是同時尊奉黃帝與老君，至於黃帝在道家的影響可以在莊子的文章中看到。 元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。
區別就是先後有差別，次序被顛倒了，現實是老君化為元始，宗教上説是元始變成了老君。 而靈寶，從他的另一個名字“太上大道君”，就可以知道其本來面目了。 南宋大儒朱熹認為：“道家之學，出於老子。 其所謂”三清”，蓋仿釋氏”三身”而為之爾。 佛氏所謂”三身”：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。 今之宗其教者，遂分為三像而駢列之，則既失其指矣。
一炁化三清凌霄寶殿: 太上宝篆
補間鋪作只一朵，且櫨鬥口上的華拱向外出跳雖同柱頭鋪作，但裏轉出五杪偷心，第五跳跳頭施瓜子拱、慢棋承下平椽，與柱頭鋪作不同，這些不無宋前特點。 前後檐柱頭的第四跳跳頭施令棋由替木承撩檐椽，撩檐椽其下必施替木同鬥棋交接，這是唐代手法；撩檐椽，檐柱椽，中平椽開間之間的搭接部下面都用翼棋頭一塊，其做法及功能與山西五台山唐代建築佛光寺大殿的下平椽墊木如出一轍。 三清殿中的泥道拱材長比令拱長，正是唐代特徵；而棋端做4瓣卷殺，與宋代中原承唐餘緒一樣，當時是南方仍見卷殺無瓣做法，棋端內頗是地方特色。 宋代檐柱頭上棋立面高與檐柱高的比一般是1：3，而三清殿如唐風，則約為1：2。 殿中梭形石柱柱徑與柱高的比有l：5、1：5.7的，還有低矮肥瓣的覆蓮式柱礎，都是唐代原物。 三清殿屋架舉高約為二點八分舉一，近於唐代。
事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。 一炁化三清凌霄寶殿 但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。 一炁化三清凌霄寶殿 元始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形無氣無物，元始分真化炁（音氣）以一炁化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱 元始祖炁，也有尊之為元始天王的。
一炁化三清凌霄寶殿: 道德天尊
昔在延康遐劫之先，大梵溟滓之始，有百千萬重真炁結而化生妙空聖君，歷尊號曰玉宸大道君妙空上帝，肇開道範，所謂一生二也。 昔在赤明混沌之中，有百千萬重道炁結而化生妙有聖君，歷尊號曰五靈元老君混元太上道君妙有上帝，使萬象具備，所謂二生三，三生萬物也。 永樂宮三清殿，又稱無極殿，是供“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君”的神堂，為永樂宮的主殿。 殿內四壁滿布壁畫，面積達403.34平方米，畫面上共有人物286個。
整座建築沉浸在“大音稀聲”的藝術氛圍中。 一炁化三清凌霄寶殿 置身其中，又彷彿置身於立體圖案的建築文化空間。 且那雙面對稱刻蓮芯、雲紋的雲形駝峯，繪道教“八寶”圖案的椽檁和斗栱構件，都是精美的藝術品。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清三清形成
奉聖母之旨意將三曹道盤分成天盤、地盤、人盤以利分盤掌理，並秉承金闕玄穹 上帝之意，負責規劃人間之道德倫理，於三期劫運時為諸天之導師，並總管宇宙間人盤之事與 玄穹高上帝， 一炁化三清凌霄寶殿 鈞天上帝，分掌天、地、人三盤。 前年戊辰年，首席師尊於魚池鄉鐳力阿道場閉關修持時，教導首席師尊煉成玄炁真身，成就封靈首席正法文略導師，長駐清虛上宮輔助首席師尊上靈清虛真人三期主宰，是二儀中的陰極。 玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊及太清道德大天尊，统称“三清道祖”，这也正是三清宫宫名的由来。 三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。 这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。
- 这个宗教从思想领域看，远比道教成熟精妙。
- 我們知道，道教是以道為最高信仰，以修道成仙為最終目的，這是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本區別，天師道一系從東漢以來即將老子看作是道的化身，老子與道是一是二、二而一的。
- 這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。
- 道家的文化的根基就起于此，可以说基础最为牢固。
- 但将其神人化之后，便以阳生阴降、昼短夜长的冬至日作为其圣诞之日。
- 前施月台，面闊27.2米，進深16.3米，中央立鐵鼎。
」四位天尊裹住了通天教主，或上或下，或左或右，通天教主止有招架之功。 且說截教門人見來的三位道人，身上霞光萬道，瑞彩千條，光嬋燦爛，映目射眼；內有長耳定光仙，暗思：好一個闡教，來得畢竟正氣，深自羨慕。 首见于东晋葛洪的《枕中书》记载，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。 已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清歷史
元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。 元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位。 雖然當時張魯官拜鎮南將軍，封閬中侯，但曹操立刻將天師教連根拔起“太祖拔漢中民數萬户以實長安及三輔”張魯和大批漢中教民北遷到三輔，自曹操令天師部眾遷移，天師教的教徒也從而遍佈天下。
一炁化三清凌霄寶殿: 靈寶天尊
天師教的教團在失去了教主張家還有些凝聚力，但隨着時間的推移，各種分裂而出的新興團體開始快速滋生髮展。 一炁化三清凌霄寶殿 特別是魏晉的統一，天師道組織戒律渙散，不斷萎縮分裂成各種小團體。 各個團體逐漸壯大就再也忍不住了，因此開始獨立。
一炁化三清凌霄寶殿: 道教中的宇宙起源是什么？道炁化三清的三大纪元分别是什么？
元始天尊是道的化身，在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不生不灭，即使现今宇宙毁灭，也丝毫不受到影响。 但将其神人化之后，便以阳生阴降、昼短夜长的冬至日作为其圣诞之日。 按阴阳五行学说，冬至是阴阳转化的关键节气。
上清派的祖師魏華存，本是天師道的祭酒，造神貶低太上老君，得以自立。 有段時間，甚至認為天師道是“三張偽法，當以革除”。 話說多寶道人見半空中仙樂響亮，如是他師尊來至，忙出陣拜迎，進了陣，士了八卦臺坐下。 眾門人侍立臺下，有上四代弟子，乃多寶道人、金靈聖母、武當聖母、龜靈聖母，又有金光仙、烏雲仙、毗盧仙、靈牙仙、虯首仙、金箍仙、長耳定光仙，相從在此。 通天教主乃是掌截教之鼻祖，修成五氣朝元，三花聚頂：也是萬劫不壞之身。
一炁化三清凌霄寶殿: 一炁化三清凌霄寶殿
”意思是道化生为混沌元气，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生天下的万事万物，一化为三，三本於一，因此，三清尊神就是“道”的人格化。 年少时的偶然经历，让他迷上了修仙问道，良好的家境和并非嫡长子的身份，让他能够一投千金的收集丹道、炼气、禅密、巫蛊、萨满、天主等等中外正邪修行流派中的真传秘法。 話說二位聖人，戰在陷仙門內，人人各自施威；方至半個時辰，只見陷仙門裏八卦臺下，有許多截教門人，一個個睜睛豎目。
一炁化三清凌霄寶殿: 封神演義( 老子一炁化三清
而道家之徒欲仿其所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。 ”實際上，道教“三清”神靈體系的形成與佛教的“三身”理論沒有直接關係,而是與佛教的“三乘”判教的思想有關。 道教借鑑佛教“三乘”的觀念開始於東晉末年的古靈寶經中。 南朝至隋唐的上清派,則最終確立了洞真上清經、洞玄靈寶經、洞神三皇經與大乘、中乘、小乘的對應關係。 在唐朝前期“三清”神靈體系正式確立之後,道教經教的敍述開始出現一種新的現象,那就是元始天尊(天寶君)、太上道君(靈寶君)、太上老君(神寶君)各説聖道(洞真上清經)、真道(洞玄靈寶經)、仙道(洞神三皇經)。
天尊的神誕之日是夏至，官府與道觀於是日祭祀，但民間大多認為是八月初一，俗稱「官祭夏、民祭秋」。 道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全稱為太清境大赤天道德天尊，簡稱道德天尊，又稱太上老君，是道教最早崇奉的至尊之神，或説化身老子，後因出現“一氣化三清”之説，由一尊神變為三尊神，以太上老君列三清第三位神。 又據太清玉冊云：「昔在象帝之先，空洞自然之中，有百千萬重之正炁，結而化生妙無聖君，歷尊號曰大羅元始尊，旡（音無）為自然妙旡上帝，為萬炁之祖，所謂 道生一也」。 昔在延康遐劫之先，大梵溟幸之始，有百千萬重真炁結而化生妙空聖君，歷號曰「玉宸大道君妙空上帝」，肇開道範，所謂一生二也。 昔在赤明混沌之 中，有百千萬重道炁結而化生妙有聖君，歷尊號曰：「五靈元老君混元太上道君妙有上帝」，使萬象具備，所謂二生三，三生萬物也。
鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主，道炁化三清，第一化元始天尊，第二化灵宝天尊。 一炁化三清凌霄寶殿 三清殿位於太液池的北邊，是大明宮內等級最高的道教建築。 宮殿修築在十四米的高台上台基面積達4000平方米，非常醒目。
殿柱排列，縱橫成行，內外一致，共有7列，每列10柱， 無“減柱”或“移柱”，俗稱“滿堂柱”。 四周檐柱為八角石柱，共30根；殿內諸柱除內槽中央三間4根後金柱為抹角石柱外，均為圓木柱，共 36根。 柱礎均為連磉有唇覆盆式，檐柱礎上再施仿木質八角形石柱腳，殿內木柱則於礎上加石鼓。 下檐斗拱為四鋪單昂，昂的下緣向上微微反曲。 柱頭鋪作昂嘴實為內檐華拱的延長，其上承月梁。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清
有的是神話傳説人物，如第三階次的黃帝、唐堯、虞舜、夏禹，第四階次的赤松子等等。 總之，神譜中各色各樣的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有無人知曉的人物，難以考其來源，有的與道教關係不大，像孔子也拉進神譜，顯得不倫不類。 除陶的神譜外，還有各種不同的神譜，其結構和內容也互有出入。 2，大罗灵宝天尊，又称上清大帝、太上大道君、玉宸道君、上清高圣太上玉宸元皇大道君等，全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成曰灵宝君灵宝天尊妙有上帝”由大道赤混太无元玄黄之气化生。 1，元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。 而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各說經十二部，分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經而傳於後世廣度群迷。