於天地有大功，於今古有大行，官官升遷。 歷任三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。 修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心若志，終世不移。 五行之氣悮交恨合，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。
- 此外，有些學者認為，仙人故事是有現實的社會依據的。
- 《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。
- 地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。
- 五行之氣悮交恨合，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。
- 方土及文学之士又增益许多怪异的说法，仙人与不死药底信仰因此大大地流行，到秦始皇，更为隆盛。
- 大致上，仙人可分為三類：出身於天人的叫天仙（devaṛṣi）；出身於婆羅門的叫梵仙（brahmaṛṣi）；出身於剎帝利的叫王仙（rājaṛṣi）。
西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。 司马迁在写《史记》也多次提到仙人。 《愛達羅氏梵書》提到一個更極端的例子，女奴的兒子被婆羅門趕進森林後通過修行成為了仙人。 天仙若已厭居洞天，可效職以為仙官，下曰水官，中曰地官，上曰天官。
仙人: 仙人人仙品位
心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。 ”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣． 而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出． ”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。
五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
仙人: 仙人的等级划分
唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。 地仙：地仙者，天地之半，神仙之才。 不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。 四川话中”仙人”是指”祖先”的意思,”仙人板板”指”仙人牌牌”,就是灵位牌.四川话一般用”仙人板板”形容自己对对方没有办法,只能象对自己祖先一样屈服和忍让.
仙人還可能組成具有某種意義的集團，例如代表北斗七星的七仙人（saptarṣi），以及梵天的四個「心生子」（manasputra）。 仙人（天城體：ऋषि，IAST：ṛṣi）印度神話與宗教體系中的一類特殊人物。 仙人 仙人位於天神、人和阿修羅的範疇之外，是介於神與人之間的一個群體。 有些神明（尤其是生主）也被稱為仙人，還有一些仙人是歷史人物被神化的結果。 一些例子表明，凡人可以通過苦行等等修成仙人；不過更多例子指出仙人是世襲的。
仙人: 道教教団
”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。 此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。 其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。 后来的道教认为，人通过修煉即可以得道成仙。 在道家《庄子》一书，描绘的真人可以入水不濡，入火不热，有可以遨游苍穹，与天地同寿。
丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。 到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。 在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证，同样属干鬼仙，以铁拐李最为著名。
仙人: 仙人简介
这演化为后世道教所描述神仙的基本神通。 仙人 神仙的神通还包括辟谷服气、寒暑不侵、行及奔马，最高能到形神俱妙，随时随地可以“散而为炁，聚而成形”，天上人间，任意寄居，不受生死的拘束等。 亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。 ”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。 古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入火不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。
”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。 ”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。 此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。 仙人 即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。 重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。 仙人 仙人 届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
仙人: 神話學
在最早的吠陀本集中，仙人是指吠陀頌歌的作者，大概是指史前時代雅利安人部落的祭司。 傳統上，梨俱吠陀中的每首頌歌都照例署上一位仙人的名字。 這些人可能真有其人，也可能是某一祭司家族或師徒相傳的祭司集團的代稱。
仙人大多是些精通《吠陀經》的聖賢，擁有極大的法力神通，屬於最招惹不起的人物。 天神對仙人十分敬畏，時常有求於他們，有時還會遭到他們的懲罰和打擊；連三大主神都要屈服於他們，毗濕奴就因為婆利古仙人的詛咒而在凡間轉世了好幾次。 仙人最常見的神通莫過於詛咒，這些詛咒具有可以使天神遭殃的威力，而且一旦發出就必然會實現，連發出詛咒者本人也取消不了。 較晚的仙人神話明顯能看出婆羅門加工的痕跡，他們極力渲染修道仙人的種種超自然法力（特別是無限誇大苦行的力量），以抬高自己種姓的地位，以至於把他們寫得超過了三大主神。 例如推選最受人類愛戴的主神時，濕婆和梵天都因為怠慢婆利古仙人而落選，獲此殊榮的是對仙人畢恭畢敬的毗濕奴。
仙人: 仙人词语信息
地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。 据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。 得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。
《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。 ”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。 丹道上讲指完成炼气化神的胎养阶段。 此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。
仙人: 真人
届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。 仙人 天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。 解曰：聞《傳道集》中有五等神仙。 早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树，以及提炼不死药物的人物巫祝之描述，后来开始出现一些神奇的长寿人物，例如彭祖、赤松子、王子喬、龍吉先生和洪崖先生等。
- 据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。
- 神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的異世界之中。
- 丹道上讲指完成炼气化神的胎养阶段。
- ”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。
- 在战国时期，天文地理底知识发达，欢衍一方面从自然现象底变化附会阴阳五行说以说明人间底命运，一方面依所知底地理以寻求仙人住处。
- 届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。
- 《列仙全传》称“洪崖先生”帝尧时已经有三千岁。
此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。 但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。 若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。 丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。
仙人: 仙人神仙品位
在战国时期，天文地理底知识发达，欢衍一方面从自然现象底变化附会阴阳五行说以说明人间底命运，一方面依所知底地理以寻求仙人住处。 仙人 方土及文学之士又增益许多怪异的说法，仙人与不死药底信仰因此大大地流行，到秦始皇，更为隆盛。 在春秋战国时期产生了仙人信仰，到了秦汉时期更上一层。
仙人: 仙人古今神仙
以类推究，不可胜数，然而皆是道也。 仙人 不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。 ”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。 ”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。