一貫道在中國發展的最盛時期，起於清末光緒年間，以劉清虛為主，後經路中一與張天然師徒廣為宣揚，將一貫道發揚光大。 萬曆十年壬午科湖广乡试举人，二十三年（1595年）豋乙未科进士，改庶吉士，送翰林院读书。 「一貫道」現在又俗稱「天道」，自光緒31年（西元1902年）第17代祖師路中一接掌道統，為白陽初祖，而進入白陽期至今。 路祖於民國七年回老家濟寧傳道後，道務漸開，在濟寧市城里水口子街設立崇華總堂。 二月二十三日之夜晚，即西元1975年4月5日），當時台灣官考仍重及師母自己發願頂劫禁足，及有張道長因守墓殉道的前車之鑑，所以各前人對師母的去世守口如瓶，實在用心良苦。 民國五十七年，活佛師尊臨壇，親命陳春來點傳師擔任麻豆前人乙職。
民國七十二年，咐囑薛福三代表興毅，參與各組線，共同辦理一貫道合法化之事宜，後因顧及明暗尺度問題，並沒有完全參與合法事宜，以明為傳教，暗為傳道為行事方針。 一時巡視東南亞道務回台，不幸跌倒傷及腦部以致行動不便，仍忍受使命之苦，巡視各地道務。 民國七十七年春典，以八十三高齡，尚抱病遠至美國洛杉磯主持孔孟聖道院開壇典禮。 歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至 八月初七 （國曆 九月十七日 ）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。 歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至八月初七 （國曆 何宗浩 九月十七日 ）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。 源於寶光玉山道場，後改隸香港浦光組，由老前人：汪友德領導，總堂為嘉義縣水上鄉明德聖堂，前人：林振隆掌理，點傳師：陳錦慶等十餘位協助辦道，佛堂六、七十所，海外開荒道場澳洲伯斯孔孟聖道院……等地。
何宗浩: 一貫道藏研究院數位館-述說興毅典範
何老前人在二十五日早晨，接到周福成前人的通知，趕到師母住處，被通知去的前人沒有幾個，都是一些最主要、最重要的前人，進去之後就在牆壁上看一幅對聯「萬古集替眾生受苦暗婆心一片，千囑大眾怕爾等修道正果難成」，這就是掛在靈位旁邊的對聯。 何老前人自民國三十年求道，三十三年領命，三十六年開荒台灣，與台灣善信結下深厚之道緣，道務遍及海內外，屬下有三十一個單位，分責開展道務，至民國七十七年八月初七成道為止，計四十七年春秋，一生為道犧牲奉獻，功垂白陽史冊。 民國六十二年受師母老大人慈悲，在台北補樓聯合寶壇跟他母親結緣，那時有幾位前人也在場，三十年前何老前人在東北牡丹江行道時，也曾與他母親結過一次緣，當時他母親只是一位二級亡靈，而現在他母親受老前人大德致蔭，已成就為慧覺菩薩的果位。 民國六十年後，應天時而推展道務於海外，於是開荒亞、歐、南、北美各國，道務應運而生，宏展於世界各地。 七十年巡視東南亞道務回台，不幸跌傷腦部致成半殘之身。 民國七十七年春典，以八十三高齡，抱病遠至美國洛杉磯主持孔孟聖道院開壇典禮。
台灣社會變遷基本調查計畫全國抽樣的兩份問卷中，2004年一貫道信徒人數佔2.0%69 及2.7%70 ，換算該年人口71 之後約為四十五或六十萬。 在早期官考嚴厲，資料難存的時代，要講述這些開荒前輩的典範，有其基本上的困難在。 尤其是文獻難尋，口述歷史不易採訪的情況下，想完成任何一位開荒前輩的德範記述，除了要不斷的努力，還得要不斷叩求上天慈悲，前人輩在天之靈的庇佑，才能有所收獲。
何宗浩: 何宗浩名字测试打分
參蘇鳴東，《天道的辨正與真理》，21-154、 。 何宗浩 30 王瑞珍認為此手印為雙手手心向內互握於胸前，左手在外，兩手拇指按住右手無名指及小指根部。 所謂子是在無名指根部的位置，亥是在小指根部的位置。
三人中，林良的作品傳世最多，其水墨寫意畫對後世的影響也最大。 本講座從現存作品出發，從畫家的藝術軌跡與作品等方面解析早期廣東繪畫史的成因及其發展概貌。 、內修己，外渡人，以身示道，認準金線，護持天命，不只是正知正見的深植內心，更要真知力行的實踐，才能維繫一貫真傳，宏揚久遠，千秋萬世，永續傳承。 現在正逢前後交替的關鍵時刻，也是「言必諾，行必果」的兌現關頭，那麼我就以這兩句話敬送給大家，並願與大家共勉。
何宗浩: 何宗浩老前人
扶鸞借竅[編輯]扶鸞 何宗浩 乃仙佛降壇、顯化批出訓文，與借竅不同。 扶鸞時必須三才齊全，缺一不可，三才者，即天才、地才、人才。 扶乩者為天才，抄字者為地才，報字者稱為人才（三才近似於鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生）。
到民國六十年間，道務已宏遍台灣各地，各鄉鎮市到處佛堂林立，總數超過萬間，道親數近百萬，當時先後已有二十幾個單位，分責各地道務。 何宗浩 民國三十八年八月攜天才葛景濤來臺，九月攜同馬仲齡、王振鐸（編按：ㄉㄨㄛˊ）前往廣州開荒，佛堂甫立，戰事逼近，廣州吃緊，不得已放棄廣州，率馬、王返回香港，找其前在牡丹江之後學王文生 君，暫住其舅父家，設立佛堂辦道，此為興毅開香港之始。 1930年，張天然（張光壁）離開濟寧，以山東省省會濟南為基地，傳播一貫道。
何宗浩: 師尊歸空時，張道長因守墓殉道的事蹟
一貫道，隨著傳佈的系統、脈絡不同，又有稱孔孟聖道、一聖道、一門道、中華道德慈善會等。 何宗浩 此信仰在香港亦有流傳，而在有不少臺灣移民的地方，例如美國、日本、韓國、東南亞、澳紐、美洲、非洲、歐洲等地，亦有為數眾多的信眾並廣設有道場，稱為佛堂. 前人三度回臺後，眾望所歸，繼往開來領導下，道務發展更為神速。 到民國六十年間，道務已宏遍台灣各地，各鄉鎮市到處佛堂林立，總數超過萬間，道親數近百萬，時先後已有二十幾個單位，分責各地道務。 中華民國一貫道總會的2007年上傳的電子書上稱有五萬多佛堂，三百多萬人，66 但並無實際統計數據。 內政統計年報當中，民政的宗教教務概況統計，2007年有196個寺廟教堂，15893位信徒，67 但這個統計所估計的基督徒也嚴重低估，68 因此準確率也待驗證。
「天作之合」後的師尊師母，離開濟寧到濟南，重啟道務新機。 在民國23年首派劉向前到天津開荒，度得客棧老闆李允中、夥計任希舜，以及于鐸（可能又名于鴻洲）、薛洪（開國術館）、梁耀先等人，接著渡得「道德武學社」孫錫堃、楊灌楚，成立道德壇，於是道務大弘，向全國各地以輻射狀開展。 何宗浩 從西元一九三○年師尊師母同領天命，辦理普渡三曹大事開始，至今二○○三年，只不過七十三個寒暑，一貫道就已經普遍全世界數十個國家地區，可以說是已逐漸追上發展了二千年的宗教，如佛教二千五百多年，耶穌教超過二千年。 其中殊勝的因緣，有不可思議的奧秘與大力量，是不言可喻的。 略述下列幾項，說明道傳萬國九洲的大奧秘，更可了解道傳萬國九洲乃時運所趨之瑞象也。
何宗浩: 老前人五大犧牲 – 一貫道前人
在臺灣，據統計，信一貫道而吃長素者，較佛教徒的比例高。 唯素食種類不同，一貫道中蛋素的比例較佛教高，佛教中奶素的比例較一貫道高。 備註：此篇摘自林榮澤博士的書：《述說興毅典範》（一貫道學研究院文獻館印行），當中的第252至255頁。