此宗主要依據經典《解深密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等，因為是以彌勒親說、無著記錄整理的《瑜伽師地論》為根本教典而創立的宗派，所以稱為瑜伽宗。 佛教如來宗 我國玄奘法師譯傳此宗並糅譯十師之說為《成唯識論》，故此宗又稱法相唯識宗，亦稱慈恩宗。 它的教義以五法三自性、八識二無我為總綱，以轉識成智（轉依）為宗旨。 如來宗指出，有許多人雖然沒有跟隨妙禪，但因為天眼已开，而觀到三聖和三惡道的靈性；不過，如果沒有通過妙禪指引的「如來法則」來成就佛道，就絕對不會觀到「諸相非相如來」。 眾所周知，日本佛教是以「教義—思想」研究以及「修行—實踐」為主軸，其表現為佛像、繪畫、佛具等藝術品的製作，以及殿堂的建築、音樂等種種要素構建而成。 這不只限於出家者，還包括了人們的衣、食、居、行、住、坐、臥等日常生活的全部內容。
- 根據三立新聞網一篇被刪除的報導，除了大學外，很多高中亦設有與如來宗相關的學生社團。
- 他指出日前接到佛光山宗委會心保法師邀請函，稱鑒於「先生為家師上人多年好友，共同促進兩岸和平交流」，特邀請赴台參加二月十三日上午九時舉行的「星雲大師圓寂讚頌典禮」。
- 念佛的方法凡有四种：1、专念佛的名号，称为持名念佛；2、观佛的塑像与画像，称为观像念佛；3、观想佛的妙相（包括《观经》十六观门），称为观想念佛；4、观佛的法身，即谛观实相，称为实相念佛。
- 本期的譯經特色，在於主譯者已由外來高僧轉為由本國高僧來擔任，典型的代表是玄奘與義淨兩位大師。
佛法名相浩繁，義類奧博，對於一大藏經律論著，每使人望洋興嘆，莫知何所適從。 雖有一切經音義、翻譯名義、佛爾雅、佛學小辭典、佛學大辭典等編撰，僅解釋名句耳。 雖有大明三藏法數、教乘法數、諸乘法數等撰編，僅錄列名數或略解句義耳。 雖有閲藏知津、法海觀瀾等撰編，僅略序部類，少提綱要耳。 雖有隋唐宋明清之教藏目錄及日本弘教書院藏、續藏、又續藏等目錄之編錄，僅次第錄列部帙之名題耳。
佛教如來宗: 佛光山星雲法師圓寂 享耆壽96歲.曾預立遺囑
那麼反過來說，我們總不能說做得了的人證量低、智慧低，而做不了的人證量高、智慧高吧？ 比如有一個大石頭，我們總不能說抱得起它的人氣力小，而抱不動它的人氣力大吧？ 三論宗是由鳩摩羅什傳譯龍樹、提婆中觀學，譯出《中論》、《百論》、《十二門論》，而奠定三論宗的理論基礎。 主要思想是透過「破邪顯正」、「真俗二諦」、「八不中道」、「涅槃世間」的道理，闡釋《般若經》「諸法空性」之義。 其傳承法統為龍樹－提婆須利耶蘇摩－羅什－僧肇－曇濟－僧朗－僧詮－法朗－吉藏。 羅什之後，因北魏太武帝滅佛，宗風不振，經僧朗的復興，至唐朝吉藏，完成三論的註疏，又著作《三論玄義》，集三論思想的大成，因此被譽為三論宗的開祖。
未來如有不同意見，大家要依循《佛光山徒眾手冊》，可以更改，但要經過大眾的同意。 佛教如來宗 我對大家也沒有何好、何壞，在常住都有制度，升級都有一定的標準，但世間法上總難以平衡，升級的依據：事業、學業、道業、功業，這裡面大小、高低、有無，看的標準各有不同，都與福德因緣有關。 所以大家升級與否，不是我個人所能左右，這是我對所有的徒眾深深抱歉，我不能為你們仗義直言，做到圓滿。 不過，你們也應該學習受委屈，宗務委員會決議你們的功績升降，出家道行，自有佛法評量，不在世法上來論長道短。 星雲大師出家70多年中，經常討論到生死的問題。 生了要死，死了要生，等於季節有「春夏秋冬」的循環，物質有「成住壞空」的還滅，人生當然有「老病死生」的輪迴。
佛教如來宗: 中國佛教譯經事業
本書雖然無暇言及平安初期的日本社會情況以及佛教思想等內容，只能重點切入：從最澄入山以後，比叡山作為日本文化與宗教的中心地，所產生的歷史與思想作用，以及所作出的貢獻等方面進行論述。 吾人可言，以天台宗為根本與中心的比叡山，是日本佛教母胎，在日本佛教史上發揮了不可估量的重要作用；日本佛教諸祖師的教誨，無不洋溢著最澄所追求的佛教真諦，以及同時承繼著最澄的精神脈動。 其結果，依報（眾生所處之環境）與正報（眾生之身心）的全部，即依正二報悉為自受用身的境界；於是，無作三身之教義得以成立。 然後，無作三身便直接與依正二報相配合，一切眾生以及眼前的現實世界，因此都可理解為全部是無作三身的顯現；簡單舉例，波浪的音聲與風的音聲，也可以理解為無作三身。 乍聽這樣的說法，或許有點難以理解的地方；不過，日本天台肯定現實的思想，確實是從「無作三身」一詞找到了新的根據，這是十分重要的思想特色。 當然，這被廣泛流傳的「本覺」一詞，雖然原來基於中國天台的教理教義，亦即中國天台原本也有肯定現實的思想端緒，而在日本則將之極端地強調；從某種意義而言，不免有脫離本意的傾向。
就戒條戒相說，有五戒、十戒、具足戒之分。 五戒是出家、在家佛弟子受持的戒，十戒、具足戒是出家弟子受持的戒，這些在前面已經敘述，這裏不多重覆。 各部律藏不只是戒相和制戒因緣，更大的部分是僧團法規、各種羯磨法（會議辦事）、出家法、授戒法、安居法、布薩法、衣食法，以及日常生活小事，都有詳細規定，因為時代的關係，環境的不同，許多戒律的規定，早已廢弛不行了。 出家菩薩戒如《梵網戒經》有十重四十八輕戒，在家菩薩戒如《優婆塞戒經》有六重二十八輕戒。 又總攝菩薩戒為三聚，三聚是三類的意思，稱為三聚淨戒。
佛教如來宗: 星雲開山明訂世代交替 心保和尚續帶領佛光山
大中七年（853），该宗五祖圆珍；南宋乾道四年（1168），该国临济宗初祖荣西等，都曾先后来此巡礼求法。 因其所依据的是五部律中的《四分律》，故又称为“四分律宗”；又因创宗人道宣律师常住终南山，而又名为“南山宗”或“南山律宗”。 如太虚大师云：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。 把人作好，修身完成才能进来步开发内心的光明智慧，而证悟最高的真理。 这是律宗给予人们的指示，所以称为“修身律”。
』並取法號為仰諤益智嘎丹赤巴，其意為法王子至高智慧的總教主。 釋伽炯乃大師之四大尖端弟子之一的喜饒杰布、而今世被格魯巴加冠為大班智達的喜饒杰布尊者第二世。 時至十六歲，突然說《僧俗辯語》一法，伏藏後由慧永大師掘藏取出，並由仁清洛珠、索朗丹布二人上供大日如來尊勝益西諾布法鑒。
佛教如來宗: 感恩師父，讚嘆師父：「如來宗」妙禪大師與他的追隨者們
多杰羌佛曾兩次降此世界，第一次降世即多杰羌佛第二世維摩詰聖尊，第二次降世為多杰羌佛第三世雲高益西諾布。 在整個佛教，無論是密宗還是顯宗，所有佛教教派的原始主都是多杰羌佛，無論任何佛法都是由多杰羌佛始傳，因為多杰羌佛是佛教唯一始祖。 多杰羌佛曾化身燃燈古佛、化身金剛薩埵等，由燃燈古佛傳授佛法給釋迦牟尼佛，再由釋迦佛陀開娑婆法教，但佛法之來源皆由多杰羌佛為始祖，參見文字號碼對照傳承皈依境便可粗略了解。 因此法界之原始佛三尊稱為法身佛普賢王如來（阿達爾瑪佛）、報身佛多杰羌佛（金剛總持）、化身金剛薩埵。 理雖如此說，但是，雲高大師到底是誰降世呢？ 為什麼無所不答、無所不通、有這麼多的頂級成就呢？
香积寺位于现在西安市南郊的长安县境内，也是中国净土宗祖庭，寺庙的旁边宽阔的子午大道即将修通。 佛教如來宗 唐高宗永隆二年(681年)，善导圆寂，弟子怀惮为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净士宗正式创立後的第一个道场。 佛教如來宗 唐朝的香积寺位於古都西安城南约35华里处，终南山子午谷正北神禾原西畔，这里南临滈河，北接风景秀丽的樊川，滈河与潏河汇流萦挠於其西，整个寺院幽而不僻，静而不寂。 唐贞元十年（804）日本僧人最澄偕弟子义真来寺，从道邃、行满学习天台教观，并依道邃受菩萨戒。 回国后创立了日本佛教天台宗、日莲宗，奉国清寺为祖庭。
佛教如來宗: 佛學總敍
感恩 師父把我找回來，同班同學聖惠師姐說了一句：「我遇到了一位很棒的 師父」，就這樣我主動爭取參加了分享會，聽到分享人佳宜師姐說：「 師父很慈悲，只要我們願意依教奉行， 師父的力量也會保護我們的家人！」這句話契入我的心… 師父、師母、各位老師及師兄師姐大家晚安！ 我叫做李美儀，目前就讀於交通大學運輸與物流管理碩士班二年級，於2013年3月23入到 師父座下至今兩年又四個多月… 新北市佛教會理事長釋如乘2日上午，由副理事長釋宏宗、常務監事釋惟靜及顧問陳惠謙等人陪同拜會新北市社會局，並捐出100萬元。 釋如乘說，這是所有會員的愛心匯集，交給社會局作為照顧弱勢使用。
在此意义上，佛教唯识学与世学唯心论间之差异是不可逾越的。 简言之，世学之唯心论本质上皆是说明性之哲学系统，而唯识学仅是用于止观或者说对治习气、破除妄见以引发智慧之方便言说，非为用于说明之思想构造。 由于人类共业的“坚固”以及所感世界的“坚固”、复杂以及规律性，用于对治人类习气、妄见的修持系统亦必须具有系统与繁复之安立，因此，唯识学以貌似哲学之完整体系形式出现，绝非偶然。 然而唯识学根本是一种具有普适性的佛教修持教程，是帮助修学者悟入真理之方便，这点在理解唯识学时，应铭记在心。 瑜伽行派所建立之学既然本质上是定慧体系，称为瑜伽行派当然是恰当的。 它在中国还有其他称呼，如唯识宗、法相宗、法相唯识宗、有宗等。
佛教如來宗: 成住壞空生老病死 星雲真誠的告白：把心意留在人間
（中略）涅槃名如，知解名来，正觉涅槃故名如来。 ”智度论二十四曰：“如实道来，故名为如来。 ”胜鬘宝窟上末曰：“如来者体如而来，故名如来。 ”大日经疏一曰：“如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。 ”行宗记上一之二曰：“真如平等，体离虚妄，故曰如实。
通教，前通小乘，後通大乘，通大小乘的大乘初級名為通教。 別教是純大乘教，但分別諸法各別有礙名為別教。 圓教是大乘圓融無礙、圓滿無缺的法門稱為圓教。
佛教如來宗: 佛教跟其他宗教派別的不同
有些眾生不了解甚深空性，佛陀便對無自性再分別解釋，「第三轉善分別法輪」的《解深密經》、唯識方廣諸經、《如來藏經》、《妙法蓮華經》，以更顯了的方式說明般若經等開示的「一切法無生無滅，本來寂靜，自性涅槃」。 對「未種善根，未清淨障，未成熟相續，未多修勝解，未能積集福德、智慧二種資糧」的眾生看來，這道理深而又密，所以必須以方便解釋一番，才能淺顯明了，能信能解，究竟了義。 瑜伽行派作为印度佛教在教理上发展最为充分之流派，既有自己独创之思想因素，又有集其前佛教大小乘学说之大成之色彩，结构庞然而严整，全面展现出大小乘佛教教理之深刻与广大。 但瑜伽行派学说尽管复杂，其特质还是极明显的。 如果以其核心之唯识学来观照，瑜伽行学可区分为两大流，即以有为依唯识学为中心之支分——所谓有为依形态，以及以无为依唯识学为中心之支分——所谓无为依形态。
讓佛弟子許志賢有補行無量功德的機會，佛弟子許志賢是南部兩家蝴蝶蘭生產公司的負責人，在2014年7月入門。 來到佛教如來宗的因緣是，2014年7月，那時已入門一年多的舒棋師姐… 佛弟子宋永魁福報造化真的很大，近日有二件事，見證 妙禪如來的大威德力：一 是妙轉睿祥老師肝臟移植手術順利圓滿。 佛教如來宗 佛教如來宗 釋如乘表示，不一定要有宗教信仰，但人要有信仰，信即是善，依善而行，「人行善，福雖未至，禍已遠行。」社會局長期在幫助弱勢，侯友宜成立好日子愛心大平台，集結各方資源來行善助人，佛教會非常認同，因此會持續響應。 葉小文以「莫道佛光千里遠，兄弟和合終相連」為題撰文，刊登於《中新網》上，文中稱2月11日淩晨，隨大陸弔唁團準備啟程赴臺灣弔唁星雲大師。