於台灣光復時得以重光，神尊得返廟宇，除原奉祀之保生大帝及土地公之外，另符合地方民間信仰之神祇，觀音菩薩、五榖神農大帝、三山國王、義民爺、虎爺、五營兵將等陸續安座供奉，降福於人間，保佑黎民，實為萬民之幸也。 悠悠歲月，這一記憶猶存，腦海的慶成福醮慶典相隔六年歲月後，接著於民國85年農曆11月16日至18日三天舉行「祈建圓醮慶典」，兩次醮事在 北極玄天上帝威靈昭顯，神光普照，暨全體醮務工作人員策劃、協助、分工合作下皆成功順利，圓滿的完成慶祝大典，大功告成、功德無量矣。 本宮慶典為每年農曆三月三日『玄天上帝聖誕慶典』，邀請眾善信大德，蒞臨本宮參拜，祈求財源廣進、闔家平安、玄武信仰、薪火相傳，茲略陳沿革以誌焉。 於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文建會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。 保生宮 白礁慈济宫（皇帝最早钦赐建造规格最高的五门宫殿建筑）位于漳州台商投资区白礁村，面临九龙江，背靠文圃山。 白礁村前滔滔九龙江水融注入海，潮起潮落渐成5条港叉，成为白礁渔舟出入港道。
該年8月24日，出席的十二位文資委員全數通過以「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」登錄為民俗類文化資產。 保生大帝聖誕當天舉行三獻禮儀式，三通鼓後正式展開迎神及上香，由保安宮合唱團唱靈應讚，行初獻禮、恭讀祝文、行亞獻禮、行終獻禮、望燎後禮成。 誕辰之夜，會以竹為胎、紙糊為頭、紮上各色蜂炮作成的火獅子，在廟庭燃放，為慶典的壓軸節目。 現代在施放前，因廟地位在航道下，都要與松山機場協調，請塔台知會班機避開火獅施放的半小時。 舉行此活動歷史已不可考，廖武治表示該活動和驅逐邪魔、瘴厲之氣有關，早期是以竹片編成火獅，送沖天炮等，不過，在日治時代該宮曾拍一套整個廟會活動集錦，但已未發現放火獅活動，顯示失傳多年。
保生宮: 台灣熱門目的地
居民為求地方安寧，遂於墾地奉祀土地伯公四時祭拜。 本宮坐落於桃園市新屋區深圳里四鄰二十號，主奉北極玄天上帝(俗稱：上帝公)，又稱真武大天尊。 同祀關聖帝君、池府王爺、七娘媽、福德正神、哪吒三太、送子觀音、天上聖母、觀音菩薩、蕭府王爺、羅府王爺、南斗星君、北斗星君、虎爺等神佛。
關公原是一位武神，但是因為三國演義小說的影響，就被崇拜為講信用的象徵，尤其在商人階層的社會裏最為普遍供奉。 近年來較大城市「恩主公」廟的堂皇與興盛，正代表這一趨勢的發展。 關公的轉變成為商業神，其本身就是一件有趣的現象：由以上四個移民史發展步驟的分析，我們可以明白為什麼媽祖、玄天上帝、王爺、保生大帝、三山國王、土地公及關公等神會，受到普遍崇奉的神明。 亦有經常轉換其原有功能，而加上一此（現代化）的職務後更加普遍起來。 白礁慈濟宮：又稱西宮，傳統上認為始建於南宋紹興二十年（1150年）（一說應追溯到北宋時期），位於漳州龍海角美鎮白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。 元明清以后，保生大帝信仰的传播范围扩大，呈现出遍地开花的趋势，而且各地奉祀保生大帝的宫庙数量也扶摇直上。
保生宮: 寺廟
廟埕寬廣，構樹成蔭，廟內莊嚴寧謐，四周小鳥啁啾，為該廟憑添幾許野趣。 吳飛翼係一唐宋間泉州同安縣人，精通神術之道士，當時的土人受其恩惠建廟奉祀，被尊稱為吳真人。 傳聞宋仁宗在位時，曾染疑難之症，大內大夫束手無策，仁宗旨出榜，廣募天下之能士，言能治癒仁宗時，封他高官並酬以重金。 時有一道人前至京城，撕榜帝召，為仁宗診脈投藥，一股見效。
拜瘟神時常有紙糊或製的王爺船，在祭典後燒掉或送出海，就是把瘟癘駟逐出境的意思。 王爺在神格上遠較媽祖等神為低，且其廟宇亦小，所以為數佔最多，但無論如何是代表移民初期開拓之神則甚清楚。 在渡過險惡的海峽並避去開拓初其的瘟疫之難後，移殖的先民開始定居下來。 但是定居下來之後問題又陸續出現了，首先是防備高山族的攻擊，其後又要與不同移嚴群體競爭土地（所謂漳、泉、客的械鬥），最後且要組織不同群體以建造大規模的灌溉系統。 要解決這三個陸續出現的問題，主要的方法是組成堅強的社群團體。
保生宮: 信仰發展
先帝神像有文面、赤面、黑面三種，黑面乃表示嚐百草，以身試藥，中毒後之聖顏。 本區長祥宮始於民前36年（日明治 9年），奉敬於埔頂庄即埔頂里10鄰20號至21號間土地現址，昔為彭進安宅，已闢為農地。 直至民前10年（日明治35年）九月七日，范姜族人捐贈九斗里現址建置。 當時係以土磚建造，歷經約八十年之久，風瀟雨灑，甚感俗陋不堪，彝憶民居樓大廈，而佑我民生浩大，恩德赫赫之大帝，安斯八十餘載陋廟，何其忍心愧報之致。 境內村里鄰長、各級民意代表、地方有志紳士，發起議妥將舊廟重建為新式莊嚴之新宮，符合現代寺廟以圖報帝恩，求風調雨順，國泰民安。 長祥宮重建委員會主任委員范姜新馮，副主任委員吳尚德、黃水銀的大力倡導下，於民國七十年五月十七日（農曆四月四日）子時興工分段興建。
- 大帝帶了江仙官，張聖者同歸白礁，蓋結草廬，隱居修真論道，行醫救世。
- 南投縣立委第2選區補選，被視為2024總統大選前哨站，藍綠陣營勢必傾全力動員對決，形成割喉戰，國民黨徵召前南投縣長林明溱參選，民進黨候選人則是蔡培慧。
- 宫庙坐北朝南，自南至北依次为前殿、大井、献台、正殿、天井、后殿。
- 誕辰之夜，會以竹為胎、紙糊為頭、紮上各色蜂炮作成的火獅子，在廟庭燃放，為慶典的壓軸節目。
- 正殿，为重檐歇山顶，红色筒瓦单层宫殿式结构，台基比前殿高2米，面阔五间，进深三间。
相傳其祖先是戰國時的吳季禮，子孫向四處發展，傳了九世，到了大帝的父親吳通，母親黃氏，避亂而南遷，到了福建同安的白礁村。 吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。 保生宮 故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」、「黑虎大將」。 經總會第1屆第4次理監事聯席會議決議列入紀錄，並向政府相關單位提出嚴正抗議。
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農曆三月十五為保生大帝之神誕日，保安宮均會在當天舉行聖誕祭典，依例以三獻古禮進行。 保生宮 行三獻禮目的是要表現祭祀者對被祭祀者的最大誠意。 三獻禮共分為初獻、亞獻、終獻三個階段，祭祀者還分為主祭者、分祭者與陪祭者。 典禮由擊鼓三通到迎神、唱保生大帝靈應讚，上香、初獻獻金帛、獻爵，恭讀祝文，然後亞獻至終獻，送神、望燎後結束整個典禮，場面莊嚴肅穆。 保生宮 祭典中均邀請政府首長民意代表地方人士上香致祭。
汉族民间传，吴真人生前医术精湛，医德高尚，慈惠济世，活人无数，深受时人尊敬，称神医。 同时吴夲的医术也相当高明，面对孙天锡调养一个多月都未见起色的疾患，在施药调理后，三日见效。 當宋高宗還是太子的時候（宋高宗即康王，是徽宗皇帝的第九子），大金國金兀術領兵侵犯中原，守軍無法抵敵，皇上將太子康王送給金邦爲質。 有一夜，他看見月色明亮，便偷偷離開，步行到崔子廟，可是沒有馬匹是不能脫逃的，他正在焦急的時候，忽然聽到廟廊下有馬嘶，他即刻跳上此馬逃走。 當康王逃到江邊，只見前面江水滔滔後面的金兵快要追到，他急得舉頭仰天祈神保佑，說也奇怪，頃刻間看見神兵阻止金兵，並見雲端露出大帝旗幡。 康王逃回中原，不久登了帝位，在臨安建都，派人四處查訪，始知是大帝顯聖保駕。
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泉州花橋宮：為保生大帝生前施藥義診之處，建於南宋紹興年間，清代開始，該廟附設有施藥局，如今稱為泉州花橋贈藥處診所。 因此，几乎每年的农历三月十五日保生大帝诞辰日都刮风。 但是，我们不妨把它作为传说，让民间的保生大帝和妈祖更有人性。
大帝化成游方道士揭榜施医，药到病除，十分神效。 后来，文皇后派人调查，方知白礁医灵真君显化所救，成祖敕封吴真人为恩主吴天医灵秒惠真君万寿无极保生大帝。 奉祀大帝，以答谢显化救驾之恩，明朝文皇后再赐送“国母狮”镇宫，这就是现在白礁的祖宫，有“南方故宫”美称。 有一次，大帝要上山采药炼丹，经过树林，看见一堆人的枯骨，他拾起来一看，只见那堆骨已经失了一支左腿骨。 大帝于是取了一枝柳枝代替那左腿骨，即时画符念咒，步罡踏斗作法，说也奇怪，那堆枯骨即刻变成人形，原来是一个童子。 童子答说：“我伴主人要去同安接任知县，行到林中，突被老虎冲散，老虎把我咬死（枯骨欠左腿骨，就是被老虎吞食），现在不知我主人的下落。
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保安宮在傳統上，每年的保生大帝神誕，是為地方的重大的慶典活動。 民國八十三年，保安宮將這種傳統的廟會活動，注入現代的人文精神，使成為一種新的文化活力，於是開始發展了「保生文化祭」的活動。 白礁慈濟宮：又稱西宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（一說應追溯到北宋時期的醫靈神祠），位於漳州市龍海區角美鎮白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。 台北大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。
妈祖不甘示弱，也在保生大帝诞辰（农历三月十五日）神驾出巡时作法刮风，要吹落大帝头上的帽子。 保生宮 因此每逢妈祖诞辰便经常下雨，而保生大帝诞辰则常会刮风，此即民间气象谚语：“大道公风，妈祖婆雨”的由来。 现今的玉湖殿，族谱中有详实的记载：“吴氏第十三世行伍公，于康熙己酉年六月，将其二夫人在赤血仑的墓地付大道公迁建玉湖殿用，另施殿左田租六石，殿右竹林一所为住殿道士斋粮。
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村老回忆，财神庙院中原先建有厢房、门楼、照壁、古井台等，布局紧凑合理。 清朝乾隆初年的县令邹儒主修的《周至县志》记“惟村内（赵大村）有赵元帅庙一所，邑人谓神像即肉身。 ”可惜庙院中古代的厢房、照壁、古井台、神像已毁。 元代赵大村分为东社、西社、寨东叫东社，曾称瓦子岗，瓦岗寨，从这一地名中可以推测历代的财神庙宇屡建屡毁之中，瓦片砖块垒成丘岗，才有这样的俗称。 在明万历九年的《重修玄坛赵公元帅庙碑记》碑阴第一句话是“本寨东社”，就指的瓦岗寨。 年《西安晚报》刊登的记者尤凌波等撰写的头版文章《周至银行干部（王安泉）考证出赵公明出生地——“财神”老家赵大村》，新华社发了通稿，全国有数十家报刊转载。
有一天，從福建到京都汴梁雲遊的民間醫生吳夲看了黃榜，伸手揭下來，這消息轟動整個京城，大家知道，伴君如伴虎，如果治好了病，當然有封賞，如果治不好病，那可得當心腦袋。 大帝帶了江仙官，張聖者同歸白礁，蓋結草廬，隱居修真論道，行醫救世。 保生宮 事後這消息傳四方，受教日衆，諸門下深明秘法，同成正果者，有黃醫官、程真人、江仙官、鄧、何、紀、黃仙姑，趙、殷、康、辛、王等諸元帥，王靈官，王、康舍人，張、蕭、劉、連聖者，馬、虎迦羅，諸天君並各神將等。
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至此，全台的行政区划中，除基隆市外，全都或多或少分布有保生大帝的同祀宫庙。 明清漳、泉商人在东南亚一带的活动，也促使保生大帝信仰走出国门，落户于浩渺万里的异国他乡。 如道光十九年(1839年)新加坡天福宫落成时，保生大帝即为主祀神明之一。 咸丰十年(1860年)，三宝垄华人领袖陈宗淮还特地在大陆定制保生大帝神尊，迎返当地的大觉寺奉祀。 此外，东南亚其他国家奉祀保生大帝的宫庙也不在少数。
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于是命他背药同行，途中，遇见他的主人同安县知县，姓江名少，又名仙官。 江知县一见那个书童很惊喜，问他“你与我同往同安县赴任途中，突遇老虎，你被老虎咬死，为何现在还活在世间：”大帝便将起死回生之事从头到尾说了一遍。 江仙官半信半疑，问大帝说：“你既然有起死回生之法，是否能转生为死：”大帝点点头，即时施符念咒作法，那书童随即又变成一堆枯骨。 生前医德如佛、医术如仙，以济人救物为念，而义不取分文。
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其中保聖殿的駕前家將團，在夜巡遶境的過程當中，往往會給予需要的民眾祭改，或在容易發生車禍肇事的路段、十字路口進行「祭路煞」的特殊科儀，也為保生宮的夜巡繞境活動增添許多神秘的氣氛。 夜巡活動是由保生宮的翰林千歲為主，擔負起掃除地方上之孤魂野鬼的職責，因此翰林千歲總排在遶境隊伍的最前頭，若發現孤魂野鬼，常常會脫隊予以捉拿並掃除。 保生宮 保生宮 翰林千歲在發現孤魂野鬼時，有別於一般的驅趕方式，而是以迅速、凶狠的追趕咬住的方式處置，此即俗話所說的「青頭獅尚介兇」。 而在捉拿掃除的過程中，獅陣其他成員也會不斷的吶喊助陣，並且燃放鞭炮，以達嚇阻之效。
由於行儀的規模既有大小，所需要的禮生人數也有差別：禮生團體的構成凡有數種職稱：通、引、讚等。 進行獻供從主祭者、陪祭者、與祭者，以便進行三獻：初獻、亞獻及終獻。 據文獻載，臺灣最早出現供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，亦即荷治時期。 《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣最早建立的保生大帝廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」，又稱「廣儲東里大道公廟」，即現在的新化保生大帝廟。 台積電發展奈米晶圓根留台灣，北部地區確定落腳新竹縣寶山，竹科管理局為了進行徵收，和地方居民開說明會辦公聽會，台積電也和村民溝通，就連神明也問意見。
保生宮: 台北孔廟
工程第一期修臨哈密街的三川殿及東西護龍，第二期修正殿及內埕，第三期修後殿，第四期修周邊環境及相關設施。 1996年修護時，發現大門三川殿有半數左右的脊樑已遭白蟻蛀蝕，三川殿屋頂恐有塌陷之虞，遂找來日本業者負，進行臺灣首見的防蟻盾除蟲工程。 七年修建過程中，整修有各式問題，如木料以人工林木冒充自然林木、付石材訂金卻不給貨、現場無人監管、設計師部分沒設計，由於問題一一浮現，廖武治遂自發主導整個修建工程。 因台灣的現代化，部分建材難覓，於是派員赴福建考察，購買福州杉、泉州石雕、石板及晉江紅磚。 曾在古蹟界流傳的故事是，保安宮過往的大柱木料是以實測尺寸去定料，導致整批料報廢的荒唐事出現，才讓廖武治決心自行介入修復。 他以幾位匠師接觸的經驗感慨說，台灣民間各角落散佈有不少手藝一流的古蹟修復匠師，但未必名列在內政部提供的名單上，使得部分師傅平時只好當大樓管理員、擺地攤，修復古蹟反而成兼差。
保生宮: 中國
而學甲慈濟宮的保生二大帝歷史遠比學甲慈濟宮悠久，根據科學與歷史鑑定，這一尊保生二大帝的完成時間大約在宋朝紹興年間，距今已經有八百多年的歷史。 保生二大帝臉部的裂痕是自然現象，廟方曾擲筊詢問是否要以現代科技修復，但保生二大帝指示維持現狀。 保生宮主祀保生大帝，據廟碑記載，保生大帝乃當地先民自大陸營鳳來台，初時輪祀於民宅，至民國76年庄民有感大帝輪祀於民宅間是為不便，遂有建廟之議，於同年興工，至民國78年竣工，舉行安座大典。
保生宮: 中國大陸
透過導覽，民眾仿彿一下子與歷史接軌，與先人親近了起來，對於宗教藝術瑰寶也多了一分認識與景仰。 花橋慈濟宮：位於泉州市鯉城區，為保生大帝生前施藥義診之處，建於南宋紹興年間，該廟自清代開始附設有施藥局，如今稱為泉州花橋贈藥處診所。 「保生大帝夜巡」每三年舉行一次，於保生大帝壽誕的前夕，會連續舉辦兩天的夜巡遶境慶典，並邀請境內各角頭廟宇共同參與遶境，範圍為永康里保生宮境內。 保生宮主祀保生大帝，據廟碑記載，創建於同治12年，原址設於「社尾」之羨仔園，一說為羨仔林庄(即今自來水廠一帶)。 因年代久遠廟宇頹圮，信徒們乃於「軍路南」（路之南側，軍路即大馬路舊稱）以木構重建；爾後北遷，廟身也易為夯土。