传道书指出，在王國治下，人類會按照招聚者所提出的明智原則而生活，並且會因上帝予人的生命恩賜永遠歡喜快樂。 傳道書 在《馬太福音》第12章第42节参，耶穌基督説他自己“比所羅門更大”。 既然所羅門預表耶穌，那麽，所羅門在這本書中所寫的話與耶穌的教訓却有許多類似的地方。
這獨特的信息，在舊約書卷中，祗見於傳道書。 傳道書中記載：「恨惡生命、喜愛宴樂、愛財富，享受世界上奢華的事物」。 在生活中，我們常因喜事而寫賀卡，但傳道書中卻在喪禮中去恭賀那些死去的人。
傳道書: 傳道書作者爭議
一些學者宣稱，如果本書為所羅門所寫，他不會使用過去式來說他「作過以色列的王」（一12）。 但他們的對手則指出，希伯來動詞「作過」也可以看作「已成為」，因此其實際意義是所羅門在耶路撒冷已成為王了。 「傳道者」一詞是作者縱貫全書的自稱（一1- 2、12，七27、28，十二8-10）。 它是希伯來的動詞分詞，意思是「聚集」，因此似乎是指到一個人在聚會中發言。 此字在英文中常譯為”the preacher”。 雖然充滿哲理，標題或許顯示作者在一群智者中作為領袖的職分和地位。
「傳道書」是本書的希臘文標題，由七十士譯本（舊約的希臘文譯本）再翻成英文。 本書按早期猶太人的習慣，以開首數個字作為書名，希伯來文的傳道書標題是「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語」。 1.拉比的教導常是先講反面，再講正面。 傳道書1-11章是先講反言，敘述人離開上帝，以人的方法探尋，有錯誤的，有正確但無結果的，因此都不通。 傳道書12章則講直言（正言），表達唯有信靠上帝，才有真正人生的滿足。 傳道書是聖經中一卷在釋經上比較多爭論的書，同時也是對人生意義滿有啟發性的舊約經卷。
傳道書: 傳道書九
在住棚节诵读是为了提醒不要在节日欢庆过了头，并告知听众，没有上帝，人生毫无意义。 当听众用心领会时，真正的幸福才会祝福全年。 耶穌和所羅門都鼓勵純真的崇拜者要聚集起來。 關於“事物制度的末期”和“指定的列國時期”，耶穌的評論與所羅門所説的“凡事都有定期，天下萬物都有定時”這句話一致。 ，qōheleṯ）是舊約聖經诗歌智慧书的第四卷，为大多数基督教派系承认。
若本書在馬加比時期，其寫作和流傳時間都甚短。 3.背景︰所羅門早年敬畏上帝；中年因「飽暖思淫慾」，離開真上帝；晚年痛定思痛，悔悟前非，以「傳道者」的身份，寫下「傳道書」，勸誡下代的青年趁早信靠上帝。 多年前，宗教改革家得出兩個拉丁文詞語：描述人生要怎樣過呢？ ──「在神裏面的旨意」，學習與神同在中過生活。 我們存著對神的敬畏過人生，因為在神的面前我們須學習要交帳的人生。 這本書要處理人生中很重要的問題：首先要處理的就是人面對的兩難； 第二是要處理人生中的迷思。
傳道書: 傳道書第十二章講解
其實，不想作甚麼事，總不會缺乏理由，但最壞的方法，是從《聖經》中找依據；因為那不是尊敬神的話，而是褻瀆。 傳道書 作者又探討宿命論（3：1-15）和道德（9：2）等哲學思想，但他始終無法解決罪惡和死亡兩件事。 人生短暫又充滿不公，使得不認識永恆的人無法在其中尋見把握。
雖然所羅門把自己的許多成就視為虛空，他並沒有把他在耶路撒冷摩利亞山上所建造的聖殿和耶和華的純真崇拜視作如此。 他也沒有把來自上帝的生命恩賜稱為虛空，相反，他表示生命是為了使人喜樂行善而賜下的。 凡是對上帝毫不理會的活動都會導致災禍。 父親可能努力為兒子積聚財富，但一場災難卻可以奪去一切，結果沒有任何東西留下來給兒子。
傳道書: 傳道書人生的虛空
贊成所羅門為作者的大多數學者，認為本書著於他作王的最後幾年間（約主前940）。 傳道書 若是如此，本書必然是在以色列智慧的黃金時代，由提倡智慧教訓的首屈一指的人所寫。 傳道書的作者是誰，至今仍是相當複雜的問題。 早期的猶太傳統對於此書究竟該歸於希西家及其學派，還是出自所羅門王筆下，也是眾說紛紜。 一、引言 說到「基督」一詞，許多人以為是「救世主」的意思，其實並非此義 傳道書 。
- 1.拉比的教導常是先講反面，再講正面。
- 傳道者認為的危險在於自己對自己的看法，個人會被自己眾多虛假的宗教行為所迷惑。
- 作者又探討宿命論（3：1-15）和道德（9：2）等哲學思想，但他始終無法解決罪惡和死亡兩件事。
- 既然所羅門預表耶穌，那麽，所羅門在這本書中所寫的話與耶穌的教訓卻有許多類似的地方。
- 我們也不一定要認為原本相同的組成元素其成份在復活的肉體會再被回復。
- 讀書的時候，是讀者與著者心靈的交談，實在跟跟朋友談話沒有分別；好話或壞話，當然都有接受了存在心裏的可能。
- 然而，人應該知足常樂，因人生確實得著不少益處（九7-10）。
使徒保羅在羅馬書八章20至23節，對受造之物也作出同樣的判語，但接著寫道，神使萬事互相效力，叫祂的子民得益處（羅八28）。 傳道者「滿足的神學」在二章24至25節，三章10至13、22節這些經文中清楚可見。 在二章24節似乎表達以吃喝為主要目標的享樂主義人生觀。 「吃喝」一詞為閃族成語，似乎表示日常慣事（參耶二十二15；路十七27-28）。
傳道書: 第一篇 虛空的虛空（一）
人類對財富、美名、壽命、權力、地位一切的追求，結果也是虛空，沒有意義，沒有滿足。 傳道書 只有在神裏面，才能尋得生命的意義與方向。 所羅門祝賀死去的人，因為他們擺脱了“日光之下所行的一切欺壓”。 此外，他也明智地勸告説：“兩個人總比一個人好，”又説，“三股合成的繩子不容易折斷。
伊甸園中設有分辨善惡樹，就是要人學習順服權柄，即使君王也要服在至高者之下。 要知道仇敵力量有限，只會攻擊作權柄的，權柄是幫助我們抵擋外面勢力的人。 人能服在權柄下是幸福的，不要做自己想做的或挑戰權柄。 在職場的弟兄姊妹也不要用自己的專業或業績挑戰權柄，以顯出他的無智慧和無能，其實他有錯，仇敵自然會控告他。 他認為宇宙萬物都是由「道」生成：萬物的變化，無目的、無方所、無意志（「無方自化」），而且是循環反覆的。
傳道書: 傳道書概論
這真是一個很奇怪的人發出的言語：「我恨惡生命、喜愛宴樂，而錢是最好的」，但他卻是聖經的作者。 書讀得多，卻也並不一定是好事，不僅使人疲倦，還可能污染毒害人的思想。 “讀未見書，如逢故人；讀已見書，如遇良友”；可是，如果讀無益書，也必如交損友。聖經説：”你們不要自欺，濫交是敗壞善行”(林前一五：33)。 濫讀不該讀的書，正如交了壞朋友，為害一生。
「普天註釋」面世，是要將「天註」普及化，使普天下華人都愛讀聖經。 又深入明白聖經，讓聖經塑造信仰群體的生命和信仰。 很多聖經學者認為，在必要的時候，當神施展復活時，祂的大能足以將人身體的各部份再重組起來。 當然祂能在宇宙中創造各個成分，就能將人體的各部再重新組合建造起來。 傳道書 神可以由無中創出任何事物來，祂必然可以由已存在的事物再復原回來。
傳道書: 聖經易讀App
他勸告後代之青年人（11：9-12：8）在衰敗的日子未到之前先尋求創造他們之真神。 他不但勸告青年人，也勸告所有的人敬畏神，謹守神的誡命（12：9-14）。 《傳道書》第七章有七個「強如」或「勝過」，其道理何在呢？
世上有時間限制的短暫事物，自然難充分滿足人內心對永生的需求。 也可以說，人心因有“永生”的觀念在，所以能發現今生的空虛，覺得難滿足。 面對人生多變，充滿勞碌和苦難，傳道書給我們一點啟迪，看見人生真實的一面。 孔子曰：「未知生，焉知死？」傳道者的信息則是說：「未知死，焉知生。」生命不是永恆的，人終有一天要死。 人必須認識到人生的虛空，接受人作為受造之物的限制，以及承認上帝的主權，才能夠在「人必有一死」的前提下，仍然敬畏不可知的上帝，並且得以享受生命。
傳道書: 傳道書世人的本分
其他經文（一16-17，二6-7）也似乎指到作者是繼承大衛作以色列國之王的所羅門。 100萬，就會想賺200萬、500萬、2500萬……人永遠不會滿足。 所以我們需要面對的問題──生命中何為最重要的？ 對你、對我來說人生中最重要的東西視乎我們愛甚麼。