七家灣溪可說是台灣最美的溪，溪流蜿蜒，水質清澈，兩溪會合後成為大甲溪的源頭。 從省道7線走入武陵峽谷公路，從公園入口便可到千祥橋，迎來怪石奇岩立在有勝溪崖上，松樹錯落其中，谷深水清，站在橋邊涼風徐徐，有著「吹面不寒松濤風」的舒適感。 橋的另一側有一棵武陵楓王，十一月秋天到來紅葉映溪，是武陵箸名的「迎客楓」。 頂埤角遺址，此遺址位於迴龍區域（乃新北市新莊區、樹林區與桃園市龜山區三行政區交界之區域地名，舊名為塔寮坑）。
這更證明了墓主人的民族文化屬性：今天的長城沿線地區，在先秦時期被泛稱為戎狄，很多這裏的少數民族墓葬就用馬蹄、牛蹄或牛馬頭作為隨葬品。 有研究者認為這是因為這些少數民族生前過著定居加遊牧的生活，騎馬和放牧牛羊是他們生活裏不可或缺 的元素。 因此，在他們死去後也要在墓葬裏體現生前的生活標準和狀態，就是所謂的 “視死如生 ”。 泥河灣遺址內含有豐富的哺乳動物化石，為研究古人類學、舊石器時代考古學、古生物學、第四紀地質學、古地理學、古氣候和年代測定學提供了豐富的資料。 遺址位於武陵農場遊客中心西南後方階地面上，遺址主要位於二個河階平面，上階地現為武陵富野渡假村，下階地目前為七家灣遺址公園，土質為砂頁岩石質土。 新石器時代（Neolithic），在考古學上是石器時代的最後一個階段，以磨製石器和製作陶器為主，大約從1萬年前開始，結束時間從距今7400多年至2200多年不等。
七家灣文化遺址: 農場步道
七家灣考古遺址位於雪霸國家公園內，現地為七家灣考古遺址公園，部分為停車場，目前由國軍退除役官兵輔導委員會武陵農場進行使用及維護管理。 考古遺址的管理維護以現狀保存為方針，將考古遺址破壞程度降至最低，並依據文化資產保存法相關規定，維持考古遺址所定著土地上地形地貌之完整性。 志樂溪遺址，雪山西稜登山步道沿途分布的石屋群構造遺址群，分布在雪山一號圈谷下黑森林內、翠池、雪山西峰東南坡志樂溪源頭、火石山等地，為台灣目前已發現海拔最高之遺址。 距今658–550年左右，屬金屬器時代晚期，與主要分布於大甲溪中上游的谷關文化有關。 狗蹄山遺址（直轄市定考古遺址），隸屬植物園文化晚期階段（新北市新石器時代晚期，測定年代距今2,200年至1,800年）。
這些發現無疑對香港地區新石器時代先民與其鄰近地區之間的關係，以及對該地區原住民種族歷史的了解尤為重要。 左營舊城遺址（直轄市定考古遺址），具二大階段文化層，其中史前時期可能包含大坌坑文化晚期與牛稠子文化，並出土鳳鼻頭文化遺物，歷史時期則以清代後期的文化遺物為主。 曲冰遺址（國定考古遺址），隸屬新石器時代中期至金屬器時代，為大馬璘文化（水蛙窟(堀)、大馬璘、曲冰晚期）類型，曲冰人於（2,700年至1,000年前）即移居此地。 番仔園遺址，具墓葬行為（與卑南遺址文化類似），曾發現鐵刀。 以陶器（印紋灰黑陶）為主，石器較少，有貝塚、骨角器、玻璃手鐲、玻璃珠、瑪瑙珠的出土。 1997年5月台灣考古學者於七家灣溪畔武陵農場地區監測發現史前文化層。
七家灣文化遺址: 台灣海峽
七家灣遺址 位於 台灣 台中市 七家灣溪 ，為一史前時代的人類文化遺址，是目前台灣已知年代最早，也是最高海拔人類居住的遺址。 數千年前，其實就有一批人在武陵七家灣溪畔落腳，這一批人約於二千年前突然銷聲匿跡，直到 1996年 ，才被 中研院 史 … 二次大戰後，臺南市內和臺灣各地相同，多以鋼筋混凝土造、現代透天厝為主，然而在人口、經濟快速發展之下，建築立面處處可見大型廣告招牌、帆布雨棚、鐵皮加蓋等現象。 隨著都市發展，台南亦開始出現高層建築，在景氣高峰的1990年代初期出現了第一波高層大樓熱潮，位於東區的香格里拉台南遠東國際大飯店即在此時誕生，樓高38層，是雲嘉南地區最高的摩天大樓。 近年來，維護文化資產的觀念及社區營造興起，臺南眾多老屋開始被修復再利用，在兼顧結構安全及生活元素之下，建構歷史環境願景及人文價值。 七家灣遺址位於台灣台中七家灣溪，為一史前時代的人類文化遺址，是目前台灣已知年代最早，也是最高海拔人類居住的遺址。
經過多年整治，今日安平已不再有廢水入河，並隨著安平舊港重新打通，水質已改善許多。 七家灣文化遺址 该遗址为已知台湾海拔最高且经发掘之遗址也是少见的大规模陶器遗址。 七家灣文化遺址 考古意义为证实该地点为宜兰与中部埔里地区交通的重要据点，证明史前台湾人民，具有岛内陆路交换与贸易能力。 七家湾遗址涵盖两个文化层，一个是距今约四千年新石器时代中期到晚期的文化层，另一个是距今约一千两百年的文化层，出土遗物显示台湾东、西部的先民，在数千年前即有穿越中央山脉迁徒。 張菁芳，1992，十三行遺址出土人骨之形態學與病理學分析及其比較研究。
七家灣文化遺址: 武陵山莊
拜訪老七佳石板屋部落，仍然需要有許多規矩需要旅客遵守，例如嚮導未經同意，不可隨意觸摸部落中的任何東西，從建築本體到住家物品皆是不可隨意碰觸。 需要飲食，就出門打獵；想要喝水，就到山下的溪畔去汲水，過著原始的生活。 後來在政府的政策下，以改善族人生活條件的名意，老七佳遷移至山腳下的七佳村，由於村落緊鄰溪畔，在一場風災中，七佳村遭受洪水侵蝕，七佳居民又再度遷村，才成為現在山腳下的新七佳村。 隨著時代的發展，許多居民展開了尋根之旅，紛紛回到原本生活的古老場域，重新整理記憶中的家園。 現在除了部分居民偶爾會回來住在老七佳之外，大多時間仍然是在山腳下生活。
為多文化層遺址，含史前時期牛罵頭文化（距今4,500至3,400年）和營埔文化層，亦出現大坌坑文化及番仔園文化遺物。 馬家塬遺址是包括新石器時代文化遺存和戰國時期祭祀坑、墓葬羣的大型遺址，文化內涵豐富。 戰國墓地發現的階梯式墓道豎穴偏洞室墓是新發現的一種墓葬形制，不見於以往的考古發現中，為戰國時期西戎文化以及秦戎關係研究提供了重要資料。 遺址內隨處可見橫籃紋泥質紅陶片和夾砂紅陶片，以及灰坑和房屋遺蹟。
七家灣文化遺址: 歷史
位於臺南市新市區道爺段，鄰近普查遺址，道爺遺址。 安和遺址（直轄市定考古遺址），隸屬新石器時代之大坌坑文化、牛罵頭文化及漢人文化等三文化層。 惠來遺址（直轄市定考古遺址），隸屬牛罵頭文化、營埔文化、番仔園文化等三文化層。 （距今3,600至100年），位於臺中市西屯區惠民段。 大沙灣考古遺址（縣〈市〉定考古遺址），含新石器時代的訊塘埔文化、圓山文化、鐵器時代的十三行文化層。 馬家塬遺址位於張家川縣木河鄉桃源村，是“2006年中國十大考古新發現之一”，總面積約2萬多平方米，共探明各型墓葬62座。
- 狗蹄山遺址（直轄市定考古遺址），隸屬植物園文化晚期階段（新北市新石器時代晚期，測定年代距今2,200年至1,800年）。
- 武陵農場園區規劃相當完善，有北谷農業景觀區、原野遊憩及高山植物生態園區、農業生態、教學、觀察及體驗園區、中北谷景觀林帶、賞蝶賞鳥步道、南谷遊憩生態園區、七家灣遺址原住民文化等。
- 而山派則是以國民黨主委胡龍寶等人為代表，受泛藍介入較深。
- 發掘坑DT2P13 出土的煉鐵爐為十三行遺址中出土較完整的，伴隨出土的出土物及現象有由板岩、安山岩、砂岩等組成的堆石，少量凹石，陶片堆及一近乎完整的 。
- 劉益昌，1995，臺灣北部沿海地區史前時代晚期文化的分布與互動關係，見學園：平埔論文。
萬山岩雕群遺址（國定考古遺址），萬山岩雕為原住民原始藝術遺跡，發現者依露天石刻早於原住民石板屋內木雕，參酌刻紋、圖騰風格變遷，推估岩雕約有500年到1,600年歷史。 木柵遺址（直轄市定考古遺址），隸屬近代漢人文化類型。 位於新市區新科段，鄰近普查遺址 ，木柵西遺址、柑港遺址。
七家灣文化遺址: 十三行遺址出土的主要器物
這種有耳的器物，便於懸掛和轉運，十分適合遊牧民族的生活方式，因此廣泛出現在西部 的遊牧民族墓葬中。 可以説，馬家塬墓地的金銀車飾是中國早期金銀器兩大系統的融合，而這兩種文化系統的融合，或許可以歸根於該墓葬所處的特殊的地理位置。 在一號和三號墓葬內各有5輛車隨葬，其中墓道4輛，墓室1輛。 檔次最高、裝飾最豪華的一輛車在墓室內，飾以錨金銀的鐵條和鐵牌飾，在車的側板上有用金鉑、青銅製作的虎和大角羊等動物圖案作為裝飾品。 兩座墓墓道內的車輛的製作和排列相似，均由東向西排列。 第二輛車的整體外邊為漆制，並繪有圖案，車廂為皮條編制而成，車輻條也為漆制。
臺南市立體育場設有：臺南市立棒球場、田徑場、棒球場、軟式網球場、硬式網球場、舉重館、桌球館、溜冰場、籃球場、自由車場、射箭場、游泳池、射擊場、橄欖球場、足球場、羽球場等多項運動設施。 由於位於竹溪範圍，故配合在其附近規劃綜合型多功能體育公園。 另外臺南市立新營體育場是一座開放式運動園區，設有2座田徑場，另有室內體育館、羽球館、游泳池、籃球場、網球場、壘球場、槌球場、桌球室、國術室、柔道室、健身中心等場館設施，為一座大型綜合運動園區。 在其他區也設有蕭壠足球場、佳里區網球場、佳里區羽球館、白河運動公園、仁德運動公園、新化體育公園、善化體育公園、歸仁運動公園等。
七家灣文化遺址: 文化景點
七家灣遺址是一處位於台灣台中市七家灣溪流域的史前時代的人類文化遺址，是目前台灣已知年代最早，也是最高海拔人類居住的遺址。 數千年前，其實就有一批人在武陵七家灣溪畔落腳，這一批人約於二千年前突然銷聲匿跡，直到1996年，才被中研院史語所劉益昌教授再次發現，稱為七家灣遺址。 七家灣溪位於臺中市武陵農場內；1997年5月台灣考古學者於該溪畔監測發現史前文化層。
- 七家灣溪，只是匆匆一瞥； 櫻花鮭吻鉤鮭，更是無緣一見。
- 日治時期之際，1911、1929、1941年的三次都市計畫，引入歐式格子、放射、圓環街廓格局，建設鐵路、公園、下水道，開闢能夠行駛車輛的新道路，以及進行墓地遷移、拆除舊城牆等工程。
- 就地域而言，泛綠勢力雄厚在各地皆有大幅度的票源優勢，尤其在麻豆更是擁有絕對優勢，歷次選舉皆能達到70%以上的得票率，而泛藍僅在楠西擁有些微優勢。
- 東灣仔北考古發掘發現二十個史前時期墓葬，其中只有編號C1044的墓葬屬青銅時代早期。
- 其中，完整或可復原的陶器約126個，破碎的陶片佔最大宗，估計約超過80萬件。
台中市與周邊相對的地理位置上，北與臺灣省苗栗縣、新竹縣接壤，南與臺灣省彰化縣、南投縣為鄰，東隔中央山脈與臺灣省花蓮縣相鄰，東北有中央山脈和雪山山脈之分水嶺毗鄰臺灣省宜蘭縣，西望面臨臺灣海峽。 總面積約2,215平方公里，設籍人口279.4萬人，為臺灣人口排名第二的城市，也是「臺中都會區」的核心都市。 2016年GaWC所公布之世界級城市名單中，臺中市列為Gamma-等級之城市，在臺灣入榜城市之中排名第二位，為臺灣重要的國際都市。 「台中」意即「台灣之中央」，名稱係始於日治時期，是台灣的地名之中最晚出現的名稱。 在台灣清領時期臺中開始出現聚落，城市雛形則是在台灣日治時期市區改正後形成，。
七家灣文化遺址: 武陵農場深度導覽
不僅如此，泥河灣遺址羣內含有豐富的哺乳動物化石，為研究古人類學、舊石器時代考古學、古生物學、第四紀地質學、古地理學、古氣候和年代測定學提供了豐富的資料，成為“天然博物館”，是獨具特色的泥河灣文化旅遊熱線。 泥河灣遺址羣的保護和開發，不僅對人類考古研究有重要意義，而且對於推動當地經濟發展有巨大帶動作用。 虎頭梁遺址位於陽原縣東六馬坊、桑乾河流域虎頭梁村二級台地上。 自1965年始先後三次發掘，出土石器有盤狀石核、模狀石核、石葉、柱狀石核、尖狀器、砍砸器、刮削器等。
交通網路以市區內最為發達，呈放射型之格局，道路密度僅次於台北市；而市內聯外交通又以大新營區及原臺南市分別為溪北溪南交通樞紐。 1885年創立，全國歷史最悠久的台灣教會公報即位於台南市。 其他全國性報紙中的自由時報、中國時報、聯合報有地方版提供南臺灣新聞。 此時期的日式建築有原臺南州立農事試驗場宿舍群、夕遊出張所、三崁店神社、原臺南武德殿、原臺南神社事務所等，也出現了和式與洋式混合建築，如原台南廳長官邸、原台南山林事務所等等。 南瀛五大香：是指臺南沿海地區五個重要的廟宇遶境祭典，舉辦時間三至四年一次不等。 七家灣文化遺址 五大香分別為：西港慶安宮西港刈香為臺南市第一個列入國家級重要民俗及有關文物（國家重要民俗及有關文物名錄）、學甲慈濟宮學甲香、佳里金唐殿蕭壠香、麻豆代天府麻豆香、土城鹿耳門聖母廟土城香。
七家灣文化遺址: 臺中市市定遺址：七家灣遺址
這段時間市區主要向東、南方向發展，突破清代臺南城的範圍。 日治臺南最明顯的中軸線是「車站＝明治町＝大正公園＝末廣町（中正路）＝運河」（即今中山路、中正路），至今仍是臺南市的中軸線。 臺南市在此氣候條件下，沿海製鹽業有三百餘年歷史，興盛一時，但已於2002年停產。 近年，境內科學園區亦以太陽能產業為主軸之一，另有在原鹽場土地興建太陽能發電廠之計畫。
七家灣文化遺址: 台南地區
在遺址的中心區，有較為密集的戰國中晚期墓葬分佈。 所包含的文化信息豐富而獨特，有很高的考古研究價值。 和平區屬於直轄市山地原住民區，依照《地方制度法》，其為具有公法人地位的地方自治團體，享有與鄉鎮市相當的地方自治權限，與臺中市其他市轄區的性質並不相同。 和平區公所為和平區自治事項之行政機關，並非臺中市政府的派出機關，和平區民代表會則為和平區自治事項之立法機關。
七家灣文化遺址: 海拔
該橋位於東勢鎮興隆里與茂興里之間，是早期唯一該地交通要道的吊橋，橫跨沙連溪，創建於清道光年間。 該小溪中央突出一個土墩高約十餘公尺，上墩面積約二百平方公尺，溪水向墩之左右流。 因而就利用該墩作基點，建左、右各一橋，左橋長約二十八公尺，右橋長 約二十五公尺，橋寬約一三○公分。 均用綱繩和木板作成的，橋之北岸懸崖峭壁，林木蒼翠，青山綠水，交相輝映，風景宜人。 該橋因年代過久，現成支離破壞、搖搖欲墜，該土墩上端有一株數百年的古榕樹，樹幹粗壯，樹葉蒼鬱蔥翠，蔚成奇觀，樹旁有一座福德祠，內奉奉一尊土地公。 據傳說：該土地公很顯靈，來此燒香膜拜者為數不少。
七家灣文化遺址: 墓葬相關人骨及器物
侯家窯遺址最重要的是發現了距今10萬年的人骨化石，包括頂骨、枕骨、臼齒和上頜骨，至少代表十幾個男女的個體。 侯家窯人頂骨很厚，可達1釐米以上，牙齒粗大，冠狀溝紋和北京人具有相似之處，但頭骨較北京人進步。 侯家窯遺址屬舊石器時代中期的一處重要遺址，為研究原始社會人類發展提供了重要資料。
從「鹽分地帶」創作的文章無意間流露出一份鹹、澀、苦等滋味，帶著濃烈的鹽分情調，充分反映出本土濃厚的鹽鄉風情。 由於有別於一般坊間的文藝愛情、科幻小說，而被稱為「鹽分地帶文學」，在臺灣文學界則稱為「鹽分地帶派」；鹽分地帶文學發展在台灣現代文學的里程上也佔有不可忽視的文學地位。 臺灣實施宗教自由，因此各宗教亦在臺南市和諧並存。 與臺灣全島相同，臺南市民信仰的宗教以臺灣民間信仰和道教、佛教為主，另外傳統的齋教（龍華教、先天道、金幢教）至今仍源遠流傳。 其他較少信眾的宗教有基督新教、天主教、一貫道、法輪功等，西拉雅族原住民則有阿立祖祖靈崇拜。
七家灣文化遺址: 臺中市
經過對戰國古墓現場發掘和對出土文物的研究整理，考古專家在墓葬被髮掘三個月後首次遇到了前所未有的難題，張家川戰國古墓驚爆三大謎團，在國內考古界引發新的研究課題。 高級的中原貴族墓葬也會隨葬車馬器，作為身份的標識。 在商代晚期與西周時期，有的貴族會在墓道隨葬車，或者把車拆成零部件放置在掉室上部，一般不會將車體隨葬入墓室。 到了東周時期，他們的車都會被埋葬在墓葬之外的單獨車馬坑中。 而馬家塬的車卻都被埋入墓室之內，彰顯出它與中原迥異的文化特色。
距今約一千二百年又有另一批族群在此定居，持續到距今約400年前。 直到1996年，才被中研院史語所劉益昌教授再次發現，稱為七家灣遺址。 七家灣遺址涵蓋兩個文化層，下層是距今約4000年-2600年前新石器時代中期到晚期繩紋紅陶的文化層，與埔里新石器時代晚期大馬璘文化較早階段的水蛙堀期以及蘭陽平原南側邊緣的丸山文化相近。
市長由市民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。 臺南市政府並置市政會議，為市政最高決策機構，在市長及2位副市長之下，設有64個一級機關單位包括18個局，7個處，2個委員會及37個區公所；而二級機關單位則有33個處／委員會／院／所／館／中心／場。 安平平原位於臺地以西，臺南市西部濱海處，為新近隆起的海岸平原，平原高度均維持在海拔2~3公尺左右，並成為曾文溪三角洲一部分。 七家灣文化遺址 此區在荷治時期仍為臺江內海潟湖，外緣有細長的鯤鯓形砂嘴。 之後潟湖逐漸成為海埔新生地，今已為臺南新市政中心所在地。