世祖有汉世祖刘秀、晋世祖司马炎、元世祖忽必烈、清世祖爱新觉罗福临(顺治帝)。 这三个庙号一般只用于开国皇帝,当然有些皇帝会给自己并不是皇帝的祖上也追封一个庙号,但连皇帝都不是肯定不能算了。 ①一般作为断代史开创者,或该王朝承上启下的有为君主的特定庙号。

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八思巴字可以用于拼写蒙古语和译写国内各个有文字的民族语言,如汉语、藏语、维吾尔语等,此外,还包括用以转写梵文。 八思巴字是元朝颁行的国字,用于拼写蒙古语和“译写一切文字”。 语言学家杨耐思称这种文字是中国历史上第一个汉语拼音方案。 忽必烈重视蒙古语言,命国师八思巴创建蒙古人自己的文字。 八思巴在藏文字母的基础上,结合蒙、汉等多种文字,于至元六年(1269年)创制出一套方形竖写的拼音字母,即后来所称的八思巴字(又称蒙古新字)。 同年,忽必烈下诏将蒙古新字颁行全国,使之成为元代的官用文字。

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忽必烈在践祚次月发布的《皇帝登宝位诏》中,自称为“朕”,称蒙哥为“先皇”,并且明确提出了“祖述变通”,“稽列圣之洪规,讲前代之定制”,提倡“文治”的政治纲领。 它的基本精神是要更改蒙古旧制,采行汉法,建立与中原经济基础相适应的中央集权制封建政权。 五月十九日,忽必烈发布《中统建元诏》,正式建立大蒙古国的第一个年号“中统”。 改元“中统”,明确地强调新政权之为中朝正统、“天下一家”的地位”。 长大后,忽必烈被认为英明睿智,侍奉母亲以孝闻名。 他热衷于访求前代帝王的功业逸事,尤其是喜欢听唐太宗李世民作为秦王时广延四方文学之士,讲论治道,终成大业的事迹,而且由衷钦佩,锐意模仿。

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白莲教首领韓山童、刘福通等人決定在5月率教眾起事,但事洩,韓山童被捕殺。 元剎聖祖 劉福通再立韓山童之子韓林兒殺出重圍,指韩山童为宋徽宗八世孙,打出“复宋”旗号,以紅巾为标志。 其後郭子興於安徽濠州起事,芝麻李等人占領徐州,此為東系紅巾軍。 西系紅巾軍方面,彭瑩玉、鄒普勝與徐壽輝在湖北蘄州起事,國號天完。

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年底,郝经上《班师议》,陈述必须立即退兵的理由,坚定了忽必烈退兵北返的决心。 忽必烈声称要进攻南宋都城临安,留大将继续对鄂州的围攻,增加对南宋的军事压力。 不久后,南宋鄂州守臣贾似道遣使请和,约定南宋割地,并且送岁币。

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1786年,李承薰复建教会,封权日身为主教,崔昌显等人为神父,建立“假圣职制度”。 1795年天主教徒崔仁吉、尹有一、池璜被捕,被打死于捕盗厅。 後世認為正祖是極為仁孝的君王,因為朝鮮的禮法制度,他沒有辦法尊母親惠庆宫洪氏為王大妃,但对其相當的孝順,为其屡上尊号。

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”八思巴说:“我的先辈曾被汉地、西夏、吐蕃等地的帝王奉为上师,故威望甚高。 ”忽必烈不了解吐蕃的历史,就问:“吐蕃何时有王? ”八思巴就将吐蕃之王曾与汉地交战,吐蕃获胜,后又与汉地联姻,迎来公主与本尊神像的经过叙述一番(即唐蕃交战及文成公主入藏事),说佛书虽然不载,但有文书记载,查阅便知。 忽必烈翻看汉地史籍,发现这些在《唐书》里都有记载。

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  • 这些做法有效地吸引了汉族谋士和儒生参与忽必烈的新政权,《剑桥中国史——辽西夏金元》认为,这一系列做法极大地帮助忽必烈巩固了蒙古族政权在汉地的统治。
  • 接受儒士元好問和張德輝提議的「儒教大宗師」稱號。
  • 元代的農業技術主要可見於《農桑輯要》、《王禎農書》與《農桑衣食撮要》等三部書。
  • 中统四年(1263年),忽必烈沿宋、金旧制,设枢密院,负责全国军务。
  • 至元二十九年(1292年),元朝完全平息乃颜余部的叛乱,中央政府对辽东地区的统治由此获得巩固。

元代海外贸易输出入商品,大体上与宋代相同。 但奴隶贸易却有相当规模,贩运进口的有“黑厮”和“高丽奴”。 到了公元1329年,农业生产继续发展,南粮北运已多达三百五十多万石,说明这一阶段粮食生产的丰富,经济作物也獲得较大发展。 江南地区早在南宋時已盛產棉花,北方陕甘一带又从西域传来了新的棉种。 在當時,茶叶、棉花與甘蔗成為重要的三大经济作物。

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