其屯田的數量極大，遍及全國，其中以河北、河南兩省最多。 其中民屯是役使汉人屯垦收租，军屯则分给各军户，强迫相当于奴隶的“驱丁”耕种。 私田是蒙古贵族和汉族地主的占地以及少量自耕农所有的田地。
元明之際，由於元代的漢化色彩，漢人文士的華夷之辨觀念極為淡薄，而他們又不滿朱明所為，因而呈現強烈的遺民情結。 元始不滅訣 朱明統治者憑藉紅巾武裝取得政權，在當時正統士大夫看來是“取天下非其道”，難逃僭偽之名，而且元末紅巾運動還帶有濃重迷信色彩，正統士人不僅視其為“賊”、“寇”，而且視之為“妖”。 正如紅巾軍於汝陽起事，時人鄭元祐作詩稱“近者汝陽妖賊起，揮刀殺人丹汝水”，1359年，朱元璋部攻杭州，時人陳基記稱“妖寇犯杭”，洪武元年，明軍克大都，戴良作詩感慨“王氣幽州歇，妖氛國步屯”。
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是时太极法师真人徐来勒，于大众中从座而起，到太上前，长跪启曰：臣以有幸，预接尊颜，加见训示三宝洞极，位忝上真法师之任，过蒙甄录，未可为喻。 今奉告命上问天尊，诚非愚讷，所能启请。 元始不滅訣 然臣既任法师，方宣正道，兼蒙教令，不敢藏情，辄欲谘问。 惟愿弘慈指诲可不进退之义，伏惟诫示。 佛說三千大千世界，以喻一切眾生性上微塵之數，如三千大千世界中所有微塵，一切眾生性上妄念微塵，即非微塵者，聞經悟道，覺慧常照，趣向菩提也。 念念不住，常在清淨，如是清淨微塵，是名微塵眾。
- 其次曰府若州……府若州，如古次国、小国。
- 同时由于行省首府附近的地域不设宣慰司，因此产生了直属省部的路州以及分属诸道的路州，但性质上这些都属于“直隶路州”。
- 辽朝时期，蒙古草原上的诸部归于辽朝统辖。
- 如來自述往因者，欲令一切修行人，成就忍辱波羅蜜行。
- 雖然建立世界，心有能所，即非菩薩。
- 由於色目人（即西域各族）擅長理財，元世祖統一中國後更任用色目人，給予極大的權力。
能受持經者，是人心中，自有世尊，故云如佛塔廟，當知所得福德，無量無邊。 佛說末法之時，得聞此經，信心不逆，四相不生，即是佛之知見，此人功德，勝前多劫捨身功德，百千萬億不可譬喻。 一念聞經，其福尚多，何況更能書寫受持為人解說，當知此人，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。 所以種種方便，為說如是甚深經典，俾離諸相，得阿耨多羅三藐三菩提。
元始不滅訣: 文化
元文宗時期大兴文治，1329年設立了奎章閣學士院，掌進講經史之書，考察歷代治亂。 又令所有勛貴大臣的子孫都要到奎章閣學習。 於奎章閣下設藝文監，專門負責將儒家典籍譯成蒙古文字，以及校勘。 同年下令編纂《元經世大典》，兩年後修成，為元朝一部重要的記述典章制度的巨著。 然而丞相燕帖木儿自恃有功，玩弄朝廷，导致朝政更加腐败。 1333年元文宗去世后，为洗刷毒死元明宗的罪行，遗诏立年仅七岁的明宗次子懿璘质班为帝，是为元宁宗。
有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。 地理學方面《元一統誌》的編纂、河源的探索、《輿地圖》的問世及大批遊記類著作的出版是其主要成就。 元始不滅訣 《元一統誌》由政府主持，紮馬魯丁、虞應龍具體負責。 該書對全國各路府州縣的建置沿革、城郭鄉鎮、山川裏至、土產風俗、古跡人物均有詳細描述，具有較高史料價值。
元始不滅訣: 元始不滅訣
1323年鐵木迭兒的義子鐵失趁英宗去上都避暑之際，在上都以南15公里的南坡地刺殺英宗及宰相拜住等人，史稱南坡之變，仁宗系自此未能再奪得皇位。 晉王甘麻剌的長子，鎮守和林的也孫鐵木兒率兵南下，殺掉行刺元英宗的叛臣並稱帝，即元泰定帝。 元始不滅訣 元仁宗力图改变元武宗时造成的财政枯竭、政制混乱的局面，他推行「以儒治國」政策，並且減裁冗員、加強中央集權以整頓朝政。 他曾令王约将《大学衍义》譯為蒙文，赐臣下说“治天下，此一书足矣。 ”并将《貞觀政要》和《資治通鑒》等書摘譯為蒙文，令蒙古人與色目人誦習。
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他們主要是為了維護本身文化，同時採用西亞文化與漢文化，並且提倡蒙古至上主義，來防止被漢化。 例如他們提倡藏傳佛教高過於中原的佛教與道教，在政治上大量使用色目人，儒者的地位下降以及長時間沒有舉辦科舉。 由於士大夫文化式微，意味宋朝的傳統社會秩序已經崩潰。 這使得在士大夫文化低下，屬於中下層的的庶民文化迅速的抬頭。
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但陳聖宗、陳興道率領的陳軍積極抵抗，並且瘟疫四竄。 最後元軍於1285年撤退，途中遭安南軍襲擊，損失過半。 元始不滅訣 而後1288年又南征失敗，隨後安南請和。 這場戰爭至元成宗才廢止，安南與占城相繼入貢元廷。 當時南洋群島諸國，也多貢於元朝。
元始不滅訣: 清朝對「中國」的重塑
下文云：如來者無所從來，亦無所去，故名如來。 如來說我人等相，畢竟可破壞，非真實體也。 一切眾生，盡是假名，若離妄心，即無眾生可得，故言即非眾生。 如來因中於五百世修忍辱波羅蜜，以得四相不生。 如來自述往因者，欲令一切修行人，成就忍辱波羅蜜行。 行忍辱波羅蜜行者，不見一切人過惡，冤親平等，無是無非，被他打罵殘害，歡喜受之，倍加恭敬，行如是行者，即能成就忍辱波羅蜜也。
元始不滅訣: 皇帝的独生女
祇緣世人性無堅固，於一切法上有生滅相，流浪諸趣，未到真如之地，並是此岸；要具大智慧，於一切法圓滿，離生滅相，即是到彼岸。 亦云心迷則此岸，心悟則彼岸；心邪則此岸，心正則彼岸。 口說心行，即自法身有波羅蜜；口說心不行，即無波羅蜜。