最後，我要提出本文的意義和建議，以及今後的課題。 兩個人相戀的理由 反過來說，在將對人性戀視為不證自明來下倫理性． 規範性判斷的情況下，對人性戀中心主義批判作為一種倫理，會被當成是無法理解的。 因此，有必要重新反思對於性特質，既有的倫理性． 性表現受到單方面質疑，而對人性戀被視為不言而喻、不證自明，廣泛可見於既有論述的問題就是這種不對稱性。 性表現可能引起的問題，為何不稱之為「對人性戀問題」呢？
我這個憨孫很愛玩，根本不是讀書的料，我老阿婆沒沒讀什麼書也沒辦法教他，他勉強讀到國二就讀不下去了，變成那個什麼？ 而對於畢瀅，也不要為了一句“矮小黑”痛徹心扉，自始至終，世上就沒有插足出軌的真愛，不過是時間對了，演一場各取所需、你唱我和的戲罷了。 膨脹無處釋放，權力無人顯擺，恰好遇到了這麼一個女人，不管她是誰，在他心中，是男人自尊的救贖，是權力慾望的釋放。 隨後畢瀅更是被爆出是張丹峰旗下公司的法人及大股東，持股100%，也就是說，洪欣完全沒有掌握財政大權，甚至連她自己都是在給畢瀅打工。
兩個人相戀的理由: V. 作為「字面化幻想」的對人性戀中心主義
此外，巴特勒論述中也同樣有區別Performance／Performativity，就譯者的理解而言，其中展演需要個體作為表演者，而述行則在歷史中重演。 而這一點又與「二次元」角色可以做為愛好者自身的自我表象這一事實連結在一起。 在這個點上，賦生式誤配與展演式性別理論是具有連續性的。 從巴特勒觀點而言，精神分析理論 — — 特別是拉岡和齊澤克（Slavoj Žižek） — — 兩個人相戀的理由 將二元論式的性差異當成比其他差異更根源的差異，且性差異被置於不可能象徵化之物 — — 實在界之物 — — 的位置。 在此框架中，非異性戀式性特質是「不可知（思考不可能）」的事物，亦即被歸於實在界，而被排除在象徵界之外。 戀愛結婚在巴基斯坦相當罕見，反而是以強迫婚姻為主。
- 試想想，假如他說出以下的話，你會有何感想：「喔！我討厭你所有舊式家居裝飾，我正想把你的老套睡枕棄掉！」這是關於品味的問題，無論他有多稚氣，但都是主觀的。
- 這些譴責本身就夾帶了對人性戀中心主義（和性別二元論），從而抹消了非對人性戀式的性特質。
- 當時洪欣先將張丹峰的照片給好閨蜜審查，蔡少芬一眼就看出對方“壞壞的”，不可靠。
- 這些譴責都是典型以「字面化幻想」為前提的言論。
- 我們集結菁英記者、編輯、專業行銷業務、社群好手，強調多元的原生內容與有趣豐富的觀點。
- 換言之「角色性」層次的閱讀，恰恰正是非對人性戀式閱讀。
這四年，因為張丹峰剛剛出道拍戲，沒名氣沒人脈，基本很少有戲拍，所以他的經濟狀況很不穩定。 當年蔡少芬和張晉結婚的時候，洪欣擔過伴娘，男友張丹峰擔任伴郎。 兩個十分要好的閨蜜，性格中必然有其相似之處，折射在她們的感情經歷上也同樣相似。
兩個人相戀的理由: 漫畫聯合國
原註6：例如，有把「二次元性愛」或「Fictosexuality」作為強烈的性認同詞彙來聲明的人、也有人說自己是對現實人類不會感到性吸引力的「御宅」、也有自我認定為「無性戀的腐女」的人（松浦 2021a）。 原註1：這個批判和強制有性戀（Compulsory Sexuality）（Gupta 2015）的批判有很大的重疊（松浦 2023［近刊］）。 捨不得為你花錢的人，也捨不得愛你 下一篇 幸福婚姻的祕訣：好好吵架！ 捨不得為你花錢的人，也捨不得愛你 幸福婚姻的祕訣：好好吵架！
這個八月有毒，倪妮和井柏然，闞清子和紀凌塵，馬思純和歐豪，楊紫和秦俊傑這幾對被大家所看好的明星情侶，都在七夕的前幾天分手了，這個八月也被大家吐槽為“分手季”。 肯定不是因為選擇錯誤，而是自出生起，我的人生軌道就斷軌了。 只要一路選擇正確，就能迎來快樂結局這種事，只會發生在遊戲中。 也有的人生是無論選擇哪個選項都是壞結局，或是根本沒有選擇。 現居東京，2020年以《沒有明天的我們，在昨天相戀》榮獲第8屆網路小說大賞，並於2021年正式出道。 我想他應該也是很愛他的，因為這麼多年來，他一直都再沒有找女朋友。
兩個人相戀的理由: 戀愛結婚
不過面對張丹峰狂熱的示愛，洪欣還是答應和他試試。 大家都知道蔡少芬的老公是武行出身，兩人拍《水月鏡天》時相識相戀，當時張晉只是一個籍籍無名的武術指導和小演員，家庭環境也一般，不過蔡少芬欣賞他的為人，並沒有嫌棄他，毅然決然的和他走到了一起。 兩個人相戀的理由 我們集結菁英記者、編輯、專業行銷業務、社群好手，強調多元的原生內容與有趣豐富的觀點。
換作尋常的朋友，遇到這樣的時刻也會拉你一把，但是愛你的男人哪怕自己受到傷害也要拼了力保護到你。 男人只有在動了真情的時候，才會無法控制自己的理智。 他接手了那麼多的案子，和他打過交道的人不計其數，但沒有人知道，遇到真愛的男人其實都一樣。 若巴特勒理論聚焦「述行的重演所造就的顛覆」，東浩紀的解讀就可以開展「誤配造就顛覆」的理論。 兩個人相戀的理由 巴特勒聚焦個人在行為的同時引述常規，並論及引述失敗造就的顛覆。
兩個人相戀的理由: 男人遇到真愛的反應，其實就兩個字
一之瀨不知道，這個煩人的男孩能夠一次次的「及時」出現，不是靠奇蹟，而是與死神的交易，他換來一支能讓時間倒退24小時的「銜尾蛇銀錶」，代價則是自己只剩下三年的壽命。 常言道：「兩人只要相愛，年齡就不是問題」，真的嗎？ 兩個人相戀的理由 如果指的是男性，歲數代表的可能是成熟、穩重有魅力，小妹妹自然會有種被保護、天塌下都有人為你擋死的那種安全依靠感；相對女性而言，年齡若比那些小弟們還大，代表得更是一種歲月靜好的歷練，有種見過世面的迷人韻味。
浪漫魅力相關的刻板印象問題時，不能無視對人性戀中心主義。 就此巴特勒和東浩紀對拉岡的批判，突然就合流了。 亦即倣效巴特勒式否定神學批判，當提出「異性戀主義立基於對人性戀中心主義」，一旦將這視為否定神學的重演，巴特勒的述行式重覆就合流於前述的賦生式誤配了。 亦即性特質／性別論述的誤配，重合於「二次元」表現的誤配了。 兩個人相戀的理由漫畫講訴了心跳加速，堪稱命運的，以多元完整的漫畫資訊，確認之後立即刪除。 兩個人相戀的理由 那就要看你們為什麼要見面了,即使有十萬火急的事,對方也不是你最親密的人,你沒理由再找對方幫忙。
兩個人相戀的理由: 兩個人相戀的理由
原註24：這點也同樣適用將未成年角色登場之「二次元」性表現，當作「兒童色情」來批判的說法。 這種批判也同樣在性的文脈中，把「二次元的未成年角色」和「血肉的未成年」當成同一範疇視為先在前提。 原註19：由於字面化幻想也是順性別中心主義，因此對人性戀中心主義不僅與異性戀主義同源，也可以視為與恐跨同源來思考。 在這點上，我以強制有性戀和字面化幻想之關係的形式來討論（松浦 2023［近刊］）。 譯註：本文將「Performance」譯為「展演」，「Performativity」譯為「述行」。 因為司黛蕊所謂展演典範兼有高夫曼式和巴特勒式（甚至V. 特納式）特性，強調受電視媒介影響的擬劇論；而巴特勒的述行論立基於語言轉向，強調語言結構和引述、重述，所以基於奧斯汀的言說行動理論譯作述行。
如此，在對人性戀中心主義的詮釋構框中，非對人性戀的多重定向力以「僅僅失去意義」的方式 — — 不同於明目張膽的禁制 — — 被抹消。 換言之，有必要把對人性戀中心主義，視為抹消誤配可能性的社會權力。 兩個人相戀的理由 而這個抹消正構成了「字面化」的幻想 — — 亦即性別二元論和異性戀主義 — — 在此意義上，它與社會權力密切相關。 本文旨在提出可以說明兩點的理論：不被還原為對人性戀的對「二次元」性特質的存在可能，以及此種性特質如何在社會中被不可視化。 並藉此嘗試質疑既有論述中所包含的對人性戀中心主義。