宜蘭縣境內的三山國王廟數量居全台之冠，但境內的客家族群比例卻不大。 國立宜蘭大學張智欽教授透過對宜蘭縣境內40餘座三山國王廟進行詳細田野調查，並以GPS定位，標定於地圖上，期望藉此調查研究，了解宜蘭縣境內三山國王廟的時空分佈以及閩南、客家族群互動關係與不同文化生態的意義。 張智欽,宜蘭地區三山國王信仰之調查研究，2003，行政院客家委員會。 清乾隆十七年（1752年）間，魯鼎梅主修、王必昌纂輯之《重修臺灣縣志》紀錄：「三山國王廟在小北門內鎮北坊水仔尾。廟祀粵潮州巾山、明山、獨山之神（三山在揭陽縣界。原廟在巾山之麓，賜額「明貺」。
華橋村(廣東省潮安縣彩塘鎮華橋村) 正月十五上午,全村游神,所游之神為華橋古廟內的三山國王,下午和晚上只有土名為內畔的地區才有,所游的神是福寧古廟內的三山國王以及三山國王廟里的神像。 牛池灣三山國王廟 牛池灣三山國王廟乘車經過觀塘道坪石邨時,會看見一座紅牆綠瓦、屋頂有陶瓷像的廟宇,廟前石額上刻有「三山國王」四字,這正是三山國王廟。 高塱村三山國王廟 高塱村三山國王廟位於香港南丫島榕樹灣高塱村。 祭祀三山神的最高典禮，是民間自發組織的或由各分廟理事組織的進香團進香祭典，俗稱“豬羊祭”，在古代稱“少牢之奠”。
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八年後（1784年），又進行了一次大規模整修，這次整修並大致定下了三山國王廟的樣貌。 而後嘉慶七年（1802年）時，監生翁峻和生員陳應機等人予以重修，這次除整修韓文公祠外，並於廟後添置了會館以供潮州人往來臺灣與中國大陸，另外也又買了六間店屋，將租金收入作為祭祀費用。 此後在道光二十二年（1842年）、咸豐十年（1860年）、同治三年（1864年）與光緒十三年（1887年）時又陸續有整修過。 大埕三山國王廟 大埕三山國王廟,位於廣東省潮州市饒平縣大埕鎮程南村東側。
瞿海源，《台灣宗教變遷的社會政治分析》，1997，桂冠圖書公司。 台南市長黃偉哲今天上午前往三山國王廟工區現場，視察修復情形並聽取設計監造建築師摘要報告，了解目前工程進度。 連雅堂《雅言》：「台南舊有賽花之舉。每歲元宵，各以所養水仙陳於三山國王廟，互誇奇麗」。 從清朝開始，每年元宵節時，潮州為慶祝元宵節，便會舉行如放煙火、水仙花展以及演潮劇奏潮樂等活動以酬神，是昔日府城之盛事。 惟自九一八事變隔年起便停止放煙火及辦水仙花展，直到進入民國才逐漸恢復活動之舉行。
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黃偉哲表示，三山國王廟是客家信仰重鎮，希望修復工程可協助回復昔日風采，讓信仰精神與歷史意義傳承下去，也期盼台南市的古蹟與文化資產，能在中央與地方協力下獲得更好保存與修復。 相傳唐代文豪韓愈貶於潮州做刺史，當地洪水泛濫成災，居民向三山祈求止雨，果然雨過天青，韓愈便奉這三山為三山神。 北宋時，三位山神屢次顯靈，助宋軍平亂，宋太宗分別賜封三位山神： 巾山神做清化威德報國王，明山神做助政明肅寧國王，獨山神爲惠威弘應豐國王，合祀三山國王。 在乾隆三十七年（1772年）時，潮州舉人傅修、林文榜等潮州人士增建韓文公祠，並為了提供祭祀費用，而買了店屋三間，在舊縣頂市仔頭收租。 而在興建韓文公祠之前，廟左側的聖母祠應已興建。 乾隆四十一年（1776年）時，臺灣總兵官顏鳴皋提倡整修，此次並將韓文公祠改建成與主廟相連的兩進式廟宇。
雍正七年（1729年），知縣楊允璽、左營遊擊林夢熊率粵東諸商民建 。 三山國王廟意義 三山國王廟意義 彰化縣鹿港在台灣的歷史上，算是滿早開發的一個古城，不過您知道嗎，鹿港與客家人有很大的關係，在清乾隆年間，就有客家人到鹿港定居，但後來因漳泉械鬥的關係，導致客家人不得不離開鹿港，但凡走過必留下痕跡，當時所興建的三山國王廟。 三山國王廟的很多傳說, 或者記載的歷史,都跟隨書 所敘的這段歷史很吻合.這些數千人被隋軍擄獲並隨軍帶到潮州的流球居民,後來與隋軍一起在潮州居住並鎮守隋朝之潮州. 其後代後來遠播潮州各地,台灣,閩南,東南亞,也在所居之地建立三山國王廟.潮州三山國王廟有很多輔助朝廷皇帝的傳說,跟隋軍流球征航 及後來鎮守潮州這段歷史不無關係. 三山祖廟位於歷史上潮州府揭陽縣之霖田都的區域內，故昔稱潮州三山神廟，也稱霖田古廟。
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三山神祭典 三山祖廟位於歷史上潮州府揭陽縣之霖田都的區域內,故昔稱潮州三山神廟,也稱霖田古廟。 因宋太宗曾封神為三山國王,賜“明貺廟”,後又復加“廣靈”二字,而成為“… 三山國王廟 三山國王是中國民間重要的宗教信仰之一。
陳春聲：《地方神明正統性的創造與認知﹣﹣三山國王來歷故事分析》，《潮州學國際研討會論文集》，暨南大學出版社1994年版。 據臺灣鄉村禮俗記載，臺灣三山國王聖誕，定喺二月廿五。 而粤東三山國王出遊，定喺正月，一般係正月初十或者十五。 三山國王廟意義 其建材均由潮州運來，並雇潮州匠師營建，故呈現與臺灣廟宇常見之閩南式建築不同的潮州式風格。 例如廟牆是以磚疊砌，再塗以白灰，無牆堵裝飾；屋瓦是黑色，且屋脊平直無翹起等。
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2007年，三山國王祭典被省政府批准為廣東省第二批省級非物質文化遺產。 祖廟是一座規模宏大的灰沙土夯牆蓋瓦建築物，殿廊皆雕樑畫棟，富麗堂皇，極具民族特色。 三山國王廟意義 三山國王廟意義 祖廟始建於隋，顯於詔，封於宋(宋太宗誥封明山、巾山、獨山三山神為”三山國王”)，封賜額又謂”明貺廟”，因廟在古霖田郡，故又稱”霖田祖廟”，當地民眾稱之為”大廟”，至今已有1400多年歷史。 後代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧輝煌，氣勢雄偉。
三山國王生前威德兼備、文武雙全，鼎力協助隋朝完成帝業，因三國王視人間一切榮華富貴非久遠之福，遂退隱研修，濟世救人。 每年農曆2月25日、6月25日、9月25日皆會舉辦三山國王聖誕誦經祈福法會。 媽姐和臨水夫人算是台灣海神的代表，山神則較為少見，其中以大陸廣東移民帶來的三山國王最受推崇。
三山國王廟意義: 文化資產保存學刊
鴻程大廟 鴻程大廟,即大埕三山國王廟,位於大埕鎮程南村東側,是潮汕地區重要的三山國王廟,是饒平縣重點文物保護單位。 鴻程大廟座癸向丁,建築面積約 三山國王廟意義 700 平方米,前臨海,後倚… 公王廟 泮坑公王廟,又稱“三山國王廟”,位於廣東省梅州市梅江區,始建於明代,幾經風霜,廟內香火長盛不衰,依然燭光放亮,香菸裊裊,香火鼎盛,一年四季善男信女絡繹不絕… 隨著歷史的發展，民眾為生存求發展，不斷遷移，帶著“三山國王”的香火，在定居地設壇建廟，因此“三山國王”廟已播及廣西，福建，台灣，馬來西亞，印尼，泰國，新加坡等處。 據台灣同胞反映：全台有四百多座“三山國王”廟宇，還成立了“三山國王廟宇聯誼會”。
- 雖然三山國王廟已經正名，而族群敵視的意識，也早已不存在，但仍不見客家人回鹿港定居，如今這間三山國王廟，不只是彰化縣的三級古蹟，也是鹿港重要的角頭廟宇，更見證客家先民，曾在鹿港的歷史足跡。
- 國立宜蘭大學張智欽教授透過對宜蘭縣境內40餘座三山國王廟進行詳細田野調查，並以GPS定位，標定於地圖上，期望藉此調查研究，了解宜蘭縣境內三山國王廟的時空分佈以及閩南、客家族群互動關係與不同文化生態的意義。
- 根據學者統計，台灣的三山國王廟約有一百七十座，每年農曆二月二十五（今年為國曆四月六日），是「大國王」巾山神的生日，信徒會舉行盛大的祭典與遶境活動，但今年因為疫情影響，不少廟宇還在觀望中。
- 到了北宋時期，三位山神屢次顯靈助宋軍平亂，宋太宗就分別賜封三位山神為清化威德報國王(大國王，巾山國王)、助政明肅寧國王(二國王，明山國王)、惠威弘應豐國王(三國王，獨山國王)，合祀為”三山國王”-神職為代天巡狩監察天尊。
有的村寨，游神，唱大戲，兼有舞獅、舞龍，游燈籠等娛樂活動，場面壯觀，盛極一時，熱鬧非凡，老幼皆樂。 傳說：護國庇民三兄弟 關於三山神起源的傳說眾說紛紜，歸納起來主要有“神明說”和“英靈說”兩種說法。 受萬人尊為神後，又顯靈助唐扶宋，庇護黎庶。 如：韓愈刺潮，淫雨害稼，命人致祭後就老天放晴，蠶谷豐收，宋太祖開基，因劉鋹拒命，求於神，即風雷相助，南海以平。