三山國王最初指的是明山、巾山和獨山的鎮山神，和城隍爺、土地公一樣都是自然神演變而來。 村民們在三山中間的巾山建一小祠祭拜三位山神和陳將軍（據乩童轉述，陳姓隨從已受三位山神封為將軍）。 在劉希孟的筆下，三山國王於政治上的正統性，則來自宋太祖開寶四年（西元九七一年）平定南漢劉 三山國王由來 ，和宋太宗太平興國四年（西元九七九年）親征太原滅北漢劉繼元時的兩次「顯靈」。 宋太祖在位時，南漢屢犯邊陲，多次派遣使者勸諫無效，太祖派潘美率領軍隊討伐，南漢君主劉 被逼到廣州柵頭附件，依峙山谷築木柵困守，潘美獻計火攻。
三山國王之生平事蹟，無論其人格功業，足以垂範千秋，為萬民所膜拜。 廟內的歷史文物，有「山靈永賴、維嶽降神」匾額，署名嘉慶戊寅年歲陽月榖旦重修（一八一八），匾額由當年地方仕紳所贈，亦具有二百多年歷史。 迎老爺 “迎老爺”的主要對象就是“三山國王”,當然也有些地方,會加入自己村鎮的土地神,或者娘娘等神仙。 “老爺”在潮州地區是指一個鎮或村的守護神,一般是在每年的農曆… 據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座。
三山國王由來: 三山國王主要影響
翌年（1587），地方眾弟子倡議建廟，就地取材，搭建茅屋，命名本廟為“霖肇宮”，是取其廣東‘敕封三山國王’為全國開基祖廟之‘霖田祖廟’三山國王在台‘肇’其建“宮”之意，並塑造‘敕封三山國王’神位祖牌奉祀之。 除單一籍祀神作為團聚的舊形式，在一些地方三山國王廟還起着地方性同鄉會作用，有了更深層次的作用。 元朝，三山神的影響和地位，較唐、宋時期更加顯赫。 潮州、惠州，都建有“三山國王廟”，祭拜者，除當地民眾外，還有“遠近士人”，“歲時”或“走集”都要前來拜祭。 有關三山國王的傳説，發生在粵東的潮州、惠州、梅州交界處的三座名山——巾山、明山、獨山。
乾隆五十一年(一七八六年)爆發林爽文事件間，諸羅城的三山國王格外顯零感應，因而擴大信仰的人群範圍。 廣寧宮經林爽文事件遭慘烈的圍城之後，其信眾跨出原本僅粵東移民的拘限，進而普及於嘉義的一般民眾。 《彰化縣三山國王廟》一書原係彰化縣立文化中心所出版，後無庫存，適逢臺灣省文獻委員會（本館前身）正進行「臺灣客家族群史」的修纂工作，於是乃徵得該中心及作者的同意後，重新勘印發行。 廟方遵循古禮祭拜後，一早先由九如鄉信眾恭送王爺奶奶，再經麟洛鄉信徒迎接回娘家，黃展鵬說，王爺奶奶穿梭兩鄉間庇佑地方，初二回娘家後還有系列活動，接下來巡男丁懸鳳燈平安遶境後再送駕返九如鄉。
三山國王由來: 三山国王传说故事
而在元初，張世傑奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次顯靈救助少帝突圍。 經過歷代帝王的褒封，三山神由將軍、元帥、護國王等嬗變為“三山國王”，體現了封建王朝對忠義烈士的推崇和民眾對英雄豪傑的感佩。 三山國王由來 俗稱王公（有地方稱為王爺、老爺），與其夫人合稱為王公夫人，其信仰在揭西大地十分興盛，作為揭陽的守護神，三山國王及其夫人在潮汕人心中有著至高的地位。 隨着潮汕人客家人向海內外播遷，也把三山國王信仰帶到各地。
道教所謂：「天官賜福、地官赦罪、水官解厄。」就是說三官有對世人、亡魂等能「賜與福份、赦免罪過、解除災厄」的權能。 東漢時，張道陵創立天師道，就以祭祀天、地、水三官，上「三官手書」作為教徒請禱治疾療病的方法。 其則天官掌其天府之統，掌眾生善福惡禍之籍、諸神仙升降之職。 地官掌其九地十方，四維、五嶽、八極，考察眾生禍福核男女功過之籍，掌管所有山脈、土地。 三山國王由來 水官掌其江、河、海皆水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生之功過。 在住的期間，連傑也和喬俊一起學打鐵，有時相邀打獵。
三山國王由來: 三山國王廟-屏東旅遊景點|九如鄉 – bluezz旅遊筆記本
先由廟祝請神，廟祝、主祭、陪祭、特邀代表跪著受香。 然後是獻禮儀式，獻禮分為獻香禮、獻花禮、獻牲禮、獻酒禮、獻果禮和獻財禮。 獻禮時，除染紅背脊的全豬、全羊預先擺放在供桌上，其它祭品一般用托盤覆上紅色或黃色綢布，先後放上點燃的香支、包裝精美的鮮花等祭品。
- 明、清以來，隨粵東移民所至，三山國王的香火被帶往鄰近省市，後來又漂洋過海，傳到台灣及東南亞各地。
- 歷史悠久的揭西河婆三山祖廟是各地三山國王廟、信眾的“根”，有著深遠的歷史文化淵源，牽涉到嶺東移民史、民族史、華僑史、考古學和民族學等諸多領域。
- 後殿有花廳，祀三山國王夫人，左廂房祀七仙女，神農大帝、文財神爺、天官賜福，右廂房祀千裏眼、順風耳、黃帝武財神爺、土地神。
- 三山亦隱者，韜晦忘其名”，便是源於此說。
- 北宋時，三位山神屢次顯靈，助宋軍平亂，宋太宗分別賜封三位山神： 巾山神做清化威德報國王，明山神做助政明肅寧國王，獨山神爲惠威弘應豐國王，合祀三山國王。
- 潮州、惠州，都建有“三山國王廟”，祭拜者，除當地民眾外，還有“遠近士人”，“歲時”或“走集”都要前來拜祭。
他們都有—副忠心赤膽，義俠心腸，且能文善武，故結為異姓兄弟。 南北朝時，五胡亂華，長期混戰，人民慘受干戈之苦。 出於護國庇民之心，他們協助隋朝開 國 君主楊堅，殺子諸王，平定天下，完成帝業，因而被隋文帝封為駕前開國三大將軍。 隋煬帝之後，越王楊侗即位，宇文化及引兵來攻，他們又助隋拒敵，打敗了宇文化及，救了楊侗，被封為大元帥。 但是，他們三人不貪人間榮華富貴，在一個夜裡，掛了大印，寫下留書，走出中原。 他們來到了東遼地界，找到三座高聳入雲，風景秀麗的山峰——巾山、明山、獨山，便隱居修行而成正果，成了三山之神。
三山國王由來: 道教神明系列4—–三山國王/三官大帝/三清道祖
拒命，王师南讨，潮守侍监王某诉于神，天果然雷电以风，助王师之讨伐，刘备兵败，南海以平。 宋太宗征太原时，在城下见金甲神三人，操戈驶马，冲锋在前。 宋太宗即诏封明山神为清化威德报国王，巾山神为助政明肃宁国王，独山神为惠威宏应丰国王。 三山國王由來 元兵压境时，张世杰奉帝南奔潮州，至揭阳县境，又被围。 情势危急之中，忽见天气骤变，风雷昼晦，有兵马三支，从三面山中，由三位将军率领，冲杀而出，驱退元兵，斯围即解。
- 此外，康熙乾隆以前所建的有：台中縣豐原萬順宮、沙鹿保安宮、彰化縣員林廣寧宮、社頭鎮安宮、鹿港三山國王廟、埔心的霖興宮、霖鳳宮、台南市三山國玉廟、屏東市林邊忠福宮、佳東千山公侯宮、國玉廟、車城保安宮等。
- ‘民間’亦有在冬至日供奉『元始天尊』的。
- 只要祈求過後狀況都會日漸轉好，因此小廟的香火一天比一天還要旺。
王爺奶奶回娘家 九如重金製鑾轎 【陳文霖 屏東九如】 農曆正月十六許多地區都有在地信仰活動，屏東九如三山國王廟王爺奶奶回娘家的習俗，則相當有傳奇色彩 …… 【記者簡政昌九如報導】九如鄉每年的重大民間慶典「三山國王出巡、王爺 奶奶回娘家」活動 … 舉辦的「王爺奶奶回娘家」是全台三山國王廟 中獨有的 ……
三山國王由來: 【民間史話】 三山國王與雞爺信仰
在揭陽縣霖田都河婆境內，尋得三山神廟址。 自宋太祖趙匡胤開元以來，由於稱帝較早，兄弟內訌，四夷未平。 南有南唐造反，北面北番屢犯邊境，西方西域作亂，故連年刀兵不斷。 原來，戰場上出現三位魁梧雄偉的將軍：一個白面，一個紅面，一個黑面，分騎白、赤、黑三色戰馬，向漢兵衝殺。
由於河婆古屬霖田都，故又稱三山國王霖田古廟，隋朝時創建，至今香火延續了1400多年，影響深廣。 三山國王祖廟在揭西縣河婆鎮西南3公裏處的玉峰(又稱大廟山)東北麓。 由于河婆古屬霖田都，故又稱三山國王霖田古廟，隋朝時建立，至今香火延續了1400多年，影響深廣。 據《隋書.流球國傳》載許流球國(流球群島)實際上為三國,中國明朝的歷史後來補敘其為南山,中山,北山 三國. 三山國王祖廟在揭西縣河婆鎮西南3公里處的玉峰（又稱大廟山）東北麓。 汕頭市金平區浮隴三山國王廟（始建於清乾隆甲午年，有240年歷史，占地7.5畝，是汕頭市區現存規模最大的三山國王廟)。
三山國王由來: 廟宇
據村庄耆老口述，相傳有四戶先民到此開墾，因此四春里舊名「四塊厝」。 先民住居安定後，就在四塊厝的「下頭」集資建廟，早年農業社會，必須早起務農，每逢黎明時分，村民就會聽到雞爺從本庄「下頭」一路鳴叫到「東門頭」，喚醒村民早起準備農作。 然而當居民起床後，卻只聽聞雞啼，而不見其身影，居民們深信，是三山國王駕前的「雞爺」在叫醒居民。 渡海到台灣的客家移民，在離鄉背井前，多會到三山國王廟中求取令旗帶在身上，到達新的居住地後，再建廟立碑奉祀。 路內村 同樣地,在我們村,我們也要供奉三山國王,他們分別是大王爺、大夫人、二王爺、二夫人、三王爺、三夫人(如圖2),還有上帝爺,和另外兩位武將即為忠、義之神。
有关三山国王的资料，宋以前只留下唐代名将陈元光的《祀潮州三山神题壁》及韩愈所祭的石界神，其他文字和实物无存。 现在可知的是宋代在揭西河婆玉峰东麓修建的三山祖庙（今已改建），因河婆在历史上隶属广东潮州府揭阳县霖田都，故三山祖庙又称“霖田祖庙”在潮汕乡村，三山国王一般被当作社神，基本上是一社一庙和一村一庙。 2017年12月5日 – 客家人的代表信仰除了義民爺之外，最廣為人知的就是「三山國王」。