五股國姓公及六房媽均選擇在過爐日起算的第三天，由爐主將神像請回紅壇安座，並在那裡供奉一年。 從六房媽臨時紅壇或國姓公的庄廟前往紅壇時，有各股的陣頭會前來協助，這時會在輪值股（當值股）的庄頭繞境。 例如四房股聯美村在當值時，該村16個鄰，每鄰都會各自出資聘請陣頭，連同該庄的四個陣頭，就足足有20個陣頭，讓整個慶典有個完美句點。 國姓公過爐在完成遶境之後，國姓公已進駐當值股的公廟安座，各股陣頭則跟著「請跟我來」的牌子，到當值股所安排的旗腳地點「分旗腳」，也就是午宴。 出發的遶境隊伍，兩者編排略有不同，五股國姓公是由正駕轎領頭，全部五股各陣頭在後。 六房媽的隊伍順序則由四大將公領頭掃路，路關牌、開路鼓之後就是各股陣頭，依據未來的五股及各股庄頭的輪值順序排列。
日本旅遊達人林氏璧分享，有網友說要跟好友一共8人一起去日本大阪玩一週，其中有6人是第一次出國，… 瑞秋無法接受阿什沃思因車禍身亡，悲痛表示「為什麼有人要把人丟在路邊，我兒子本來可以逃過一劫」。 所幸當地警方並沒有放過兇手，抓到當晚肇事後還以時速96公里逃逸的特雷希德，如今刑期出爐，被判處7年2個月，並禁止駕駛6年5個月。 六房媽位置 母親瑞秋（Rachael）發現兒子一整晚都沒有回家後，相當擔心，想起iPhone手機APP可以定位追蹤，終於找到阿什沃思人在A52公路附近，沒想到趕到現場並沿著公路尋找時，竟看到阿什沃思已經身亡，還是以「臉朝下」的模樣陳屍於水溝中。 手機的定位追蹤可以幫助家長確保孩子安全，然而英國一名母親就因為發現兒子整晚沒有回家，擔心之下用手機追蹤兒子位置，沒想到找到人時，兒子已經被人開車撞死。
六房媽位置: 盼了一甲子 雲林六房媽過爐「虎尾過溪股」搭紅壇
幾乎年年至雲林參加六房媽過爐，歲歲前往馬國及其他世界各國參加大伯公節。 學士、碩士、博士皆為人類學，流浪是為了到達定點，到達定點是為了繼續流浪，一切皆是甜蜜的負擔，甘之如飴。 六房媽位置 國姓公過爐的每股庄頭數目較少，大多位於鄉間，因此遶境路線較短、時間也較精簡，以目前大多在中午前後就完成遶境。 六房媽過爐的遶境，雖然會經過若干股外庄頭，但只有少數庄頭依慣例成為「過路香」。
他死後，學生故舊為了紀念他，又不知其身世來歷，在他的遺物中發現鄭成功香火，因此雕刻國姓公神像一尊，由五個地方輪祀。 第三個傳說類似於第二個，鄭氏王朝降清後，有一漢文仙流落至竹達寮教授漢文，先後又至上述四個地方教漢文，死後其門生故舊整理遺物時，發現鄭成功的香火，也得知他是「天地會」的成員，反清復明的份子，因逃避清兵追殺而逃至竹達寮，後人為了紀念他，雕刻鄭成功神像奉祀。 為響應聯合國永續發展SDGs目標，同時因應雲林國土復育計畫，雲林縣政府在高鐵特定區設置「樹木銀行」，並辦理「111年永續雲林 植樹先行」活動，除展示各局處的植樹成果外，邀請各界知名人士共同揭牌並種植羅漢松樹苗，展示雲林推廣永續的努力，並藉此倡導低碳永續的觀念及永續發展的施政目標。 顏有福說，為了答謝，當年地方長輩就給生活清苦的漁民一筆錢，再把神像迎回，經擲筊請示，確認就是降駕的六房媽之妹，初始同樣由里民擲筊輪值，20年前才建廟供奉。
六房媽位置: 重要情形
就「淨空」所知目前並沒有屬於「六房媽」正駕神尊的主祀廟宇，而且也找不到「六房」這個地區，為何會有如此聖名遠播的「六房媽」，確實引起「淨空」的好奇，因此收集了相關的資料，經過整理之後，特地將「六房媽」的歷史沿革、由來、以及信仰活動來做介紹，讓大家對「六房媽」有更深一層的了解。 「國姓公過爐」即是以崇祀國姓公而結合的區域性宗教組織，現在的正式名稱是「五股開臺尊王過爐」，參與成員包括沿著新、舊虎尾溪兩岸分佈的13個庄頭，屬於五個「房股」。 昔日於每年農曆正月十六舉行過爐，將國姓公神像迎請到新當值股庄頭的公廟三日，再到爐主家中設置的紅壇安奉。 六房媽及其配祀神像共有十一尊，包含一尊「正駕」、六尊「副駕」及四尊「四將公」。 「正駕」又稱「老媽」，相傳已有三百餘年歷史，是臺灣年代最久遠的六房媽塑像。
- 老王也分享曾經親眼目睹遶境的故事，當時媽祖鑾轎突然停在老王開的音響車後面，他和朋友搞不清楚狀況，一位工作人員上前說：「趕快開車囉，媽祖想要在你的車子後面聽歌！」他開心地在前頭引路，播了好幾首媽祖的專屬歌曲，後來一播到《白沙屯媽祖聖歌》，鑾駕的鼓聲突然變得急促。
- 六房媽會表示，得到聖母應允後，慎重召開理監事暨會員代表大會，並邀集國內進行神像研究及修復的專家學者辦理諮詢會議，以確保用料工法周延，同時也向文化部及雲林縣政府報備。
- 雲林在102年公告登錄「雲林六房媽過爐」為本縣無形文化資產，106年在六房媽會與縣府的共同努力下，「雲林六房媽過爐」更通過文化部文化資產局指定「重要民俗」的認證。
- 我也參與謝老師集合學士、碩士論文指導學生一起討論的咖啡討論會，受益匪淺。
- 這樣算來，五個輪值股（前面提了土庫股、五間厝股、大北勢股，再加上過溪股[虎尾鎮]、斗南股）至少走透透三次。
紅壇內也會擺放供桌、籤筒、籤詩櫃、光明燈等廟宇該有的擺設都有，非常莊嚴。
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當繞境的活動結束之後，媽祖的鑾駕(正駕、副駕)會被恭迎到「臨時紅壇」奉祀三天。 當天晚上，由輪值的爐主招待外地香客和善男信女，而輪值的一股，則會設宴邀請親朋好友來沾點喜氣，中午如此，晚上也是如此。 每年的農曆四月初十至四月十六日這七天定為六房媽祖的過爐日，但早在農曆二月，就必須決定兩件極為重要的事情。
該年輪值供奉六房媽之輪值股不需參加過爐繞境，但必要在自己的股內準備食物、點心、茶飲等物品。 這兩個慶典分別於2014年與2016年登錄為雲林縣文化資產，雲林六房媽過爐更於2017年獲登錄為國家重要民俗，與大甲媽祖繞境進香、白沙屯媽祖進香及北港朝天宮迎媽祖同列四大媽祖慶典。 今年雲林縣政府文化處獲得文化部補助款，進行雲林縣民俗及有關文物「六房媽過爐」調查研究案，我代表高師大前往投標。 得標之後依約進行過爐儀式研究、耆老訪談、庄頭陣頭調查、文物普查、講座會、教育計畫等項目。
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六房媽會於民國106年6月，通過「六房媽與每房爐主以1：3比例方式，共同負擔紅壇經營費用」方案決議，並強迫爐主簽定保密條約引起信眾不滿，為此於斗南鎮六房媽文史館籌備處前白布條抗議「插股」。 至民國101年開始，「中華民國六房媽會」重新定義與爐主只是「委託代管之關係」，由輔導立場改為可決定爐主之職能。 為了答謝，當年的村民就給生活清苦的漁民一筆錢，再把神像迎回，經擲筊請示，確認就是降駕的六房媽之妹，初始同樣由里民擲筊輪值，直至民國86年才建廟供奉。
被保險寵物行為致第三人體傷、死亡或財物損害，依法應負賠償責任而受賠償請求時，依照保險契約所約定，保險公司對被保險人負賠償之責。 被保險寵物以治療為目的，利用器具及麻醉將患部或必要部位切除或切開等行為所需之費用，包含門診手術費用。 被保險寵物經獸醫師診斷其疾病或傷害必須入住獸醫院，且正式辦理住院手續並確實在獸醫院接受診療所需之費用。
六房媽位置: 社論》「台灣不是侵略者」
《TOP DOG 回家》節目對於浪浪的照顧與東森寵物公益理念一致，所以東森寵物也作為贊助品牌，共同發揮愛心。 東森寵物也和高雄市動保處合作，店內設置「公益櫥窗」，安排收容犬貓進駐，透過和民眾近距離的互動增加曝光率，讓這群正在等家的浪浪們多一次遇見愛的機會。 目前合作的店家有東森寵物三民鼎山店、大寮鳳林店、苓雅大順店、前鎮瑞隆店、高雄岡山店、左營自由店、楠梓藍昌店。 首次成為浪浪的中途之家讓每位藝人都有更深的感受，從一開始的相處和認識，到熟識後要送浪浪去新家與牠們離別，6位守護者都有各自的感傷時刻。
- 以文獻『臺南州祠廟名鑑_斗六郡_斗六郡宗教團體』所載，在六房天上聖母祭祀管理委員會出現以前，曾有過「六房天上聖母會」與「六房媽會」的出現，且彼此間的職責各不相同，且於戰後，更有「老大桌會」之存在。
- 由主任委員召集各項會議，並於庄廟神明誕辰日，正好迎請國姓公正駕前來參盛的時機，擲杯選出國姓公過爐的爐主。
- 在昔日採行「旱路行」（全程步行）過爐時期，在過路香庄頭當中，有若干庄頭位在隊伍午餐地點，因此會煮點心給隊伍享用，這些庄頭又稱為「派中晝」。
- 依其組織章程第二條，為非營利社會團體，以弘揚鄭成功開臺墾荒精神，辦理五股開臺尊王過爐與各項民俗文化活動以及社會教育輔導關懷與慈善公益活動等。
- 六房媽發跡雲林，特色為「有神無廟」，是斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉輪值奉祀的天上聖母，沒有固定廟宇，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股的5股34庄頭輪流供奉，而土庫鎮是15年輪值一次；去年六房媽才到土庫紅壇駐駕，預計今年5月22日會過爐給五間厝的庄頭。
例如土庫大橋下的「新庄」，位於從斗南股過爐到土庫股、從土庫股過爐到五間厝股的必經之路，即是「過路香」。 近年若干先前未列入遶境路線的庄頭，努力爭取六房媽繞經該庄公廟停駕，居民萬人空巷、熱烈歡迎。 國姓公的唱班固定由股內連芳聚落的陣頭擔綱，六房媽的唱班則是由虎尾安溪里的「中軍班」擔任。 目前兩個過爐慶典都是安排三座起馬炮座，分由三組人馬點燃引信，六房媽的起馬炮一共燃放三輪，分由政治人士、六房媽會及爐主團隊。
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以林姓宗族為凝聚架構，按相吉良哉所訪著台南州祠廟名鑒中所記載，林詩禮報備六房媽過爐所示，六房媽為六兄弟所共同奉祀的媽祖。 現有文獻與扶鑾傳說都未向這些原奉祀家族查證，以致事實上存有認知落差，尚祈請相關文資學子們能再多方加蒐整查證。 過爐的午餐是另一項特色，無論谷內庄頭的隊伍行走到何處，均要接受輪值股的筵席款待，稱為「分旗腳」，這樣的宴客模式促進了五股的情感交融。
羅志祥一直以為可以很快征服辛芭，結果發現難度很高，笑說這次最崩潰是除了要照顧自己的浪浪外，還要當所有人的管理員。 更多《TOP DOG 回家》的內容，將於三立都會台30頻道每週六晚上8點首播。 相較之下，六房媽過爐的遶境範圍會盡可能一一走過輪值股各信眾家門前，穿梭於大街小巷，遶境隊伍綿延，各式車輛、陣頭、志工隊伍、隨香隊伍的陣容，都有大幅增加。
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六房媽土庫股的輪值爐主也路旁供迎，祈禱白沙屯媽停駕紅壇休息，沒想到粉紅超跑三退三進進入紅壇內客座，並宣布駐駕到明天清晨3點半起駕。 即便是所謂之現今五股，也僅戰後林姓宗親無資力奉祀，於是由各主頭祭祀的林家進行招募股腳，如此才訂定了「股域」，因此「股」的稱呼語，行成為現今過爐祭祀股域，所存在時間嚴格言才70年。 『台南州祠廟名鑑』虎尾郡、斗六郡當中所記載『例祭 舊曆四月十二日』，與現今所稱為『感謝土庫順天宮庇護，因而於戰後修改過爐(例祭)時間』有所衝突。 在『台南州祠廟名鑑』當中，將各間媽祖廟的祭神以「媽祖」的形態記載，唯獨對六房天上聖母卻是以「天上聖母」的方式單獨記錄。 自從民國67 年管理委員會成立之後，隨爐金改由管理委員會收取，作為行政營運基金。 雲嘉重要信仰的六房媽祖300餘年來沒有固定寺廟，一直由雲林土庫、虎尾、斗南、斗六及嘉義溪口等地信徒擲筊輪值，每年獲選爐主的人搭建紅壇供奉，媽祖移駕新壇時，數萬信徒隨駕，熱鬧非凡，是國內特殊的宗教盛事。
六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最大媽祖會組織過爐。 對北部人而言，「六房媽」是相當陌生的名詞，根據維基百科的解釋：六房天上聖母為雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉一帶協議輪值奉祀的天上聖母習俗信仰，地方人士通稱「六房媽」。 六房媽位置 由於是共同輪流奉祀，因此並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最大媽祖會組織過爐。 由文化部長鄭麗君於今年5月親臨頒發國家重要民俗證書的「雲林六房媽過爐」，16日舉行108至109年六房天上聖母斗南股（新厝寮）紅壇新建工程動土典禮，雲林縣長李進勇擔任主祭官。 輪值2023年至2024年紅壇的是虎尾鎮過溪股溪「埔仔廍」，紅壇已於7月下旬動土興建。
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六房媽過爐的「分旗腳」則在固定時間舉行，2019年過爐的分旗腳訂在下午三點，隊伍分別前往事先排定的庄頭接受宴請。 吃完旗腳之後，陣頭會前往各庄頭的公廟或公壇參神，對該庄頭所提供的款待表達感謝之意。 有的陣頭會回到臨時紅壇參神，向前來鑒壇的各地神明致意，並向六房媽「辭駕」。 國姓公過爐的籌備工作是統整全庄頭的能量，到籌備會議時，由當值股報告過爐流程、行走路線圖、交通方式、五房股次序、總指揮位置、旗腳等。 爐主的籌備工作則是準備一座供奉國姓公的紅壇，大多數紅壇都是家宅，近年來紅壇功能漸增，包括爐主聯誼會及延平郡王誕辰日慶典等，因此紅壇規模也有逐漸擴大的趨勢。
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107年12月23日經內政部正式核准立案為「中華五股開臺尊王協會」，成為五股開臺尊王所有活動訊息及協會相關業務對外發佈之正式窗口。 依其組織章程第二條，為非營利社會團體，以弘揚鄭成功開臺墾荒精神，辦理五股開臺尊王過爐與各項民俗文化活動以及社會教育輔導關懷與慈善公益活動等。 兩個組織的核心成員是具有輪值爐主資格的庄頭，其數量自臺灣光復以來僅有少量增減。 然而隨著居民遷移外地，開始增加由同鄉及受到神明感應者所建立的分香宮壇與分會組織。 六房媽過爐有來自全臺各地信徒各自設置的宮壇參與，有的在過爐當天上午從宮壇出發，將神像送到臨時紅壇鑒壇，例如埔里六房媽、烏日賢德宮等。
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胡宇威表示在狗送走後，雖然家裡有一隻狗，但還是覺得很空，有時自己會躺在Ozzy過去睡的地板位置，想聞聞牠留下的味道與身影，「送出去時真是天人交戰！」現在回想總覺得自己雖然花很多心思在關心牠，但仍總覺得沒有足夠的時間給Ozzy。 新北市政府動保處日前接獲通報，板橋區林姓民眾早晨在新海濕地公園騎單車時，聽見草叢傳出微弱雜音，好奇靠近一看，發現竟是1隻呆萌黃毛小鴨無助呱呱啼叫。 動保救援人員聽聞後立即派員趕至現場將牠帶回，隔日透過愛禽社團協助下，不費1天時間很快就替小鴨找到新北地區愛心爸媽接手代養照顧，平安找到一處溫暖安全的家。 本人同意國泰產險蒐集、處理及利用COSTCO會員卡號及身分證字號， 查詢本人在COSTCO登錄之會員資料(包括會員等級、生日、到期日)， 以利取得COSTCO會員專屬保險方案，作為保險業務相關之目的。 雲林六房媽 年大北勢股大北勢紅壇於今日上午辦理上樑儀式，縣長張麗善帶領文觀處長陳璧君、民政處副處長陳良駿與多位貴賓一同參與。
頂田尾村廟太子宮，供奉三太子；下田尾村廟為保延宮，主神保生大帝與延平郡王，村民以顏姓居多，屬同安移民；廍仔庄頭規模較小，與頂田尾合為一單位。 六房媽位置 臺灣民間尊崇鄭成功反清復明，驅趕荷蘭人的事蹟，開闢漢人統治，於是加以神格化崇祀，尊為「開臺尊王」。 依照六房媽會的調查結果，並取得五股林氏擁有祖譜的家族37戶後，獲知彼此間並無血緣關係，並來臺發展不一，僅姻親關係而共同祀奉六房媽。
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監事選舉亦由五股各選出三席監事，各股監事互選常務監事一人，再由全體監事從五席常務監事選出一人擔任監事主席。 至2019年第四屆成立時，改採由五股常務理事及常務監事分別向聖母擲筊，由最高杯數者當選理事長及監事主席。 由於兩個組織的運作都跨越多個庄頭，建立了結合各庄頭的共同協調團體，並加強全國各地的宮壇參與，登記為全國性民間社團。 豐田（後溝仔，大埤鄉豐田村之一部） ：村廟成功廟，國姓公從下湳分靈，當地鄭姓與下湳鄭姓具有兄弟關係。 六房媽位置 五間厝股 位於斗南鎮市區西南側的明昌里及僑真里，以及大埤鄉東北角的三結村。
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因為參與繞境的善男信女非常多，光是一股的隊伍就可能長達5公里，四股隊伍的總長度就更可觀了。 如又以扶鸞所示之「林美雲」從小隨父學習醫理，救人無數，獲「玉帝」賜封「天上聖母」之果位來看，「六房媽」應該對醫術相當專精，且以「六房媽紅壇」內有擺設「藥籤」供信徒請示這部份來看，「淨空」認為「六房媽」與扶鸞所示的由來也極有可能是正確。 昭和十五年（民國廿九年）皇民化時期，臺灣總督府下令實行寺廟整理運動，轄內道教廟宇一律拆除，僅保留儒教及佛教。