冼夫人生于古高凉，历经梁、陈、隋三朝，是岭南地区杰出的政治领袖，一生致力于维护国家统一，促进民族团结，保障岭南地区安定。 冼夫人信俗以崇奉和颂扬冼夫人的爱国、爱民、立德为核心，以冼太庙为主要活动场所，以庙会祭祀仪式、日常信仰习俗和传说故事等为主要表现形式。 冼夫人信俗的祭祀仪式分官方祭祀和民间祭祀两种，其中官方祭祀规格固定，仪式繁杂。 民间祭祀以各地冼太庙举行的庙会祭祀活动为主，如高州冼太庙和旧城冼太庙的“冼太诞庆典”，电白的“冼夫人诞辰节”、高州火神庙的“摆醮”、水上社“太平醮”等，而在茂名城乡广泛流传的“年例”游神中，冼夫人更是不可或缺的神祇。 隋谯国夫人冼氏墓位于茂名市电白区电城镇山兜村冼太夫人故里文化旅游景区内。 冼氏墓始建于隋朝，唐朝、宋朝、明朝和清朝均有重修，墓地内保存了较多的隋代建筑遗迹，是广东考古发现的第一个隋朝墓园建筑实例。
冼夫人忍着丧夫之痛，跑遍所辖州县，力劝大家以大局为重。 冼夫人还派年仅九岁的儿子冯仆率领各族酋长到建康（今南京）朝见陈霸先。 陈霸先感激冼夫人的支持，封冯仆为阳春太守。 阳江市区东山南麓的花厅村，有冼夫人孙子冯盎墓，墓碑题为：“唐越国公冯盎墓。
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公元551年，冼太夫人协助陈霸先擒杀李迁仕，梁朝论功行赏，冯宝被梁简文帝封为保护侯，冼太夫人则为“保护侯夫人”。 公元557年，陈霸先接受梁敬帝萧方智禅位称帝，陈朝建立。 妇孺皆知的樊梨花基本上是个演义人物，自幼随梨山老母习艺八载，武艺高强，一口绣戎刀天下无敌。 相传她神通广大，南征北战、所向披靡，是个文武全才的兵马大元帅。 冼太夫人 冼太夫人 演义中樊梨花是薛丁山之妻，然而历史上根本没有薛丁山其人，薛丁山的原型是唐朝名将薛仁贵之子薛讷，曾任蓝田县令之职，累功升任陇右节度使。 他的妻妾史书上没有记载，但肯定不是樊梨花。
接到儿子派人送来的信件后，冼太夫人不以儿子之安危为念而背负国家，毅然布兵拒境，并亲率各州郡百越酋长配合陈朝派来讨纥的车骑将军章昭达，内外合攻，全歼欧阳纥，救出冯仆，平定叛乱。 陈朝嘉其功，陈霸先册封其子冯仆信都侯、平越中郎将，转任石龙（今化州境内，属罗州）太守，冼夫人也被册封为中郎将、“石龙太夫人”（“太夫人”是朝廷对臣僚之母的封赠称号，官阶五品）。 冼太夫人家世代是南越的首领，有洞属十余万家。
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后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民。 南梁普通三年（522年），冼夫人出生在高凉郡的南越俚人部落首领家庭，自幼聪慧，多谋善断，已成为一名能行军布阵的青年女首领，南梁大同初年（535年），冼夫人接受罗州刺史冯融的礼聘，与冯融之子、高涼郡太守冯宝结为夫妻。 婚后，冼夫人輔佐馮寶平息了今广东省境内的俚族原住民與中原人士的衝突，促進了中原人和俚族的和解，引海南島各部落歸附南梁，並请设崖州，使海南島再次成為古代中國中央王朝設立的正式政區。 令人瞩目的还有建设中的茂名市瑜丰沉香文化创意产业园，该园是省级现代农业产业园，项目规划用地1000亩，预计投资10亿元，以生态文化为核心，集特色产业、观光旅游、休闲养生、文化体验为一体，致力打造世界最大的沉香平台。 和泰沉香公司的发展模式，是电白沉香生产加工产业化的一个缩影。 如瑜丰沉香成立沉香精油联合体，组建瑜丰沉香汇广东科技发展公司抱团发展，目前年产沉香精油3吨，产值达10亿元；茂名市四季全俊农业发展有限公司，可日产500多公斤成品干茶，是茂名地区最大的沉香茶厂。
- 明清时期，吴川县受高州府管辖，特呈岛属于吴川县的“南三都”。
- 對冼夫人的敬仰而逐漸形成的冼夫人信俗入選第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
- 当初，夫人把扶南犀杖献给陈主，到此时，晋王杨广拿出陈主留给夫人的信，告诉她陈国灭亡了，让他们归服，并且用兵符和犀杖作为凭证。
- 自唐、宋到清初，中国上层社会展示生活品位的“香席”活动一直存在，只是到了清朝末期由于国力衰败、国弱民穷而沉寂。
- 山兜丁村，今无冼氏居民，主要原因是冯宝、冼夫人第五代孙冯君衡因“矫诬罪成，籍没其家，”山兜丁村冼夫人母家也深受牵连，连几吨重的驮碑龟趺石也被唐讨击军打断，不难想象当年的恐怖现场。
- 这样提问是因为根本不懂历史学的原理，不懂得古今修志编史在撰人物传记是按编书时当代地名，而不是用历史人物生年时的地名。
因此，可以说有网友认为冯宝冼夫人子孙都是在高州长坡一带从祖籍，也都是主观臆断，是虚假的。 事实上各子孙都各在做官地定居，如冯暄在罗州做了几十年刺史，今化州是冯氏的活动基地，严格说，冼夫人夫家应在今化州。 我们看过长坡旧城村冯氏族谱，明确记载着，今长坡旧城村的冯氏居民是元朝时从吴川梅菉调只村迁去的。 冼太夫人 并非冯宝真系子孙，是九族外旁系子孙，这高州冯家村只是元代冯家村。 同样，雷洞的冼氏居民按其族谱记载是明代成化年间从今化州北岸迁去的。 并非梁陈时冼夫人家族的直系后人，而是旁支的冼氏后人。
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当地人除了敬拜冼夫人外，还敬拜王母娘娘、潘仙等，为了便于拜祭，因此将这些神位都放置在冼太庙内。 潘仙指的是潘茂名，是一位得道仙人，生于高州潘村，茂名的地名也因此而来。 在高州的大多数冼太庙中，都有两个冼夫人像，一前一后，一大一小，为什么同一个庙堂中会有两个像呢？
难能可贵的是，她还一直教育她的冯氏和冼氏族宗亲的子孙们相继为祖国的和平统一和民族团结尽心尽力。 每逢年节，冼太夫人都将分别藏放的梁、陈、隋三朝赐物陈列出来训示子孙，要他们象她一样忠君爱国，促进民族团结和维护国家统一。 不仅冼太夫人成为南朝梁、陈及隋稳定珠江流域政治局面的主要支柱，为岭南地区社会相对百年的稳定和经济发展作出了巨大贡献，她的子孙在她的言传身教下也成为维护国家统一的楷模。
冼太夫人: 高州冼太庙
他们在一无史志记载，二无文物实证的情况下，为了创建全国历史名城而不择手段地，采取日本与我国争夺钓鱼岛的横蛮手段，强词夺理，以贼喊捉贼的伎俩倒打一耙，诬蔑今电白人篡改历史。 冼太夫人 有网友通篇都没引用历史记载，冯盎传也只是片言只语，不是原版。 他们为创历史名城的地方利益而拼命主动进攻争夺别人的东西。
“谯国夫人”本是散官，也就是朝廷赐予官员等级的荣衔称号，按例属奖赏重臣有官名而无实际职事，仅存名号的官员。 从古至今，最高统治者对调动、指挥军队的授权非常敏感，朝廷大将出征归来尚且要缴还兵符、印信，这里却等于授予冼太夫人常设的调动指挥权。 总管岭南六州军政大权，就意味着朝廷视之为南疆柱石及屏障，不是总管，但是具有统御岭南全境的“超级影子总管”的大权。 高祖陈霸先永定二年，冼夫人丈夫冯宝卒，岭南大乱。 冼太夫人一方面派自己的儿子，年仅九岁的冯仆率百越首领去丹阳拜见武帝陈霸先。 陈武帝敕封冯仆为阳春郡(今广东阳江一带)郡守，其他酋长也得到丰厚赏赐，这样当地的土著上层得到安抚；另一方面，她凭着自己的威望，劝服、团结百越，使社会很快安定了下来。
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如果佘太君真为宋初的历史人物，且英勇无敌而又战功赫赫、满门忠烈，这样的女中豪杰，即便正史不载，宋人笔记也不可能只字不提。 有网友说：在南朝宋元嘉十六年（439年）从高凉析置海昌郡，冼夫人出生前79年，山兜丁村已属海昌郡，不属高凉郡，到隋大业三年复立大高凉郡时，冼夫人去世5年了，所以冼人时代，丁村不属高凉，因此冼夫人不是生于丁村。 《隋书》卷2《高祖纪下》：十年……八月壬申，遣柱国、襄阳郡公韦洸，上开府、东莱郡公王景，并持节巡抚岭南，百越皆服。
