而「三清道祖」出現的更晚，且專屬於道教教團。 三清道祖q版 「三清道祖」是道教最高之三位神祇，亦合稱三境天尊。 三清在六朝時本來是指三清境，也就是玉清、上清、太清三個地方的合稱，因為他們是道教三位至高神各自 的居所，所以逐漸變成以地名代表道教的三位至上神。 這三位至高神即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，道德天尊。 元始天尊居於玉清聖境清徵天，又稱元始天王， 即盤古。
”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。 三清道祖q版 第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一”，认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。 后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。 因为万物化生之后沉沦起伏，“三清道祖”就立三洞经教予以教化救渡，故尊称大道为“三清三宝天尊”。 道教以“道”为最高信仰，是中国本土宗教，也是世界四大宗教之一。
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相傳元始天尊與道同體，是宇宙的最高神，在天地開闢之際，向諸神現身說法演說經文，再輾轉下傳凡人。 在唐代初期，元始天尊成為道教公認的最高神，其神像廣泛製作，繼後與靈寶天尊、道德天尊合稱「三清」。 其實玉皇上帝與土地公都是因自然崇拜而出現的神明，玉皇上帝為最高領袖並無疑義，但有些人對於土地公最小的神明報有不同意見。 土地公隨處可見，因而被稱為神界里長伯，但我們都知道在台灣的里長之下還有鄰長，家家戶戶內亦有灶神、地基主等神明。 灶神是否小於土地公其實不好討論，因為這位家家戶戶都有的監察員每年要上天庭直接面聖，向玉皇報告這一家人的所作所為，其實祂的權責不會比土地公低。 地基主則類似每一戶的無形戶長，保佑一房子內的所有人，但偶爾會搞怪，有時還需要土地公幫或境內境主處理。
因上清派奉 元始天尊為最高神尊，所以 元始天尊便取代 太上老君道德天尊，而成為道教的第一神尊。 靈寶天尊和 道德天尊大約在南北朝中期就與 元始天尊共同成為道教的三位最高神尊，此後一直到今天，無論道教或盛或衰，在較大的宮觀當中，多以三清道祖為最尊貴而供奉之。 今天大陸名勝古蹟中如四川成都的青羊宮、江西龍虎山的上清宮，還有山西的永樂宮及北京的白雲觀都有規模宏偉的三清宮。 此外一般宮觀也常有三清宮或三清殿的建築。 三清道祖q版 以台灣為例，在日本統治期間，由於打壓道教，沒有宮觀存在。 但到了民國38年政府遷台時，道教從大陸傳到台灣，今天也有三清宮或殿的建築，比如大家耳熟能詳的宜蘭冬山道教總廟三清宮，以及木柵指南宮的三清殿等都是。
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「經」是由玉晨道君所演之元始玄一之道，玉晨道君也就是靈寶天 尊，道法於道教而言乃是萬世的梯筏。 「師」則是太上老君，因為他降授張天師以經籙，使之得以傳世流佈。 此外，因為三清在哲學意義上是元始的一氣所化，所以 祂們也主宰人的精氣神。 三清被賦與各種不同的意義，一說三清分別代表道教發展過程中三個重要的傳承，元始天尊代表上清派、靈寶天尊代表靈寶派、道德天尊代表天師道。
元始天尊的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。 道教形成初期並無「元始天尊」的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。 直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有「元始天尊」之稱號。 該書第一中位神為上台虛皇道君，應號元始天尊，稱玉清境元始天尊為主。
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「鴻鈞老祖」出現的更晚且未被收錄在道教經典文庫《正統道藏》內，反而在民間神魔小說中較常看到，鴻鈞亦稱鴻濛，是道教用以形容天地混沌未開的情況，道教教團並無將之神格化與人格化。 若以此來看，玉皇上帝並非最高元首，但實際上玉皇上帝照史料脈絡來看應該為最高領袖並無疑義，原因是在道教教團出現前，玉皇上帝的觀念就存在了，「三清道祖」是道教發展後才出現的神明，簡單來說，玉皇上帝的歷史基本起源的非常早。 天地形成是由無極生太極，而據傳元始天尊就是將無極轉為太極之境的神明，而後將一股真氣化為三股，即為三清道祖，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。 「道德天尊」就是老子，也稱為老君，是一般大眾熟悉的道家人物，根據早期的造像史料顯示，老子本來代表道體，他「生 於無形之先，起於太初之前」，能浮游六虛之中，觀察混沌未判的情狀。 張道陵、寇謙之也皆宣稱所得之道法源於老子下降親傳而得。 隨著早期道教教義的發展，在陶弘景的《真靈位業圖》位居第四位，最後定型成為三位至上神之一。
- 道壇組成大致上分為三清壇與三界壇，三清（玉清、上清、太清）即所謂的三清道祖，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，安於正殿，是慶成醮所有儀式進行的中心點，也是人神相通之地。
- 后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。
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- 天尊的神誕之日是夏至，官府與道觀於是日祭祀，但民間大多認為是八月初一，俗稱「官祭夏、民祭秋」。
元始天尊居於中間，左手手訣，右手持混元珠，象徵混沌未明之際。 靈寶天尊居於 左側，手捧如意或太極圖，代表混沌已明。 道德天尊神手執太極扇，居元始天尊之右側，象徵陰陽已明，陰靜陽動。 各地的道教宮觀如高雄道德院、宜蘭道教總廟三 三清道祖q版 清宮等皆以三清道祖為主祀神。 在各種大型道教齋醮禮儀中，內壇也設有三清神位或神像。
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劉備（賣草鞋的）、關羽（剪牛雜的）、張飛（殺豬的）三人本來打算去應徵當兵，誰知道被無故抓進了桃園監獄，三人一見如故，在桃園中結義為兄弟。 三清道祖q版 Q版有很多好处啊，一些萌萌的举动不适合像第一第二季的纸片人做。 我觉得视美这边是接受了粉丝的意见，毕竟第二季争议大，粉丝希望视美能好好制作义城篇，毕竟义城篇是魔道中最精彩的部分之一。
简介：《魔道祖师Q》以魏无羡少年期、成年期、以及陨灭重回后三个时期为主题，挑选其中可爱、温馨、治愈人心的部分进行编绘，希望热爱《魔道祖师》系列动画，但被正剧的苦闷情节“伤害”的观众朋友们可以得到治愈。 《魔道祖师Q》以魏无羡少年期、成年期、以及陨灭重回后三个时期为主题，挑选其中可爱、温馨、治愈人心的部分进行编绘，希望热爱《魔道祖师》系列动画，但被正剧的苦闷情节“伤害”的观众朋友们可以得到治愈。 三清被賦與各種不同的意義，一說三清分別代表道教發展過程中三個重要的傳承，元始天尊代表上清派、靈寶天尊代表靈寶派、道德天尊代表天師道，因為三清在哲學意義上是元始的一氣所化，所以祂們主宰人的精氣神，是為萬物的主宰。 太上老君，简称老君，全称“一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，又称“太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊”，又称道德天尊、混元老君等。
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元始天尊乃無極道性，綜理三界之造化，其名稱很多，共有十號：自然、無極、大道、至真、太上、老君、高皇、天尊、玉帝、陛下。 道教三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”：即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 元始天尊是道教崇拜的最高神靈，三清尊神之一，最早記載於東晉末年的靈寶經，及另一道教創世之神元始天王。
- 先說一個前提，在道教教團出現前，玉皇上帝的觀念就存在了，「三清道祖」、「鴻鈞老祖」等神明是道教發展後才出現的神明，簡單來說，玉皇上帝的歷史海放「三清道祖」與「鴻鈞老祖」。
- 相傳元始天尊與道同體，是宇宙的最高神，在天地開闢之際，向諸神現身說法演說經文，再輾轉下傳凡人。
- 清微玄祖上清靈福玉宸大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君，代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派，而傳於後世廣度群迷。
- 即玉清聖境(清微天宮)、上清真境(禹餘天宮)、太清仙境(大赤天宮)，稱為大羅三清境。
- 与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。
- 灵宝天尊之像为手捧如意，灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。
- 「靈寶天尊」又稱「上清大帝」，是三清中之第二位。
就歷史發展者，東漢末年，張道陵創立天師道時，所奉的最高神明是 太上老君，即 道德天尊，而所奉的主要經典即是《道德經》。 三清中實在說， 道德天尊是最早出現及最早被崇奉的。 到了晉代以後，有兩個主要的道派出現，一個是上清派，另一個是靈寶派，分別以上清經及靈寶經為所奉經典，在這兩種經典中才有「元始天尊」和「靈寶天尊」(玉宸道君)兩位神尊的稱號。 三國以前，天師道地位最尊貴也最興盛，因此 太上老君的地位最高。 到了晉代，上清派高人輩出，而取代天師道成為第一大派，經南北朝、隋代、唐代到宋代，上清派都一直最發達最受歡迎。
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靈寶天尊又稱玉晨道君、無形天尊天寶君、無始天尊靈寶君，居上清真境禹餘天；道德天尊即太上老君，又號梵形天尊神寶君，居於太清仙境大赤天。 三清道祖為玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊之合稱也。 元 始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物，元始分真化炁，以一炁化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱元始 祖炁，也有尊之為元始天王的。 元始天尊居於玉清聖境清徵天，亦號無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君，道德天尊居於太清仙境 大赤天，亦號梵形天尊神寶君。
三清道祖q版: 太上老君太上老君与老子
太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。 道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。 元始天尊、靈寶天尊與太上老君合稱為三清道祖，道教視為最高神明，民間宮觀廟宇舉行科醮法會時皆設有三清壇，供奉三清道祖牌位，即信徒對三清道祖的最高禮敬。
灵宝天尊，道教天神，最早为道教上清派尊神，三清尊神之第二位。 全称“太上玄皇高圣元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君”，灵宝派称“太上玉晨玄皇大道君”，简称“上清大帝”、“太上道君”、“玉晨道君”。 号为“灵宝”，名为“经宝”，专门讲述道教经书。 《朱子語類》蓋倣釋氏「三身」而為之爾。 佛氏所謂「三身」：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。
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从这一层意义上说，老子演化为太上老君，太上老君则是神格化的老子。 元始天尊再战诛仙阵时，走的还是诛仙门，显然这次是轻车熟路。 剩下的太上老君、接引道人、准提道人都顺利过关。 道教信仰是多神信仰，與一神教基本上形式不同，但實質上差異不大，因道教多神崇拜均源於三清崇拜，三清崇拜又源於對 元始天尊的崇拜。 基於 元始天尊化生萬物萬靈之本質，崇敬任何一位神尊皆不離崇敬 元始天尊的道體。 神乃是道之所顯，「道」乃是神之所藏，所以，拜神即是拜道，拜神不是拜偶像，而是透過禮拜來提煉自己的神性。
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宋代，玉晨道君通稱為灵宝天尊，太上老君又称道德天尊，但道教逐漸推崇玉皇大帝，認為是太極界實際的領導者，三清尊神成為道教神界的精神領袖。 东汉时期道教已有太上老君的说法，东晋葛洪详细描述了太上老君的形象并丰富了老子的神仙传说，唐宋之际出现了“一气化三清”的说法，元代出现了“老子八十一化”的说法，都是对老子神仙之说的继续。 道德天尊，全称“太清道德天尊”，也称“太上老君”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最后，相传居住大罗天上太清仙境。 造像上，三位天尊手上所持之物各有不同，而隱含著有趣的義理。 元始天尊手拈丹元法像「○」，即黍米珠，為無極真元之意； 靈寶天尊手中捧著如意法像「│」，為神氣貫通為一之意； 道德天尊手裏拿著一支寶扇「」，表示日月含明，陰陽和合之意。 元始代表無極，靈寶代表太極，道德代表陰陽兩儀。
三清道祖q版: 太上老君
也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊 、太清道德天尊。 其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。 而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
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此处的大道乃是老子所述之道，即老子所教之道，老子即太上无疑。 玉皇上帝的信仰起源於先民對「天」的崇敬，在道教教團中則是「道體」的展現。 由於玉皇上帝的神格十分崇高也十分尊貴，所以有些廟宇在祭祀玉皇時並沒有神像，而是以一塊神明聖牌代表玉皇，展現出「天」沒有具體形象的特質。 而玉皇上帝的人格化崇拜出現的較晚，可說是人類以自我形象投射才有現在的玉皇上帝金身。
三清道祖q版: 太上道祖賀新春
在三清壇的四周依照天仙神聖位階，掛著各個神像畫軸，讓寺廟進入一種呈現非常莊嚴的空間氣氛。 太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。 太上老君并不等同于老子，老子为其化身。 道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。
把上清派主神玉晨道君列入了第二神階，而太平道主神金闕太平帝君位於第三神階，天師道主神太上老君居於第四神階，這是三清的雛型。 後金闕太平帝君則被視為太上老君的另外一個化身。 道壇組成大致上分為三清壇與三界壇，三清（玉清、上清、太清）即所謂的三清道祖，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，安於正殿，是慶成醮所有儀式進行的中心點，也是人神相通之地。
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也寓有人應回歸自己本源那最可貴的道(神性、佛性)之義。 道德天尊太上老君聖誕在二月十五日，祂以李耳老耼的凡身化現世間，就以《道德經》教導我們如何去恢復本有的道。 所以三清信仰，禮拜三清道祖，不是到心外去求，而是表達對上天的感恩，用尊道的心一步步去美化自己的心靈。 就是： 元始天尊、 靈寶天尊及 道德天尊。 元始天尊即本刊第一期中所稱的一切之源頭，也就是「道」的本體，虛無自然，居玉清境；稱作「玉清元始天尊」。 靈寶天尊即「太上真詮」，是最高的真理，居上清境，稱做「上清靈寶天尊」。