儘管如此,也不排除尋找建文帝是一個可能的動因。 靖難之役中奪得皇位的朱棣,鋭意溝通域外國家。 在鄭和之前,他派遣尹慶於永樂元年(1403年)出使了古裏、滿剌加(當時尚未建國),又於永樂二年(1404年)出使了爪哇和蘇門答臘。 在鄭和下西洋初期,明成祖又南征安南,將之納入明王朝版圖。 “郡縣安南”之後,明朝從陸路近可制占城,遠可控滿剌加,為鄭和後續的下西洋活動提供了有力的支持,使西洋朝貢體系得以順利建立和鞏固。

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忠笞吏,復令入檢三日,終莫能得,大夏秘不言。 會台諫論止其事。 忠詰吏謂:“庫中案卷寧能失去? ”大夏在旁對曰:“三保下西洋費錢糧數十萬,軍民死且萬計。 縱得奇寶而回,於國家何益! 此特一敝政,大臣所當切諫者也。

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未聞某年升州為府。 出航 按思恩本元邕州。 土官岑永昌歸附。

航行于我国沿海水域和内河水网水域的船舶可以通过船舶报告系统进行进出港报告。 出航 系统故障和其他地区船舶可以通过传真、电话、短信等其他方式报告。 出航 (1)以导航台为定位点的时候,一定是向台等待的,因此QDR一定是出航航迹,QDM一定是入航航迹。

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鄭和先到占城,奉帝命賜占城王冠帶。 到蘇門答剌時,蘇幹剌剛剛弒君篡位,明朝方面認為他是“偽王”,他則惱怒明廷不賞賜自己,遂率大軍截殺鄭和船隊。 鄭和率明軍以及當地部隊奮戰並獲勝,追擊到喃渤利國,生擒了蘇幹剌。

  • 此次航行,《明史》及《明實錄》均作永樂六年(1408年)九月成祖派遣鄭和等出發,[67-68]且《明史》將此作為鄭和第二次下西洋。
  • 而中國對不能自行生產的香料等物,也有較大的需求。
  • 學界有觀點認為,鄭和下西洋為中國輸入了新的工藝產品、原料、技術,從而影響了中國國內的手工業生產。
  • 欽蒙御製記文,以彰靈貺,褒美至矣。

隨之而來的是,皇帝下達的禁止進一步海外探險的命令和官方對這一命令的立即執行。 ③正是體制結構和向外拓展的動力方面的方面的根本差別,在世界歷史的這一重要轉折關頭,使中國的力量轉向內部,將全世界海洋留給了西方的冒險事業。 由此,不可避免的結局是偉大的“天朝”在數世紀內黯然失色,而西方蠻族此時卻嶄露頭角。 張廷玉等《明史》:所取無名寶物,不可勝計,而中國耗廢亦不貲。 在外交及軍事方面,鄭和下西洋頗有建樹。 在總體保持和平的同時,鄭和船隊也使用武力,打擊了斯里蘭卡錫蘭山國亞烈苦奈兒的統治,消滅篡奪王位的蘇門答臘君主蘇幹剌,懲治海盜陳祖義,並在東南亞扶植由施氏華僑統治的舊港宣慰司。

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鄭和下西洋也開拓了中國人的視野,在他的影響下,中國人到南洋去的也日益增多。 鄭和的歷史功績是不能磨滅的。 鄭和下西洋促進了明朝對外界的瞭解。

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[ 出航 ]但無論如何,下西洋已然落幕。 費信、馬歡等人會同前往。 有觀點認為,鄭和下西洋是針對帖木兒帝國而採取的行動,具體又包括聯絡印度抗擊帖木兒等説法。

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神之靈固嘗著於昔時,而盛顯於當代。 溟渤之間或遇風濤,旣有神燈燭於帆檣,靈光一臨,則變險為夷,雖在顚連亦保無虞。 及臨外邦,番王之不恭者生擒之,蠻寇之侵掠者勦滅之。 由是海道清寧,番人仰賴者,皆神之賜也。 神之感應,未易殫舉,昔嘗奏請於朝,紀德太常,建宮於南京龍江之上,永傳祀典。 欽蒙御製記文,以彰靈貺,褒美至矣。

  • 此碑現存科倫坡博物館。
  • 有觀點認為,明初時海外威脅受到重視,故有鄭和下西洋之事。
  • 歐亞大陸面積算得太小了,應該比地球的一半要再大,而且地球周長應該是3萬200公里!
  • 在鄭和下西洋初期,明成祖又南征安南,將之納入明王朝版圖。
  • 新華社:①28年間,鄭和船隊造訪了東南亞、南亞、西亞、東非等地的三十多個國家和地區。
  • 當時在場的劉大夏説:“三保下西洋,費錢幾十萬,軍民死者萬計,就算取得珍寶有什麼益處?

更糟糕的是,惡夢還未完結。 回航時荷蘭探險隊被葡萄牙人發現了,對方拒絕他們上岸補給的要求,結果船隊只能繼續前進,當回到荷蘭的時候,全部船員餓得半死,只能躺在甲板上。 當荷蘭兒童保護機構在去年得知13歲的勞拉有出航計劃時,他們立即向法庭申請了針對她的監護令,使她不能成行。

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旋有紅光,如日煜煜流動,飛來舟中,凝輝騰耀,偏燭諸舟,熇熇有聲,已而煙消霾霽,風浪帖息,海波澄鏡,萬里一碧。 龍魚遁藏,百怪潛匿。 出航 張帆蕩艫,悠然順適,倏忽千里,雲駛星疾。 鹹曰:此天妃神顯靈,應默加佑相。 歸日以聞,朕嘉乃績,特加封號曰“護國庇民妙靈臨應弘仁普濟天妃”,建廟于都城之外,龍江之上,祀神報貺。

一‧永樂十五年,統領舟師往西域,其忽魯謨斯國進獅子、金錢豹、大西馬。 阿丹國進麒麟,番名祖剌法,並長角馬哈獸。 木骨都束國進花福祿並獅子。

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[45-46]途經麻喏八歇國時,該國東西二王交戰,西王誤殺鄭和船隊登岸人員。 事件發生後,西王派使者謝罪。 出航 鄭和鑑於西王請罪受罰,對該事件予以剋制。 如果説尋找建文帝下落的説法主要出於猜測,那麼宣揚國威説則有原始史料根據。 對於宣揚威德這一點,學界有多種解讀。 其一,認為下西洋是為了“通好他國,懷柔遠人”,踐行中國傳統政治理念,並認為所謂 “耀兵異域”的説法應該有所修正。

眾願如斯,鹹樂趨事,殿廡宏麗,不日成之。 畫棟連雲,如翬如翼,且有青松翠竹掩映左右,神安人悦,誠勝境也。 斯土斯民,豈不鹹臻福利哉! 人能竭忠以事君,則事無不立,盡誠以事神,則禱無不應。 和等上荷聖君寵命之隆,下致遠夷敬信之厚,統舟師之眾,掌錢帛之多,夙夜拳拳,惟恐弗逮,敢不竭忠於國事,盡誠於神明乎!

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蓋江陵亦不曾記憶英錄中有此事也。 此外,當代中國還有話劇《鄭和下西洋》[ ]和同名交響京劇、滇劇,以及歌劇《鄭和》、歌舞劇《鄭和與海》等等;域外藝術家也以包括木偶劇在內的多種形式演繹鄭和下西洋這一歷史事件。 1947年、1983年,中國政府以明成祖、明宣宗兩位下西洋發起者的年號,以及鄭和等下西洋領導者、參與者以及其他相關人物的姓名,命名南海西沙羣島和南沙羣島的諸島礁。 李卓輝:歷史上鄭和下西洋,通過海上絲綢之路推行經貿和文化交流,艦隊這麼強大卻沒有進行過任何侵略,而是調解糾紛,打擊海盜。

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