从30分25秒开始的“哪里有天下园林树木佛”这一段，曲调就和昆曲《风吹荷叶煞》很像。 结合《思凡》的昆唱时剧来历，也不知道它们是谁吸收了谁。 汉剧声腔分为西皮、二黄、平板、小调、曲牌五类，其中曲牌就大量来自昆曲，但昆腔不被视为是汉剧的一种独立声腔。 汉剧曲牌据传历史上高达四五百支，数量十分惊人，但保留下来的约有100支。 这其中有的还保留了原有唱词，如【水仙子】来自《天官赐福》，在汉剧中用于神乐。 但更多的曲牌已经丢失了唱词，成为文场的过场音乐曲牌。
所謂的【崑頭】是一套崑曲的頭一支曲牌，常常是【醉花蔭】，如《天官賜福》、《扈家庄》。 《金桃記》等唱【梆仔腔】的戲，也會有【崑頭】作為第一支曲子。 有【崑頭】的戲較屬幼戲，也就是「碗鑼」（小介）戲，【崑頭】的曲韻也有很多種，有的士空起，有的合空起。 與崑曲有關者，《玉杯記》（李玉傳奇《一捧雪》）很少人知道，平劇多只演《審頭刺湯》，亂彈自《抄杯》全本演下來要四小時。
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至于进庄对唱“趁着这月色微明，趁着这月色微明，曲弯弯遶徧荒芜径”，连唱三个“曲弯弯”，变化三次身段步法，又为京昆所无。 见妹时的扔扇跃椅，飒然一纵，欹翘一腿，与京、昆之夙称绝技者同。 戏毕，即至后台， 老黑正在卸脸，未便干扰。 老黑爽朗地谦逊一番，操着山西口音说：“我们这土腔土调，叫恁们见笑了。 ”我把我初闻晋剧昆曲的欢快心情，又重复了一遍。 他说：“我们山西梆子，原有许多昆曲，我学过《嫁妹》、《功宴》、《花荡》、《草坡》，都是经常演的。
文南词的很多剧目也是从昆腔移植过去的。 台湾过去还有一种清唱的细曲（又叫幼曲，幼在闽南语中就是细腻、精致的意思），传统上还有曲馆专门教唱这个，也被认为是昆曲。 细曲有《闹朝》《迫休》《醉打》《覆水》《赐金印》《月下访贤》《昭君怨》《扫坟》《卖花》《思凡》《思夫》《渔家乐》等60多套。 台湾乱弹、细曲因为都是用来自北方的官话演唱（称作“正音”），因此被归入到北管（南管是用闽南语等当地方言演唱的）。 刺虎 台湾乱弹中的扮仙戏用昆腔，有《天官赐福》等，在酬神演出中占有特别重要的地位。
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传统上湘剧界把高、低、昆、乱视作四种独立的声腔，但周贻白等学者认为低牌子其实也是昆腔，至今仍为一桩悬案。 昆腔虽然在湘剧中已经名存实亡了，但各方面仍有遗留的影响。 如至今湘剧有一批载歌载舞的高腔、弹腔（皮黄）剧目，历史上都是从昆腔改调过来的。 此外，湘剧实际演出中已经很少用到笛子伴奏了，但文场至今仍用笛子定调，唢呐、小青、胡琴定调都以笛子为准，这也是当年昆腔鼎盛时的遗留。 再如行当划分，湘剧小生不分文武，也是受昆腔的影响。
秀蘭也複製了一顆帥印，羹堯將它作為證物交給了殷泰。 年羹堯到提督府搬兵，遇到王昌禮的阻撓，並處處維護莫三多，最後因無真憑實據，羹堯也只得暫且作罷。 秀蘭與虎臣終於抵達四川，羹堯與秀蘭夫妻相見，情深無限。 十四爺為了找到帥印，微服來到羹堯府，此時經過封神醫的醫治和秀蘭精心的看護，虎臣也終於甦醒了過來。
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80年代后排演了《天官赐福》，一直作为保留剧目，因此名义上的昆腔戏就这独苗了。 刺虎 曲牌统计，套曲9个59支，散曲89支，实际很少使用。 巴陵戏由于地方语音的影响，变宫（7）的使用很频繁。 1982年老艺人教学演出，由鼓师石玉松主持，挖掘复排了一折昆腔戏——《红梅阁》最后一折《判奸》，并由中国艺术研究院录像。 当时辰河戏已经有多年曾演出过昆腔戏了，很多中、青年艺人根本是闻所未闻，借着这次机会才大开眼界。
此外，艺人新编的时戏中，也大量有昆腔存在，如《双玉佩》《双玉燕》《分玉镜》等，都有几出是唱昆腔的。 清代浙江大致以钱塘江为界，杭嘉湖地区是苏州昆班的势力范围，钱塘江以南则活跃着三支草昆——宁波昆曲、金华昆曲、温州昆曲。 宁波昆曲现已消亡，金华昆曲被划归婺剧，成为婺剧昆腔，温州昆曲有独立建制的浙江永嘉昆剧团，即“永昆”。 此外，闽剧用唢呐吹奏的“哗牌”，也和昆腔有关。 如《洪洋洞》《封神榜》之【点绛唇】，《反西凉》之【泣颜回】，《牛头山》之【八声甘秋歌】（应为【八声甘州歌】之音误）等。
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在他還是四貝勒時，依靠年羹堯，打入八王爺內部探軍情收集朋黨罪證。 在皇帝病危之時，又是年羹堯在關鍵時刻阻止了十四爺的兵馬回京，為他登基掃平了障礙。 而後面對羽翼漸豐日漸跋扈的年羹堯，雍正又不由得產生了猜疑和顧忌。 羹堯深感雍正對自己的信任，終於取得戰爭的勝利，回京後，雍正對年羹堯重賞。 年羹堯前去看望封神醫巧遇虎臣，三位故友重逢別有一番滋味。 此次相聚被八爺得知，他連夜抓了封神醫，並將其處斬。
羹尧问她为何也来金陵，秀兰幽幽地说为公也为私，年羹尧急问，私指的是为我吗？ 年羹尧还欲说什么，秀兰一笑说，如果我们注定有缘，又何必强求？ 四贝勒前来找年羹尧，正碰上小萍，小萍不禁有些局促，一丝淡淡的柔情萦绕在两人周身。
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到时大家力荐他十四爷做‘大将军王’，若能得到这个宝座，那么太子之位就会指日可待。 十四贝勒将八爷的话转告灵芝，灵芝闻听十分的担忧。 十四贝勒称想接灵芝进宫拜见皇额娘，灵芝拒绝。 羹尧来到杭州知府衙门，却遭衙役冷遇有意怠慢。
由此可见，在人们印象中性格稳重的雍正帝，内心中也有擅长搞怪的一面。 明代锦衣卫中之所以有这么多画家，是因为当时并未专门设立书画院之类的机构，所以皇帝就把锦衣卫的官职授予一些画家，只有级别和俸禄，并无实职。 当然，锦衣卫办案中也确实需要画师的参与，但很难说有哪个画家实质性参与了锦衣卫的工作。 《明史》就记载了明太祖考验大臣宋濂一事。
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这里的“人”， 刺虎 既是指已经战死的士卒，也指还在戍守不能回归的士卒。 “人未还”，一是说明边防不巩固，二是对士卒表示同情。 这本是一个问题的两个方面，前者是因，后者是 果。
- 在秀兰、封还笑的帮助下，羹尧不负众望，查出真相：这两具尸体根本不是颜绅父子。
- 晚近浙东昆班为求生存，也兼演其他声腔剧目，特别是调腔（反之亦然，调腔戏班兼演昆曲）。
- 金华昆曲后期在与金华地区诸腔的合班演出中，有向诸腔靠拢并归于统一的婺剧的发展趋势，但仍保持着相当的独立性。
- 早年湘剧高、低、昆、乱同台演出期间，因为四种声腔的伴奏、定调不同，最后产生了相互妥协，即一折戏的【尾声】要以笛子的小工调演唱。
- 祁剧昆腔也是“上声高唱”，传统上用“红黑腰底”的方式记谱，只点板眼、不记工尺，曲调清丽悠扬。
- 八贝勒在七贝勒的提醒下，积极与国舅隆科多密切联系以备大用。
- 然而等羹尧回到四川兵营，却抬头惊见行辕大旗已经由“年”换成了“岳”字！
然而等羹尧回到四川兵营，却抬头惊见行辕大旗已经由“年”换成了“岳”字。 喝了毒茶的羹尧踉踉跄跄地走到年府门前，一黑衣人也提刀尾随而来，欲行刺羹尧。 此人正是陆奉天，幸有鱼娘和虎臣及时赶到救下了羹尧。
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这类剧目倒不是因为唱得有多好听而被保留下来，而是因为载歌载舞、看着喜庆，被当做吉庆戏来演。 1984年衡阳湘剧传统剧目教学演出，排演了12出昆腔、3出高腔、4出弹腔（皮黄）、1出杂腔小调，可见该剧种的特色。 衡阳湘剧还有一句行话叫“男怕《闻铃哭像》，女怕《佳期拷红》”，这两个都是昆腔折子戏。
如《藏舟》，传统演法是用樯橹行船，但湘南山区滩多水急，不像太湖平原水网地区那样可以安静地划船，因此邬飞霞的动作被改为用竹篙撑船。 北京高腔表演强调粗犷夸张，因此形成北方昆弋两腔高亢刚健、气足声洪、节奏鲜明的特色，有“满宫满调”的演唱传统。 昆腔是四大声腔系统之中（高腔、昆腔、梆子、皮黄）分布最为广泛，但实际最为弱小的一支。
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羹尧派广仁到龙盘山上勘测地形，不想被鞠兰花手下发现反被跟踪。 事态危急，他大胆决定采用引蛇出洞之法，假押颜绅进京以引诱鞠兰花等自动现身。 然而，谁知鞠兰花也作如此打算，反来了个将计就计，将正与小萍约会的四爷抓了个正着。
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《思凡》是粤剧较晚吸收的昆腔剧目，原本用官话演唱。 粤剧舞台语言改用粤语后，《思凡》就很尴尬了，如果仍用原来旋律就要改唱词，如果不改唱词就要改旋律。 刺虎 这项工作最后是由红线女在60年代完成的，更多地采用了粤剧的主要声腔梆子二黄的旋律，至今仍是粤剧红派代表性剧目，但由于表演难度大，较少上演。 清代早中期，广州有大量昆班演出的记录。 特别是当时广州一口通商，很多外来戏班都来抢饭吃。 广州本地戏班，则受太平天国时期的艺人李文茂起义、清廷禁演的影响，一度遭到毁灭性打击。
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八爷见此阴冷地说道昨晚是张伯龙密见颜绅。 羹尧一听故做惊惶，装作满怀疑问地问，朝廷命官竟敢见通缉逃犯，岂不是死罪？ 八爷哈哈一笑，说来个放长线钓大鱼，并叮嘱羹尧好好盯住张伯龙。
原来狮子黑演的《嫁妹》，完全是北曲一套，从“粉蝶儿”到“叠字犯”，字斟句酌，全豹宛然。 京、昆的钟馗，都勾黑色双颊、红色脑门的花元宝脸，戴黑鬏，前场戴倒缨盔，穿黑素官衣（侯玉山穿黑蟒）系下甲；后场戴盘管帽，穿红官衣。 狮子黑则勾绿、金、红、白、黑五色花脸，戴红鬏，通场戴倒缨盔，扎软靠，靠上套黄马褂。
刺虎: 刺虎的剧评 · · · · · ·
清代这种绘画的典范，当属故宫博物院所藏的“胤禛行乐图册”。 刺虎 面对这样的景象，边人触景生情，自然联想起秦汉以来无数献身边疆、至死未归的人们。 “万里长征人未还”，又从空间角度点明边塞的遥远。
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而此时的湘红已经喜得身孕，年羹尧想到自己就要有儿子了激动非常，决定要带湘红回家拜见父亲。。 这时秀兰发现自己已经完全成了多余人。 不过，为了最终完成“刺虎”大业，她还要继续与羹尧保持联系。 八贝勒在七贝勒的提醒下，积极与国舅隆科多密切联系以备大用。