這次的香港交流，Justin確信是懷著重要的使命而來。 雖然只是留港4個多月，但信心純粹的他準備十足，帶著佛壇和學會刊物裝滿一整袋而來，並且努力和室友進行佛法對話，對方接納Justin在房間唱題，還應邀出席學會活動，包括社會本部總會和文化本部總會。 除此之外，Justin 亦加入了香港金鷹體操隊，參與了體操隊最近的對外表演，發揮體操隊的使命。 為報答佛法和祖國馬來西亞，Justin決意以信心來挑戰學業、宿舍活動和學會活動。
創價學會捐獻給總本山數百株櫻樹，1993年全部被日蓮正宗砍倒。 宗門把學會破門的行動是從1990年末大肆中傷池田SGI會長開始的。 當時宗門譴責池田名譽會長是謗法者，不適合當領導，指他在公開場合讚揚貝多芬的《歡樂頌》是禮贊基督教。 於是在1991年11月28日，創價學會遭受宗門破門處分；1992年7月開始，創價學會開始任命學會方面主導的「友人葬」（無僧侶主持的日蓮正宗式葬禮）導師；同年8月池田大作個人被宗門剝奪信徒資格。
創價學會: 東京富士美術館
簡單來說，創價學會是因日蓮正宗信仰而堀起、而今獨立出來的信仰團體，爾後在現代政治上，支撐著執政黨之一的公明黨。 也因為這種獨特性格，所以讓公明黨能夠一邊和自民黨組閣，一邊在東京都議會選舉時，支持小池百合子的「都民第一會」結果自民黨還不敢給他們大聲。 社會快速都市化而造成大量的基層勞動者、中小企業及服務業者集中於都市，因失去歸屬感和疏離感而投身宗教團體。 而吸收了這些來自農村的社會底層成員後，以都市為基層的創價學會開始帶有「中下階層的宗教團體」性質，再加上創價學會強烈的現世利益導向，讓創價學會得到了「幸福製造機」的渾名，而成長為一大教團。 說來有趣，日本的創價學會是個號稱750萬戶的巨大團體，但是在社會上的風評卻是非常兩極。
學會迅速發展，直至戶田於1958年逝世之前，會員人數達到了75萬戶。 香港學生部是民間佛教團體香港國際創價學會的其中一個青年組織。 由就讀及畢業於各專上院校（本港及海外）的青年學會員所組成。 遵照創價學會的人本主義宗旨，學生部旨在培育為了服務民眾而努力追求學問的青年，開拓和平與幸福大道。
創價學會: 池田和平、教育、对话中心
日本經過近三百年的江戶時代，後來再歷經明治、大正時代的立憲與民主運動洗禮，但又在昭和演變成軍國式群體主義，雖然在戰後進入了百花齊放的思想自由時代，但在精神和信仰上還是擁有相當大的保守性格。 創價學會 這座美術館於1983年11月2日在東京都八王子市郊外，創價大學校區創設而成。 「東京富士美術館」收藏了超過30,000樣東西洋繪畫、板畫、雕刻、陶瓷、武具、刀劍等藝術作品。
棺木靈前不擺衣服、鞋、洗臉水、不用魂幡、蓮花燈、不用水被、以白被為主。 但是同時期創價學會的會館卻增加到1,000至1,200所，而這點也是宗門與學會間矛盾產生的原因之一。 過去，創價被笑稱是「貧病集團」，入會者多半是戰時無家可歸的弱勢族群，這群人湧入城市搏生計，創價在他們無助時伸出援手，舉辦「座談會」讓會員彼此互相鼓舞，擁有在都市生存下去的自信。 不僅跟名人掛鉤，幸福科學曾破天荒地推出少女偶像團體「anjewel」，以「讓我守護你的幸福！」為口號招攬年輕族群，一度在推特上掀起話題。 日本創價大學與中華大學簽訂合作意向書 締結姐妹校 開啟學術合作交流新頁 為促進台日學術交流合作，日本創價大學與中華大學歡喜締結姐妹校！
創價學會: 創價學會十不原則
創價學會與日蓮正宗宗門於1990年分裂之後，雙方論爭及風波不斷；但創價學會作為日蓮正宗的傳教活動先鋒，使昭和初期仍是中小規模教團的日蓮正宗，在戰後急速成長卻是不爭事實。 長年研究創價學會經營模式的宗教學者島田裕巳便認為，創價學會實已超越宗教，靠著建立教育、投資事業所建立的龐大營運體系，足以自給自足，甚至影響政局，可說是結合宗教、政黨、財團於一身，難以忽視的龐大勢力。 許多年輕信徒是打出娘胎就受父母影響，一出生就是「創價寶寶」，在創價體系下成長，畢業後進入創價工作，提供的待遇不差，等同日本公務員的薪資。 新興宗教的出現，多半與時代背景有關，尤其是戰爭、經濟蕭條、末日論等，讓當代人對未來感到不安，更容易透過宗教尋找心靈慰藉。 日本自○八年雷曼兄弟風暴後，原本就低迷的經濟更欲振乏力，新鮮人陷入求職困境，現今二十到三十九歲的年輕人被稱為「貧困世代」。
同時，因為戶田的三項約定，加入創價學會的會員，則同時必須成為日蓮正宗「末寺」的檀信徒。 這也導致一般繼承江戶時代以來檀信徒的寺院，平均約只擁有2至3百戶信眾，但在牧口時代只擁有50間末寺的日蓮正宗，卻因為信徒大量成長，而出現了一間末寺擁有數千甚至上萬戶檀信徒的現象。 當時和歌山一間末寺每月會有30件喪禮跟上百件儀式的委託，每年需上繳給總本山一千萬日幣以上的規費。
創價學會: 文化会馆及中心
如果是離家到大都市打拚的老二、老三，既然離開了故鄉就沒有一定要遵守傳統的必然性。 在日本進入都市化的近代，開始擴張規模的「創價學會」就吸收了許多這些來自地方、在大都市沒有共同體束縛的中下階層工商業從事者。 而這種體質也造成了創價學會日後吸收許多歧視仇恨值的理由。
畢竟就人口數而言，創價學會的確佔了日本10%左右的人口，以學會為支持主體的公明黨，也真的在參議兩院佔了57個國會議員席次。 「池田和平、教育、對話中心」（Ikeda Center for Peace, Learning and Dialogue）1993年創設，原名為「波士頓21世紀研究中心」，坐落在美國波士頓，至2009年改名。 該中心是舉辦各種研討會，直接深入探討和平、人權、環境、教育、文化等課題的機構。 ；英語：Soka Gakkai International，簡稱SGI）為創價學會成立的國際性傘性組織，於1975年成立，目前擁有超過一千二百萬名會員，分布於全球192個國家和地區。 1983年，SGI登記成為一個具有聯合國經濟及社會理事會諮商資格的非政府組織（NGO），在和平、人權、可持續發展的領域上，積極展開了扎根於地域的啟發意識運動和人道支援活動。 此外，SGI亦基於寬容精神和世界公民的理念，也為解決全球面對的共同課題而構築人與人的連繫，推進跨宗教的對話。
創價學會: Re: 創價學會是不是都窮人跟病人?已回收
在池田的領導之下，學會繼續發展，活動也擴展至和平、文化和教育等方面。 池田也於1975年成立了國際創價學會（Soka Gakkai International，簡稱SGI）――個遍佈全球190個國家和地區的國際草根運動，會員超過1千2百萬人。 創價學會 這些團體的活動以促進和平、文化和教育為目的，開放給一般社會人士參與的。 日本的創價學會前身為1930年成立的「創價教育學會」，由教員出身的牧口常三郎在東京成立。 1940年代創價學會逐漸從教育團體，轉變為以佛教日蓮正宗信仰為中心，1945年改為現今所稱的創價學會，於戰後迅速拓展擴大；在日本是號稱「擁有750萬戶」的龐大組織，但也是在日本社會上評價相當兩極的團體。
- 不僅跟名人掛鉤，幸福科學曾破天荒地推出少女偶像團體「anjewel」，以「讓我守護你的幸福！」為口號招攬年輕族群，一度在推特上掀起話題。
- 這個民眾運動立足於日蓮佛法中生命尊貴不可侵犯的哲理，營求民心的變革，致力建設一個正義、人性普受尊重的世界。
- 也的確許多後來沒有回到故土的第三國人，在戰後的日本荒原上努力打拚，打造出屬於自己的成就和一片天地。
- 這樣的團體在民主政治中具有強大的動員能力，於是誕生了公明黨。
創價學會於1990年代初便與日蓮正宗總本山大石寺理念分歧而獨立出來，但依然被日本社會公認是信奉日蓮佛法的宗教團體。 創價學會 概覽 創價學會是一個多元的全球性組織，會員修行日蓮佛法，遍布192個國家與地區。 對創價學會會員而言，11月18日這個日子所代表的，是決心本著與創價學會首三任會長相同的精神，負起造福社會、創建世界和平的責任。 為此，會員人人皆秉持日蓮佛法的理念，決意在各自的社區鄰里中成為建設和平的主角。
創價學會: 花田與武士魂：安倍晉三死後…日本「和平癡呆」困局？
香港、新加坡、馬來西亞、韓國和巴西等地都相繼成立創價幼兒園。 創價學會 1995年11月SGI制定了《SGI憲章》，明確了各國會員尊重其他宗教和文化的多樣化，通過對話促進互相理解和貢獻地域社會的方針。 〈新興宗教與主流教派的關係〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆），游謙，2002，《新興宗教現象研討會論文集》。 国际创价学会和各成员组织对创价学会信徒提供支持网络，其活动的性质与范围都融入当地的文化和社会背景。
- 但觀察創價學會與宗門間的互相關係，則不難發現學會方面具有「宗門目前的威勢全都是因為學會而來」的自傲，而宗門則是在信仰上擁有絕對的權威性。
- 除了創價學會會員外，對一般大眾幾乎等於無名存在的牧口，卻在文部省時代與日本民俗學之父柳田國男有過深交，這也被學會拿來作為宣傳牧口偉大形象的材料。
- 但是兩者間的關係，外界再怎麼看，都就像黃復興黨部和愛國同心會（誤！）一樣。
- 昭和15年後的1940年代，創價學會開始從教育團體，漸漸轉化成為以日蓮正宗信仰為中心的信仰團體。
- 1991年日蓮正宗拒絕與創價學會的一切對話，把創價學會破門。
- 畢竟就人口數而言，創價學會的確佔了日本10%左右的人口，以學會為支持主體的公明黨，也真的在參議兩院佔了57個國會議員席次。
誦讀法華經，唱誦題目「南無妙法蓮華經」，這些佛教的基本實踐沒有變，但1991年以來，創價學會從以往的宗教形式主義中解放出來，更積極地進行社會活動和宗教間對話。 宗門把創價學會破門，為那些把醜聞當作賣點的日本週刊雜誌提供了材料，但對於創價學會來說，他們反而獲得了自由。 例如，僧侶們把參與宗教間對話視為提倡邪說，現在創價學會可以自由地用現代語言談論自己的信仰了。 關於這一點，日本研究家達尼埃爾•梅特羅博士論說：「顯然本山感到創價學會過於強大」。 （注4）他進而解釋：這是由於創價學會主張日蓮佛法闡說萬眾根本上平等的緣故。
創價學會: 台灣國際創價學會
她的決定，也反映出日本當代年輕人的困境，新興宗教成為他們的避風港。 这些团体的活动以促进和平、文化和教育为目的，开放给一般社会人士参与的。 其他佛教團體非但不對社會的變革有所貢獻，還存有與社會脫節的作風。 創價學會並不隨波逐流，更反而提倡構筑嶄新的日本，代表了民眾的呼聲，扮演著意義深長的角色。
那就是，不論僧侶還是在家，人人都可因日蓮佛教而開發佛性。 反之，日蓮正宗因循守舊，極力主張僧侶在宗教上是仲介，比在家信徒高一等，忘卻了佛教的本來目的及其社會使命。 信奉日蓮宗的創價學會於一九三○年創立，隨著日本戰後，重建社會與經濟的高度成長而崛起，信徒多是從地方湧入城市的離鄉人，如今會員超過一千二百萬人，在台灣也小有勢力。 台灣創價學會編輯局工作人員李麗芬表示，目前台灣擁有十五萬名會員，旗下還有創價文教基金會、正因文化出版等機構。
創價學會: 創價學會「永遠的五指針」
這次引發話題的幸福科學，八六年成立，發跡於日本經濟泡沫大崩盤時期；教主大川隆法五六年生，東京大學法律系畢業，曾赴美國工作，二十五歲時，宣稱頓悟自己就是創立世界的神靈，進而創辦新宗教。 由於他的高學歷背景，吸引的信徒也是較富裕且高學歷，教義除了鼓吹修佛法外，更著重自我提升。 三十多年下來，幸福科學宣稱信徒超過一二○○萬人，勢力擴及百國，連台灣北中南都有分部，只是信徒不多。 資料中心 關於學習和修行佛法的影片和資料，還有由創價學會製作，旨在幫助公眾更了解全球議題的公共教育資源。 「講」這種信徒團體具有獨自的行動能量，而這些「講」也具有互助性質的金融機能。
創價學會: 日本新興宗教狂吸千萬信徒的背後
但由於創價學會會員同時也是「日蓮正宗法華講」講員（「講」在日文指由信徒組成團體之意），所以可以直接拜託宗門派遣僧侶完成婚喪的需求。 除了創價學會會員外，對一般大眾幾乎等於無名存在的牧口，卻在文部省時代與日本民俗學之父柳田國男有過深交，這也被學會拿來作為宣傳牧口偉大形象的材料。 昭和15年後的1940年代，創價學會開始從教育團體，漸漸轉化成為以日蓮正宗信仰為中心的信仰團體。 日後牧口會長因主張「承認天皇為現人神，但反對對天皇及天照大神的二元崇拜」，拒絕接受伊勢神宮的「神宮大麻」，而被逮捕並死於獄中。 創價學會係一個由世界各地一千兩百萬名喺家信徒組成嘅佛教團體。 SGI會員遵循誕生於十三世紀嘅日本僧人日蓮嘅教義，致力將法華經嘅理念實踐於自己嘅日常生活中。
創價學會: 日本民族藝能之夜
黨員中不乏名人，除了清水富美加，知名漫畫《金田一少年事件簿》的漫畫家佐藤文也，同樣是虔誠黨員，還擔任文化局長黨職。 只不過，幸福科學雖誇口有千萬信眾，但從一六年的參議員選舉來看，他所提名的四十七名參選人全數落馬，總得票數只有三十七萬票。 出道八年，日本藝人清水富美加正逐漸嶄露頭角，今年二月卻以手寫聲明稿方式，突然宣布退出演藝圈，她因篤信「幸福科學」，決定出家修行。
創價學會: 和平、文化、教育
就連之前紅極一時而現在較少曝光的井上真央，年初都可以因為上了創價系統的雜誌專訪，就被藝能新聞拿出來洗臉了一番。 在幾年前筆者曾經寫過一篇有關創價學會的文章，想當然爾吸引了不少的炮火。 不過我想這些朋友從頭到尾都誤會了一件事，就是其實我蠻替創價學會所受到的歧視不平的。 如果就我個人的信仰立場，那的確創價學會不是我的友方；但是就一個研究者的角度，我們就必須客觀看待創價學會對於日本社會的影響。
創價學會: 生命的感悟 : SGM 会员故事4.0
創價學會第二代戶田會長從事金融業、第三代池田會長也從中崛起，正好符合強力「講」組織的要件——向心力強，有組織力，又有經濟互助體制。 這樣的團體在民主政治中具有強大的動員能力，於是誕生了公明黨。 一般人雖然對他們不以為然，但也不得不敬畏他們在社會上的影響力及政治實力。 創價學會 但觀察創價學會與宗門間的互相關係，則不難發現學會方面具有「宗門目前的威勢全都是因為學會而來」的自傲，而宗門則是在信仰上擁有絕對的權威性。
再加上松山研一後來娶了女演員小雪，然後小雪又跑到韓國生產兼作月子，讓網路酸民們大大發揮，「學會員」（在日本次文化就是指創價學會）和「朝鮮人」兩頂大帽子至今還拿不下來。 本會會員通過各自實踐佛法而成就人間革命，確立起真正的幸福境界，同時以闡說尊重生命的佛法哲理為基調，推進多姿多采、充滿仁愛的創造性教育，為人類社會的向上作出貢獻。 1995年6月，創價學會的原女性會員信平信子聲稱遭池田大作多次性侵，對池田提出告訴；東京地方法院以「濫用訴訟權」宣判信平敗訴，此為「池田大作性侵訴訟」。 ），因其內容有對池田大作的批判，出版遭到公明黨的施壓及妨礙。
創價學會: 信仰让我重获幸福 : SGM会员故事 6.0
叱咤九○年代的日本神話級樂團X JAPAN主唱Toshi，也出書揭發如何被自我啟發課程導師Masayan洗腦十二年，導致樂團解散，散盡家產的內幕。 日本創價大學校長鈴木將史 拜會中興大學校長薛富盛 3月2日下午，創價大學校長鈴木將史一行，在林釗理事長陪同下前往國立中興大學訪問，受到校長薛富盛、國際長張嘉玲及終身特聘教授蔡清標等人熱忱接待。 於是各種謠言就來了——禍國殃民的「柏青哥」，一定都是朝鮮人戰後趁亂去車站前圍地蓋起來的，柏青哥協會開會的時候一定是講韓文，因為他們本來就是一群「用賭博讓日本墮落的確信犯」。 在近年因為發大財而日漸增加的中國人，成為日本最多的長居外國人之前，來自舊帝國殖民地——朝鮮半島的朝鮮人——始終是日本的最大外國族群。 他們在早期就承受了比鄉下人歧視更加倍增值、接近仇視的待遇，甚至在關東大震災的消息混亂期，還因為朝鮮人趁機作亂打劫的謠言，而無故被許多自警團虐殺。
創價學會: 日本政界的佛法騎士團——公明黨背後的創價學會
根據這個概念所蘊含的意義，一個自發的內心變革，將對身外的環境造成正面的影響，並促進人類社會的成長。 青山世磨（Seima David Aoyama）：日裔美國人，創價學會國際經理局長，九一一襲擊事件時之美國航空11號班機遇難乘客。 1968年在东京小平市创办了包含中学和高中在内的「创价学园」，五年后的1973年又于大阪创立关西创价中学和高中。 今天已发展出小学、中学、高中及位在美国加州和日本东京的两所大学。