各段地發生前後錯動,形成複雜運動。 三重奏華山 加之雨水、陽光、冰凍、流水等各種外力作用的相互影響,花崗岩才直接露出空間。 華山位於陝西省華陰市境內,處於東經109°57′—110°05′,北緯34°25′—34°00′之間。

西嶽廟內碑刻極多,現存後周“華岳廟碑”,明重刻“唐玄宗御製華山碑銘”,明萬曆刻“華山卧圖”,圖首附王維、李白、杜甫、陳摶等唐宋名人有華山的題詩和華山圖。 這裏還有乾隆御書“嶽蓮靈澍”石額。 西嶽廟佔地12萬平方米,始建於漢武帝元光初年(前134年),為中國曆代封建王朝祭祀西嶽華山神少昊的場所。 歷代均有修葺、建設,尤以明清為甚,至清乾隆四十二年(1777年)形成現今重城式目字結構六進院落的規模格局,系西北地區現存最大的明清風格皇家宮殿御苑式古建園林羣落。 其規模宏偉,佈局嚴謹,形似北京故宮,素有“陝西故宮”之譽。

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從新生代燕山期約7000萬年以前,華山山脈的地殼繼續上升,而渭河地帶相反向下凹陷。 這種內動力地殼作用,時快時慢,時斷時續,顯現出東西一線上並列着許多平整的三角形或梯形面,形成了秦嶺北麓的大斷層。 這些大致平行的東西向斷層,將山地割切成若干長條形斷塊。 斷塊在彼此相互上升下降活動中,多呈北翹、南俯的嶺谷相間的地形。 同時,也出現了許多與東西向斜交的斷層,使原長條形斷塊被切成多段。

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  • 遺憾的是有些景觀因年代久遠或天災人禍而廢,現僅存遺址。
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  • ”陳摶初居華山,曾開闢荊榛,在觀內居住。
  • 為紀念蕭史弄玉,後人在華山明星崖修建了“引鳳亭”,在山峯上修建了玉女祠。

正殿灝靈殿建築為琉璃瓦單檐歇山頂,坐落於寬廣的“凸”字型月台之上,面寬7間,進深5間,周圍有迴廊,氣勢宏偉,歷代帝王祭祀華山多住於此。 殿內懸掛有康熙、道光、慈禧所題“金天昭端”、“仙雲”等匾額。 整個院落林木繁茂,山石嶙峋,饒有園林之趣。

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落雁峯名稱的來由,傳説是因為迴歸大雁常在這裏落下歇息。 峯頂最高處就是華山極頂,登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。 歷代的文人們往往在這裏豪情大發,賦詩揮毫,不一而足,因此留給後世詩文記述頗多。 峯頂摩崖題刻更是琳琅滿目,俯拾皆是。 馮贄在他的《雲仙雜記》中記述唐詩人李白登上南峯感嘆説:“此山最高,呼吸之氣想通帝座矣,恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳”。 三重奏華山 宋代名相寇準寫下了“只有天在上,更無山與齊。

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華山小上方景點一處“陪睡”題刻,其落款為“後學李光漢”,被網友驚呼為神題刻。 據收集華山崖刻的荊勤學表示,該題刻或為清代李光漢向睡仙陳摶(tuán)老祖表達謙恭。 清代顧炎武、王宏撰又將華山石刻收編成冊,並辨析真偽。 乾隆年間畢沅將華山的一石一字,均收於《關中金石記》中。 華山石刻以摩崖石刻為主,是一個書法藝術寶庫,被譽為鐫刻在崖石上的書法博物館。 石上書法,行、草、隸、篆琳琅滿目,各具特色。

另外還有鎮嶽宮、玉女祠、全真觀、聖母殿、毛女祠、煉丹爐、巨靈祠等等。 華山地處黃河中游,在中華民族的發展過程中,與黃河一起孕育了偉大的中華民族。 先祖以華山位居中國版圖的最中間而稱華山為“中華山”,華山周圍聚集的部族為“中華山集居羣落”,進而演化為“中華”和“中華民族”。

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倒坎巖頂端鐫“全真巖”三字,並塗以紅色。 世上沒有神仙,刻字肯定是人類所為,但在這樣特殊的位置,上不可上,下不可下,除非懸浮於空中才能可能。 唐太宗初年,陶太白到華山採藥,説他不僅見過毛女,還同毛女交談過。 蔡元長在岳廟祭祀華山,聽説毛女的奇聞,思得一見。 隨從在岳廟醺爐中發現一奇異之物,告訴元長。 當他看時,卻原來是一婦人,遍身綠毛,目光射人,行走如飛。

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而在山上難以找到築觀蓋廟的材料,隱士們就鑿石洞而居,修行悟道。 用道教的話説,這就是離開塵垢到達仙境的意思。 傳説道教祖師李耳曾到過這裏,所以是“老君離開塵世的地方。 ”因“離垢”同“犁溝”同音,加之此地又似犁溝,再加上華山又有卧牛石、岳廟青牛樹以及北峯老君掛犁處的傳説,所以人們便認為這裏是“老君犁溝”無異了。 鷂子翻身位於華山東峯,是通往下棋亭的必由之路,為華山著名的險道之一,其路鑿於東峯的倒坎懸崖上,下視唯見寒索垂於凌空,不見路徑。

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《説鈴》一書就説:“龍在則水黑,龍去則水清”。 在華山極頂落雁峯(南峯)巔有一天然石凹,寬不盈尺,長約一米,呈不規則形,青天近在咫尺,仰承天露,得名“仰天池”。 池水清澈,澇時不盈溢,旱時不枯竭,一年四時與日月同在,不知是何道理?

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清末民初著名學者章太炎先生考證:“中華”、“華夏”藉華山而得名。 又説:“我國民族舊居雍梁二州之地,東南華陰,東北華陽,就華山以定限,其後人跡所至,遍及九州,華之名始廣。 ”當代知名人士也為華山題詞:“華夏之根”、“父山”。 華山孕育了中華民族,締造了中華文明。 華山是神州九大觀日處之一,觀日處位於華山東峯(亦稱朝陽峯),朝陽台為最佳地點。

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後來,蔡元長就命人給毛女繪了像,每年祭之。 清人顏光敏,對毛女遭遇深表同情,對封建殉葬制度提出了控訴:“人傳毛女峯,時聞毛女琴。 ”相傳,“毛女洞”中常有悦耳的鼓琴之聲傳出,因此,“毛女洞”遠近聞名。 毛女洞上的“拜斗坪”,據説是毛女不知飢寒,每當夜深人靜,朝拜北斗的地方。 “洞房花燭夜”中“洞房”一詞就源於華山西峯。 過去,由於華山路險難於攀登,一般人望而卻步,這就為早期一些要隱蔽修行的人提供了絕好的去處。

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