陳壽《三國志》記載，孫策、周瑜，以及韓遂、馬騰，結拜為義兄弟。 罗贯中《三国演义》中，刘备、关羽、张飞結拜為義兄弟，被稱為桃園三結義（史書上只說他們「恩若兄弟」）；又張苞、關興結拜為義兄弟。 在中國傳統社會，認乾親是一種吸納成員、擴大宗族力量的方式，尤其是可以擴展的誼親關係。
通常義兄姊要負起保護義弟妹的責任，但一般義兄弟姊妹都會互相照顧，當中有人遇上困難，義兄弟姊妹就會傾力相助。 有些義姊妹會同食同宿，有些甚至立誓終身不嫁，例如廣東顺德的自梳女常常會結義金蘭，身後的葬礼事務也由義姊妹處理。 滎陽的其中一種認乾親方式與四川、陝西、山東長島縣相似，稱為“闖姓”，孩子滿月或出生滿百天，父母在日出抱孩子出門，首先碰到的一人，即認其夫妻為乾父母。 另一種多見於男嬰，男嬰家人將鎖鎖門鼻兒上，滿月那天誰先到他家就讓誰開鎖，開鎖者就被認作乾父母。 每年孩子生日，都要到乾父母家拜訪，乾娘會送鎖給孩子，每年送一個，直至12歲。 在這一年，乾父母要給乾子女買衣物，叫“挽鎖”，表示關係牢固，再把鎖摘去，稱「脫鎖」。
上契影響: 黃大仙上契知多少
而乾爹娘也有教育、指導、照顧乾子女的責任，當親父母不能妥善管教子女，或無暇、沒能力照顧子女時，乾爹娘可協助親父母管教和照顧子女，亦有著古代「易子而教」的意味。 結乾親本來是一種正常的人際關係，是一些沒有血緣關係的人結為如親人般的關係，即使是為了利益，亦要遵從親屬的倫理關係。 由於這是一種親密關係，有些人就假借結乾親的名義與他人結下一些可能違反社會道德或會受到非議的關係。
傳統上人們於重大節日、婚喪喜慶等場合均喜歡有較多的親戚聚集。 喜慶時可營造熱鬧氣氛，倍添歡樂；喪葬時亦能顯得有體面，多人聚集和給予安慰亦能減輕喪家的悲痛心情。 馬來列島（包括馬來人、巴布亞新幾內亞之土人、玻利尼西亞人）的儀式是各人用刀劃手臂，將血收集在竹筒裡，摻進杜松子酒或棕酒。 Bairu人的儀式與巴尼安科萊人相似，但他們會再加上omutosa tree（一種榕科植物，學名ficus eryobotrioides），並且左手相握，且會吞下對方手上的血、奶和小米粉。 美洲原住民（印第安人）是各人於手指頭或前臂割一小傷口，然後兩個傷口互相接觸，表示血脈相連，並交換貝殼數珠帶作為信物。
上契影響: 按揭成數下調
除了一般人與人之間的上契外，小孩子原來也可上契給神靈，從前不少父母或家中長輩都會有此主張，以求孩子受到神靈庇佑。 上契影響 雖然誼兄弟姊妹有轉為戀愛和婚姻關係的可能，兄弟姊妹的名分某程度上亦阻止了婚戀關係的發展，有些人就會以結拜來阻止婚戀關係發展。 《西廂記》中崔鶯鶯的母親為了阻止女兒和張君瑞的戀愛，就安排女兒和張君瑞結為義兄妹。 有些人會與自己不打算接受但希望保持友好的追求者以乾兄弟姊妹相稱，在次文化中又稱為「發兄弟姊妹卡」（即「哥哥卡」、「姐姐卡」、「弟弟卡」、「妹妹卡」），這是由好人文化中「發好人卡」衍生出來的名稱。 一些同輩朋友發現志趣相投，惺惺相惜，希望進一步成為親如兄弟姊妹的關係，便會進行結拜的過程。 一些獨生子女渴望有兄弟姊妹，或一些人沒有親生的兄、弟、姊、妹其中一種，或與親兄弟姊妹關係疏離，也會與好友結拜，建立手足之情。
从命理的角度来说，上契会不会影响到自己以及子女呢？ 上契影響 今天，李泽顺老师就从八字命理学与宗教学说的角度来深入探讨一番。 因此有人認為結乾親是不必要，且會破壞社會善良風俗，破壞家庭倫理關係。 另外，人口老化的社會，一些老人未能得到子女經常陪伴、照顧，例如獨居老人和長期居於安老院的長者，他們認乾子女，可以得到心靈上的依靠，日常生活也可以依靠乾子女照顧。
上契影響: 常見問題
其實遇到這種情況，可以先找律師樓去託管要歸還的欠款，並要求律師樓承諾如果債主現身時，可協助處理還債程序，這樣便能夠單方面解釘，銀行也可審批該物業按揭申請。 上契影響 另外要注意是，所有「釘契」的問題即使處決了，有關登記仍會保留物業的紀錄冊上，但會在物業土地註冊登記另一份文件，說明事情已解決。 所以證明事件已解決的文件一日未有登記，查冊中所看到「釘契」問題仍會是未解除。 即使業主已表明物業再沒被「釘契」，但查冊上找不到解決的登記，就要小心。 因此，買家要留意，如業主已申請破產，物業的業權不再是業主，即使業主仍住在物業內，但業主沒有權出售物業。 若業主欠下銀行或財務公司債務，又拖欠不還，財務機構會向法庭入稟，並將業主的物業釘契，防止欠債人將物業出售或轉名。
胡林翼为与官文拉關係，让自己的妾侍拜官文的太夫人为义母。 晚清江西道监察御史赵熙有《廣和居題壁詩》兩首，辛辣地諷刺了這種諂媚權貴的乾親關係。 明朝奸臣严嵩、魏忠贤都有不少人認作乾爹，嚴嵩有三十多個乾兒子，魏忠賢勢力最大的時候，朝中不少官員都是他的乾兒子，如「五虎」、「五彪」、「十狗」、「十孩兒」、「四十孫」等，他自己也曾經認魏朝為義父。
上契影響: 結拜兄弟姊妹
滇西地區少數民族把結拜稱打老庚，藏語稱「沙耕」、白族語稱「摟給」、納西語稱「摟友」、傈僳語稱「嘎戳」，結拜時沒有繁文縟節，只要互稱「老庚」就確認關係。 羅馬天主教會也有由神父主持祝福禮結為兄弟或姊妹的儀式，稱為Ordo ad fratres faciendum，即「結為兄弟的程序」，盛行於十一世紀至十九世紀。 東正教會有一種叫Adelphopoiesis（意為「結為兄弟」或「結為姊妹」）的儀式，盛行於九世紀至十五世紀。 印度有異性結為義兄妹或義姊弟的習俗，在一個稱為Raksha Bandhan的節日舉行，音譯為拉克沙．
此外，因為洛基的母親是奧丁的養母，所以兩人結為兄弟。 有些人本來是結為正常的誼親關係，後來卻演變為戀愛或性關係。 也有本來是情侶或夫妻，解除婚戀關係後變成誼親關係。 後晉石敬瑭認契丹君主耶律德光為義父，自稱「兒皇帝」，並割讓燕雲十六州給契丹，是一種不平等的外交關係。
上契影響: 儀式
五代後晉石敬瑭拜比他年紀小的契丹君主耶律德光為義父，自稱「兒皇帝」，也是屬於這一類。 ”這種制度是因為從事海上貿易者不願親生兒子出外冒險，就買貧家子為契子，貧家子也希望循此途徑致富，因而盛行。 當中有些也發展出進一步行為，例張遴白《難遊錄》寫道「李習者，閩之巨商也，往來日本與夷狎，遂棄妻子娶於夷。芝龍少年姣好，以龍陽事之。」，即描述李旦及鄭芝龍（鄭成功之父）的同性戀關係。 不過該書籍內容多作者自己想像或鄉野流言，可信度有限。
河南：鄭州、開封、滑縣一帶習俗與陝西相似，稱為「碰姓」，不同的是嬰兒出生後頭一個早上，父親即要抱嬰兒出外碰姓，碰到的第一個人不論男女老少，父親都要向他（她）磕头並說明原委，请对方为小孩起小名。 如要正式認為乾親，則被碰到的人要送給小孩一份禮物。 滑縣一帶未婚或未有子女，或子女年幼者忌諱認乾子女，認為認了乾子女就會沒親子女，即“认乾儿，失湿儿”。
上契影響: 傳統上契由來
如八字用神为金，却上契给红脸的关公，自然上错契，因为关公为武财神，也为战神，五行属火，你自然运势受到影响。 反之，你八字用神为火，上契给关公，则运势方面会有好转。 而子女方面，通常不会有特别的影响，因为是自身本人上契而非子女上契，所以两者要分开来说，对自己有影响，对子女无影响。 人們與好友結為義兄弟姊妹，可以鞏固友誼，無論情感上還是實際上都可以互相照應。
- 另外，人口老化的社會，一些老人未能得到子女經常陪伴、照顧，例如獨居老人和長期居於安老院的長者，他們認乾子女，可以得到心靈上的依靠，日常生活也可以依靠乾子女照顧。
- 例如長期拖欠交管理費等，都會被「釘契」，業主需要清還有關欠款。
- 另一種是孩子出生後，家庭或父母遭到不幸，就託付給有福氣的人作乾親「撿」走，稱為「捡拾之母」。
- 如業主照樣賣樓，則通常會列明須於簽署《正式買賣合約》前清還債項。
- 山梨縣西山村上湯島的習俗則是由子女自己選擇。
- 其實遇到這種情況，可以先找律師樓去託管要歸還的欠款，並要求律師樓承諾如果債主現身時，可協助處理還債程序，這樣便能夠單方面解釘，銀行也可審批該物業按揭申請。
教父母會教導受洗者（教子女或代子女）在宗教上的知識，如果教子女的雙親不幸死亡，教父母亦有責任去照顧教子。 由於這種關係與中國傳統的拜乾親關係近似，中文裡有時也會把教父母稱為誼父母或契父母。 因此誓詞中常有「有福同享、有難同當」、「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」的說法，尤其多見於文學中。 現實生活義兄弟姊妹之間責任的輕重視乎個別情況而定，通常包括相互支援、忠實、友愛等。
上契影響: 黃大仙上契儀式，近年才開始有專為成年人增設的儀式。
上契者亦將於儀式期間恭領「仙師上契信物」及「契書」，信物由高功法師於黃大仙師寶懺科儀中誦經開光及灑淨，彌足珍貴。 科儀完結後，道長將安排眾契子契女於壇前恭領寓意「豐衣足食」的上契物品（毛巾、碗、筷子等）。 李泽顺提示大家，所列举的八字命格犯以上三种不利信息组合的人，建议“上契”转移命相，以期减少因为运势不佳带来的各种不良影响。 瓊瑤小說《還珠格格》的小燕子和紫薇結為義姊妹，乾隆又把小燕子認作義女。 《芳芳郁金香》的女主角阿德丽娜被法国国王路易十五收为女儿。 北歐神話的Orvar-Odd和Hjalmar為義兄弟。
後來改為屠宰動物為犧牲，喝動物的血，並設宴一起分享該犧牲動物，把血灑在雙方身上，或把該動物斬件分享。 婚禮的認乾親：在婚礼上認的乾親目的與成人禮認乾親目的相似，有些會找成人禮上認的乾親再進行一次儀式，也有認婚姻介紹人為乾親的。 新郎、新娘要把男方和女方的介紹人都稱作父母，與女方介紹人的乾親關係維持五年，與男方介紹人的乾親關係則維持終身。 陕西：嬰兒滿月後，父母為嬰兒剃頭、換衣，然後父母或祖父母就會抱著嬰兒出門「撞喜」，讓嬰兒與碰到的第一個成年人結乾親。
上契影響: 己亥年（二○一九） 黃大仙師上契結緣儀式
然後兩人將手臂交錯，在兩手臂上劃上一刀，在流血處灑上木屑糊，之後兩人的手臂互相摩擦，讓血融合。 有些人為了攀附權貴或取得利益，甚至會拜年紀比自己小的人為乾爹娘，唐朝時安祿山為了討好唐玄宗和楊貴妃，就拜比他小二十多歲的楊貴妃為義母，每次都先拜見楊貴妃，再拜見唐玄宗，「先母而後父」。 後來安祿山卻與史思明起兵叛變，史稱安史之亂，此次叛亂亦引發馬嵬之變，其「義母」楊貴妃亦在此次兵變中被絞殺。
上契影響: . 業主欠債
一般來說，業主一旦放售物業，所得之金額會先償還政府費用。 如業主拖欠管理費，不論欠款額多寡，只要業主立案法團或管理公司有理由相信業主沒有清繳款項的打算，便可透過法律訴訟，申請拍賣單位以追收欠款，物業會被「釘契」。 事實上，釘契能保障新買家，每當進行物業買賣，買方律師必會代為進行物業查冊，確保物業「身家清白」，如律師發現物業有未解除的法律問題（即未「解釘」），會向新買家解釋或須承擔之法律責任。 涉及物業權益的人士，例如債主、地政署或屋宇署，若日後業主申請破產、出售或轉讓該物業時，會按照權益及登記先後，依序獲償。 「釘契樓」指的是，物業或業主本身涉及未處理好的法律訴訟，構成產權負擔，相關註冊文件被登記到土地註冊處，令物業難以出售。
上契影響: 習俗儀式
乾子女称所认夫妻为“乾爹”、“乾娘”，與他們子女互稱兄弟姊妹。 修武的風俗是「碰親」，與四川、陝西、山東長島縣相似，由父親抱小孩外出，如果第一個碰到的人兒女多，就把他（她）認作孩子的乾大（乾爹）或乾娘，對方兒女少則由對方介紹兒女多的人家讓孩子認乾爹娘。 上契影響 周口一帶多選姓劉（諧音「留」）或姓程（諧音「成」）的人為孩子的乾爹娘，取「留」而不去、「成」而不夭之意。 之後要舉行類似象徵性出生儀式，乾娘先做一條大開襠褲，讓乾子女穿上時從褲襠鑽出來。 拜寄人家會請子女的乾爹或乾娘吃飯，乾爹或乾娘會給乾子女一些錢，有些會再為乾子女取小名 。 到了江户时代，大名之間雖不再互相攻伐，但是難免會有家族無嗣的情況，使大名家面臨後繼無人的窘境，此時便會在德川幕府仲裁下收另一家大名的庶子當誼子繼承家名。
上契影響: 按揭奇難雜症系列：釘契－影響業權與按揭【星之谷專欄－都市日報】
例如長期拖欠交管理費等，都會被「釘契」，業主需要清還有關欠款。 在債務引致的釘契問題上，若業主破產或出售物業，會按權益種類(如政府的稅項必定排第一)及登記的先後而決定分錢的先後次序。 所謂「釘契」，是指物業有業權或建築方面的問題，而且即使將物業出售，有關問題會保留在物業上，下手買家仍要處理有關問題，因此會大大影響到物業的價值。 假使物業未解釘，所有問題或一併過戶給新買家，要為釘契問題負上法律責任。 因此在簽約前，買方律師會確保物業已解釘，或於合約寫明，新業主有權向舊業主追討一切由釘契問題引致的損失。 如業主欠繳差餉、地租等政府費用，政府有權將警告信登記在土地註冊處，甚至收回有關物業。
上契影響: 傳統上契儀式1.送一隻碗、一雙筷子
同時，財務機構亦可向法庭申請充公物業拍賣以償還債務。 如業主申請破產，物業的業權會轉到破產受託人或是債權人手上，業主再沒有物業的業權。 業權糾紛較常見於聯名物業，當其中有任何人士不滿業權分配問題，並訴諸法庭時，便可以將法庭告票在土地註冊署登記，以免有人在判決前將物業轉手。 另外，夫婦離婚時，如兩人對持有物業業權有分配有不滿，要由法庭裁決時，法庭亦會向物業「釘契」。 最後，如果原業主一直都不能為物業解釘，交易就有可能告吹。 即使新買家有權入稟向業主追討損失（如訂金、代理佣金、律師費等），亦白白浪費不少時間與心機，裁決又可能遙遠無期，費時失事。
八字命理學裡面的喜用神，是命局中保持五行平衡所需要的星神。 上契影響 喜用神的對立面是忌神，「忌神」就是指克害命局平衡的凶神，而且專門攻擊護佑命局平衡的喜用之神。 因為忌神或刑或沖命局喜用神，導致命局動蕩不安，從而影響兒童運勢，容易導致兒童身體健康較差、學習退步等，此時通過上契或結緣旺運物，如旺運錦囊等，可以有效平衡命局，助旺運勢。