每惜仓沮旧文不可复睹，窃思以商周文字展转变易之迹，上推书契之初轨，沈思博览，时获塙证。 ……今略摭金文、龟甲文、石鼓文、贵州红岩古刻，与《《说文》》古籀互相校勘，楬其歧异以著省变之原，而会最比属，以寻古文、大小篆沿革之大例。 甲骨发掘存世的有十五萬四千片，其中中國大陆藏有十萬多片，台湾藏有三萬多片，香港藏有約一百片[來源請求]，其他国家如日本、英國、德國、加拿大、瑞典等12个国家藏有大約兩萬七千多片。 同年，中央研究院歷史語言研究所成立，創辦人傅斯年很快提出殷墟發掘計劃。
- 東正教會有一種叫Adelphopoiesis（意為「結為兄弟」或「結為姊妹」）的儀式，盛行於九世紀至十五世紀。
- 因為靈堂是送別亡者的地方，「再見」及「送客」皆有不好兆頭之意。
- 胡林翼为与官文拉關係，让自己的妾侍拜官文的太夫人为义母。
- 买地券又叫做“墓箉”，“地券”，是汉代出现的。
- 取名之親：日本傳統習俗由父母以外的人為孩子取名，為孩子取名的人也成為孩子的乾親。
但很可惜，都是以口头传承与片断的形式出现，对研究其民族的真正起源并无多少贡献。 当然，既然说了是“差点”，最后自然是没有打起来。 科索沃当局有北约撑腰，塞政府同样有俄罗斯、中国以及印度的力挺，经过一番斡旋后，科索沃危机被成功化解。 然而，一直拒绝制裁俄罗斯的武契奇，在危机之中都没有向北约屈服，结果最近却没能顶住压力，表示塞尔维亚将会加入对俄制裁的队伍。 日前一名高三學測生因母親突然生病住院開刀，不僅午餐錢和車錢都付不出來，母親後續的手術費也成問題，對此，作家黃大米當時立馬轉了10萬元暖助對方，受到許多讚賞。
上契意思: 傳統上契儀式1.送一隻碗、一雙筷子
在不当得利的情况下，受到损失的一方当事人有权要求取得利益的一方返还不当利益。 合同之债是当事人在平等基础上自愿设定的，是民事主体主动参与民事活动，积极开展各种经济交往的法律表现。 同时，只有依法成立的合同才能产生合同之债。 承諾之效力即為契約成立，所以承諾生效之時即為契約成立之時。 契約的成立是透過「要約」→「承諾」的過程而達成，意思表示在先的為要約，意思表示在後的為承諾。
1914年罗振玉《殷墟书契考释》中释出人、地名外的甲骨文字485个，至1927年的增订本增加到571字。 自宋以来，彝器文间出，考释家或据以补正许书之讹阙。 迩年又有龟甲文出土，尤简渻奇诡，间有原始象形字。 余少耆读金文，近又获见龟甲文，咸有撰录。
上契意思: 契约文献
也就是説，契兄要對契弟甚至其家庭負有撫養的責任。 明代中晚期當時社會將同性戀與異性戀相提並論，並認為兩者間不存在優劣或正常與反常的區別。 這種觀念閩南一帶尤盛，甚至將同性戀關係提升到與異性戀婚姻相同的高度。 本文將着重以閩地的“契兄弟”、“契兒”風俗為例，分析其體現的明代中晚期特殊的婚姻觀。 明中晚期男風盛行的社會風氣，是隨當時普遍縱慾風氣而迅速形成的。 上至帝王公侯，下至庶民百姓，皆涉於此，而士人則成為其中最為活躍的領導時代潮流的階層，他們的趣味和傾向往往比朝廷的詔令更有號召力。
”“今乃有稱契兒者，則壯夫好淫，則以多貲聚姿首韶秀者，欲講衾裯之好，以父自居，列諸少年於子舍。 ”⑶與京師官員與小唱及江浙商賈士紳與小官兩種男性同性戀關係在內容和形式上有很大不同，在京城和江南，男性同性戀關係多與賣淫聯繫，並無固定，與婚姻不可同日而語。 而閩地該風俗對同性戀者間的關係比較認真，基本上不存在賣淫現象。
上契意思: . 業主欠債
西方奸商往往会在合同上挖空心思做文章，让对方掉入陷阱。 北宋太平兴国八年，国家制定典卖契约式样，作为“标准契约”，由地方官府刊印，叫做“官板契纸’或“印纸”。 民间缔约时，要向官府购买印纸，填写后，再投税印契。 此种印纸制产生，对契约的规范化起了很大的作用。 代的《新编事文类要启札青钱》，明代的《尺牍双鱼》（熊寅几撰）和《万宝全书》（清人毛焕文增补本）等，都载有各种契约，为民间书写契约提供了方便，也为我们研究当时的契约形式提供了重要参考资料。 中国一些少数民族有自己的文字，一些使用汉字，无论何种文字签订的契约，都反映了当时当地特定民族的政治、经济、历史状况，有着重要的文献学意义。
傳統上亡者的遺體落葬後，出席喪禮的親友和家屬一同到酒樓吃的一頓飯稱為「解穢酒」。 而 「纓紅飯」是在家屬守孝期完畢並脫孝後，會在亡者的靈位上簪金花、掛紅布條，並與親友一同 上契意思 吃的一頓飯。 但現代已一切從簡，在火葬或土葬儀式後，於火葬場或墳場隨即脫孝。 所以解穢酒 和英雄酒其實是已經二合為一。 擔幡買水是中國儒家傳統喪事時的儀式，用作潔淨亡者的功能，由亡者的至親於喪禮中負責，而傳統上是要男丁負責做此儀式。 當親友、賓客前來致祭，主人家應該說「有心」，不能說「多謝」。
上契意思: 契约
不過該書籍內容多作者自己想像或鄉野流言，可信度有限。 誼子女、誼孫對誼父母、誼祖父母也要盡孝，於誼父母生前要像對父母那樣尊敬和關心他們，誼父母、誼祖父母死後亦要拜祭，就像祭祖那樣。 在2014年索契冬奥会上，张虹以1分14秒02的成绩夺得女子速度滑冰1000米冠军，实现了中国速度滑冰冬奥会金牌零的突破。
然後交換信物，義兄（姊）先把信物交給義弟（妹），義弟（妹）回禮。 如多於兩人結拜，則由各人圍著司鐸，把手帕的一端繫在司鐸法衣的腰帶上，手持手帕的另一端，司鐸誦禱詞，同時各人立誓，誓詞並沒有固定模式，由結拜者或司鐸撰寫。 羅馬天主教會也有由神父主持祝福禮結為兄弟或姊妹的儀式，稱為Ordo ad fratres faciendum，即「結為兄弟的程序」，盛行於十一世紀至十九世紀。
上契意思: 按揭專區
裘錫圭認為，良渚文字的結構與中原系統文字不同，為漢字先驅，但不是殷商甲骨文與現代漢字的直系先祖。 上契意思 李學勤主張，良渚文字演變為大汶口陶文，再演變成殷商甲骨文。 隨著民法法典化進程的不斷推進，民法法典化是民事立法的必經之路，也是大陸法系的固有傳統。 合同法成為民法典的一部分已經成為合同法發展的必然選擇。
- 修武的风俗是「碰亲」，与四川、陕西、山东长岛县相似，由父亲抱小孩外出，如果第一个碰到的人儿女多，就把他（她）认作孩子的乾大（乾爹）或乾娘，对方儿女少则由对方介绍儿女多的人家让孩子认乾爹娘。
- 这些资料虽不是契约的录文，但都接近于当时的契约原件，很有参考价值。
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- 用現契做按揭的流程其實和各位認識一般做按揭的流程相約。
- 每年孩子生日，都要到乾父母家拜访，乾娘会送锁给孩子，每年送一个，直至12岁。
一些結乾親儀式，如請誼父母為誼子女取名的習俗，也有著希望小孩能夠藉著沾誼父母福氣健康成長的意味。 在命理學有一種說法，若自己或配偶的命格中顯示有婚外情或再婚之象，認誼子女可以化解，這種說法認為誼子女的生父或生母就等於自己或配偶的掛名丈夫或妻子（實際上沒有戀愛或性關係），可以避免婚姻出現問題。 有些兒童刑剋父母，父母就借“拜乾亲”来转移命相，以確保家道昌盛。
上契意思: 按揭成數下調
第二個做常見做法，是如果發現物業有違法建築，銀行會估算將單位還原所需要的成本，並以本身樓價減去還原成本，以此作為真正的物業價值去計算借出多少按揭。 誼親關係可以限於個人之間，不擴展至其他親屬，例如認了一已婚、有子女的女性為誼母，不一定會認她的丈夫為誼父，也不一定認她的子女為誼兄弟姊妹。 可以只限於家族核心之間，例如義兄弟姊妹互相認對方父母為義父母，或兩對夫婦互認對方子女為義子女，但義子女對義父母的父母和兄弟姊妹卻未必會認作義祖父母和義叔、伯、姑、舅、姨。 有些也可以扩散到双方的家族外围，即誼親的親屬也視為誼親屬。 所有結拜儀式都有立誓，立誓代表義兄弟姊妹關係的確立，從此各人的命運相連，甘苦與共，憂戚相關，也表示願意負起責任。
明末思想家及文人雅士們如馮夢龍、徐渭、唐寅、仇英等人對陳腐的禁慾的理學提出批判，構成晚明縱慾風氣的註腳。 晚明的社會風氣以奢華糜爛為榮，名流與名妓詩詞唱和，貴族官僚自蓄聲伎，春宮畫冊廣為流傳，藥石秘術更為流行。 作為與傳統理學所倡導的“禁慾”相悖的同性戀行為，自然成為他們所推崇的行為。 禁慾與縱慾恰是人性中的兩個極端，“物極必反”，壓抑太甚，必定釋放也劇。 契兄弟之間，“弟後日生計及娶妻諸費，俱取辦於契兄”。
上契意思: 契约宋元时期契约
此外，还有一些“税给”，是由税务部、门给予纳契税户的收据。 明清时期，名曰“契尾”，都要粘连在契约之后。 居延在今内蒙古自治区西部额济纳旗，西汉时属于张掖郡居延都尉和肩水都尉辖区，东汉曾置张掖居延属国。 这里在两汉时，一直是重要驻军区，近60年来，考古工作者在这里采集或发掘到汉简约有3万余支。 已公之于世的，是1930年由西北科学考察团掘得的一批，约有一万余支。 劳干先生将这批汉简进行分类、考释，编成《居延汉简考释》一书，于1943年在四川南溪石印出版。
”“要曉得福建的南風，與女人一般，也要分個初婚再譙。 如是處女原身，就有人肯出重聘，三茶不缺，六禮兼行，一樣的明婚正娶。 ”⑿小説中，成年男子許季芳傾家當產，聘尤瑞郎做契弟，兩情繾綣。 後許季芳身亡，尤瑞郎撫養許之遺孤成人，自己則一直女裝終老。 許尤二人之間的愛情前提就是許季芳的重金禮聘，其後方有鶼鰈情深。
上契意思: 契约引证解释
山梨縣西山村上湯島的習俗則是由子女自己選擇。 上契意思 認元服親的習俗是兒子由父親陪同下帶酒去欲認乾親的家中，行「三蓋杯」儀式。 取名之親：日本傳統習俗由父母以外的人為孩子取名，為孩子取名的人也成為孩子的乾親。 山梨县西山村的上湯島的習俗孩子出生前，父母已經為孩子找取名親，孩子出生後第一個正月，親父母要送一條毛巾給取名親，之後取名親在孩子的重大儀式要送禮物給孩子，如入學禮、畢業禮等。
上契意思: 儀式
这些甲骨文年代被确定为從商晚期武丁在位开始（约前1250－前1200年）延續到春秋 。 不過要清楚一點嘅係，「義兄弟」係由結拜而嚟，要一齊向天宣誓日後要有福同享有難同當，有同生共死嘅意味；而「契兄弟」呢啲就係由上契而成，係由做細嘅向做大嘅表上敬意，多數係斟茶叩頭，表示甘願做細佬，有啲上司下屬咁嘅味道。 所以兩者嘅概念雖然好相近，但其實當中嘅意義係有唔同嘅地方。 不当得利是指既没有法律上的原因，也没有合同上的原因，取得了不当利益，而使他人受到损失的行为。
上契意思: 政府租契及大廈公契
要約是以訂立契約為目的，其作用在於徵求相對人之承諾，故而一旦形成意思表示，即具有拘束力。 所謂拘束力，意指要約人不得將要約之內容任意擴張、限制、變更或撤回，因此形成要約之後，要約人即無反悔之餘地，此即民法第154條第1項前段規定：「契約之要約人，因要約而受拘束。」之意旨。 維基百科中的法律相關內容僅供參考，並不能視作專業意見。
上契意思: 查 冊
除了以上原因外，還有乳母和乳子女的關係，也算是一種誼親關係，因為东亚傳統認為，乳子女吃乳母的奶長大，乳母就有了哺育之恩，所以要對乳母盡孝道。 另外，有些兒童命中有缺陷，有時也會用認誼父母的方式化解，所謂：「双爹双娘，福大命大，逢凶化吉，遇难呈祥」，體現父母對子女的祝願。 有些父母的命格顯示無子，為了保住孩子就替孩子找誼父母，象徵把孩子送給別人。
一般剛出生的嬰兒若要拜契，則在滿月後的第一個農曆十五日算起，連續三個月的農曆十五，由乾爸、乾媽從自家帶水和米（已經開封過的米）到嬰兒家，並將這些水、米煮成粥，象徵性沾幾口在嬰兒的嘴上，代表小孩已經給對方養了。 且第一次乾爸、乾媽還要帶一套衣服贈與嬰兒，而嬰兒的父母也要回贈紅包當拜契禮。 有些父母會讓自己的孩子認乾爸、乾媽，可能是父母相當熟識的朋友，抑或是膝下無子的親戚，若只是口頭約定，則在民俗上對彼此沒有任何影響；但若是要經過正式拜契儀式，就要謹慎、正式許多。
形式有精神契约和文字合同契约，对象多样，可以是：生意伙伴、挚友、爱人、国家、世界、全人类，以及对自己的契约等，可以用“文字合同”来约定，可以用“语言”来约定，还可以是“无言”的契约。 契（拼音：qì ，qiè，xiè）是漢語一級通用規範漢字（常用字）。 契古字寫作“㓞”，始見於商代甲骨文，古字形像用刀契刻圖案的樣子，本義就是“刻”。 甲骨文又名契文或殷契，就是因為這種文字是古人用刀刻在龜甲或獸骨上的。 另有一個聯綿詞叫“契闊”，其中的“契”讀作qiè。 甲骨文使用了象形、指事和会意等汉字造字的方法[來源請求]。
惟某些特定契約因其性質特殊，法律為使當事人慎重行事，並確保契約之存在與內容完整，特別規定該契約之成立需遵循一定之方式進行；或雙方當事人為保全契約內容及權利，互相約定應依一定方式進行，則均稱之為「要式契約」。 上契意思 如民法第422條規定：「不動產之租賃契約，其期限逾一年者，應以字據訂立之，未以字據訂立者，視為不定期限之租賃。」要求超過一年之不動產租賃契約應以書面為之，即為一例。 首先，一些銀行可能會要求業主簽訂文件，以表示如果物業因違法建築而引起任何法律問題，皆需要由業主自己負責。
上契意思: 契约摩崖碑记中的
後來羅振玉經過多方查詢，終於確定甲骨出土於河南安陽洹河之濱的小屯村，這裡與古文獻記載的商朝後期的殷都所在地相吻合。 「契理」與「契機」乃「上契諸法實相之理，下契有情眾生之機」；「契機」亦可謂「契情」，契入契合有情眾生的修學根機。 佛法弘揚的失衡，即在於兩者之間無法拿捏得宜；如所弘揚的佛法雖然「契理」，直顯佛法的究竟義、第一義，卻易於「曲高和寡」、無法實質利益眾生；相對的，隨順眾生之所欲一昧地滿足希求，卻也不免「方便出下流」。 如果说玉质书契用于官员们之间，而华表则是木质书契，用于官民之间，用于政府与老百姓之间的，象征官民之间，政府与老百姓之间的书契关系，书契背后则是诚信和道义关系。 显然，木杆是不可能用作祭品的在前面的文章中，我们指出，中国祭祀的基本原理是“鬼神飨德”神最爱吃的食品是人的德，德是敬献给神的最好祭品德是什么？
上契意思: 香港
商代文字上承原始刻符號，下啟西周文字，是漢字發展的關鍵形態。 現成熟的今文字或說楷書即由商代文字漸漸演變而來。 除了甲骨文，商代文字也包括商代金文，是通常比甲骨文更正式的書體。 常見到企業或機關係以「要約之引誘」來表示締約意願，使他人向自己為要約之行為，例如家中常收到的廣告傳單、房屋招租之告示牌、政府採購之公告等。 此可見於民法第154條第1項後段之規定：「但要約當時預先聲明不受拘束，或依其情形或事件之性質，可認當事人無受其拘束之意思者，不在此限。」 應如何區分要約與要約之引誘？