清代魏裔介《兼济堂文集》：余读白乐天《长恨歌》，而不能无疑也。 养成渔阳之乱，以致鼙鼓动地，城阙烟生。 故杜子美诗称之曰：“不闻夏殷衰，中自诛褒妲。 ”以见肃宗之所以能中兴者，由于明皇割衽席之爱，以援六军之心。
周掌胜选编；周掌胜注释；彭万隆评析. 全图本国学经典丛书 千紘君沉迷於我 新编千家诗评注 全图本. 杭州：浙江古籍出版社, 2018：313. 这些脍炙人口的诗句被后人一再引用，成为描写爱情的名句。 像“天生丽质”“回眸一笑”“渔阳鼙鼓”“天旋地转”“梨园弟子”“碧落黄泉”“虚无缥缈”“仙山琼阁”“珠箔银屏”“梨花带雨”“镜破钗分”“比翼连枝”“此恨绵绵”等成语也是出自此诗。 现代学者、词学家夏承焘《读〈长恨歌〉——兼评陈寅恪教授之〈笺证〉》：《长恨歌》乃自来传诵最广之长篇纪事诗，亦乐天平生文事之极作，虽其自述尚有歉词，然百世公评有时反胜于作者寸心也。
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清代翁方纲《石洲诗话》：白公之为《长恨歌》《霓裳羽衣曲》诸篇，自是不得不然。 不但不蹈杜公、韩公之辙也，是乃“浏漓顿挫，独出冠时”，所以为豪杰耳。 清代孙洙《唐诗三百首》：七字一篇纲领。 欲而得之，何恨之有（“汉皇重色”句下）？
- 《长恨歌》主题平议——兼论《长恨歌》悲剧意蕴的多层次性.
- 感伤主题说的来源与白居易自己的认识有直接的关系。
- 第三，《长恨歌》和白居易的其它叙事诗一样，都采用七言古诗的形式。
- 在瞭解了降谷千紘的目的之後，散華禮彌決定幫助其研究復活藥。
- 千纮君沉迷于我 详细介绍 千纮君沉迷于我漫画 ，“你就是我的缪斯女神。
- 从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写临邛道士被唐玄宗辗转思念杨贵妃所感动，于是帮助他寻找杨贵妃。
王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。 于是王质夫就请白居易写一首长诗，请陈鸿写一篇传记，二者相辅相成，以传后世。 因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称诗叫《长恨歌》，称传叫《长恨歌传》。 千紘君沉迷於我 《长恨歌》实际也是诗人长达十几年不幸爱情的艺术概括。
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但正因如此，唐玄宗的形象在广大读者看来才更亲切、更易于理解，也才更能引起同情。 感伤说认为《长恨歌》的主题是感伤国家的衰退、盛世的一去不返。 “‘长恨’的含义，应包括两个方面，一方面是诗中直接描写的李、杨爱情悲剧性结局的长恨；另一方面是作者借这个题材所要抒写的哀伤盛世衰亡的绵绵长恨。 ”陈允吉从唐代变文入手发表了《从〈欢喜国王缘〉变文看〈长恨歌〉的故事构成——兼述〈长恨歌〉与佛经文学的关系》一文，明确地指出《长恨歌》是一首感伤诗，并对其感伤主题做出扼要的论述。 这一时期，支持感伤说的还有金学智、薛亚康等人。 感伤主题说的来源与白居易自己的认识有直接的关系。
天下闻之，皆知其有迁善改过之思也。 千紘君沉迷於我 至于龙驭既回，春风桃李，秋雨梧桐；复动其鸳鸯翡翠之梦，是以临邛道士乘间而入之。 此术士幻化之所为，明皇堕其中而不觉也。
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因此，上至君臣之间，下至文人聚会、歌楼酒馆、街谈巷议，在社会各阶层中形成了爱谈论开元天宝遗事的风气，探讨由盛转衰的教训也是人们普遍关心的社会问题。 中唐时代普遍存在的怀念盛世、不满现实的社会思潮，反映到文学领域中，就相应产生了一股新的创作潮流，即以回忆开元天宝时代的社会生活为题材的创作潮流。 在遭到礼弥袭击之际，虽然被她吃掉了心脏，却因为受到多次未到致死量的僵尸毒素，导致自己变成“对死”很迟钝的身体，这才没有立即死亡。
因此，读来丝毫不感到矫揉做作，只觉得华美而又自然。 第二，《长恨歌》用典用事较少，而且全都来自传说故事。 千紘君沉迷於我 “小玉”和“双成”都是流传很广泛的传说故事中美丽多情的女子。 因此，诗人借用她们的名字作为杨贵妃在仙宫的侍女，既不影响读者理解诗的内容，又衬出杨贵妃的美丽和高贵。
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”叙太真见方士云：“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 《长恨歌》，元和元年尉盩厔时作，是时年三十五，谪江州十一年，作《琵琶行》，二诗工拙，远不侔矣。 在瞭解了降谷千紘的目的之後，散華禮彌決定幫助其研究復活藥。 擁有H罩杯好身材的日本新生代女星松川千紘，曾在靈異紀錄片《心靈旅遊》中，穿著比基尼勇闖靈異景點，大膽表現獲得關注。
小玉和双成都是古代神话中的女子。 小玉，白居易《霓裳羽衣舞歌》“吴妖小玉飞作烟”句原注云：“夫差女小玉死后形见于王，其母抱之，霏微若烟雾散空。 双成，即董双成，传说中西王母侍女。 《汉武帝内传》：“西王母命玉女董双成吹云和之笙。 34.“千乘万骑”句：天宝十五载（756）六月，安禄山破潼关，逼近长安。
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“揽衣”“推枕”“起徘徊”“下堂来”，几个连续性的动作，把杨贵妃见到使者的急切、知道唐玄宗近况的渴望都表现出来了。 千紘君沉迷於我 诗人让杨贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，真是“淡处藏美丽，浅处著工夫”（元代方回语）。 诗中略去了道士的致辞，而重在写杨贵妃含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，刻画出一个同样执着于爱情的杨贵妃形象。
“春风桃李”二句，冷语含情，摹写入细。 “忽闻”二字，装点其真；“虚无缥缈”，明见其假。 “风吹仙佩飖飙举”四语，俱以媚词描写，是其弄笔法处。 “旧物表深情”，方士所恃以欺上皇者。 长生殿“夜半私语”，方士交通近臣，漏此言为信。
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白居易曾将其诗分为讽谕、闲适、感伤和杂律四类，并认为感伤诗为“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而于叹咏者”（《与元九书》）之作。 以此来思考感伤主题说的立论基础，当白居易把《长恨歌》归入感伤诗的时候，《长恨歌》的主题就已经确定。 持感伤说的研究者从白居易本人对《长恨歌》的认识入手自然是正确的，然而艺术形象永远大于思想，同时也大于诗人自己的认识。 当文学研究与读者接受联系在一起时，这一观点无疑又有它的不足之处。 进入现代，《长恨歌》及其衍生作品中有关唐玄宗和杨贵妃的故事被改编成戏曲小说、人物传记，反映了现代人对两人爱情故事的新思考、新评价。 如南宫博创作的长篇小说《杨贵妃》、吴因易创作的系列小说《宫闱惊变》《开元盛世》《魂销骊宫》《天宝狂飙》等。
最后还有一点妙处：全诗写得如此婉转细腻，却仍不失其雍容华贵，没有半点纤巧之病（细腻与纤巧大不同）。 明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。 中国古代文史学家程千帆《〈长恨歌〉与〈圆圆曲〉》：汉武、唐玄与夫李、杨二妃之事，其迹固同，而《歌》有“汉皇重色思倾国”之语，《传》有“如汉武帝李夫人”之文，尤为本证。 诗中先出汉皇之重色，后叙道士之致魂，既免突兀，而长篇布署，亦用此以见照应。 ……《长恨歌》所用之事，初虽假作暗喻，然其后半则由典实之比拟，进而为故事之演化。
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“倾国”一词，本来指能够使全国人倾倒的美色，但在这里却具有双关意义，诗的第一部分正是写唐玄宗由“思倾国”而导致“倾国”（国家倾覆）结局的。 紧接着，诗人用简略的语言，叙述了安史之乱前唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。 ”如何行乐：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
- 然太真本寿王妃，白云‘杨家有女初长成，养在深闺人未识’，何耶？
- 北宋阮阅《诗话总龟》：老杜《北征》诗曰：“唯昔艰难初，事与前世别。
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- 白氏以其轻扬流利之笔，写此缠绵哀怨之情，风华蕃艳之中，无一艰难奥涩之词，既能文情相生，又恰与一般绮年儿女之心口相应。
- 推其致盛之由，约有二事：其一，关于故事者。
- ’长生殿乃斋戒之所，非私语地也，华清宫自有飞霜殿，乃寝殿也，当改‘长生’为‘飞霜’则尽矣。
- 儘管對這樣的夢境感到疑惑，但在「春夢」的催化下，她卻變得越來越有女人味。
乃犹令方士遍索，而方士固得以虚无缥缈之词为对，遂信钿钗私语为真，而信其果为仙人也。 诗本陈鸿《长恨传》而作，悠扬旖旎，情至文生，本王、杨、卢、骆而又加变化者矣。 时有一妓夸于人曰：“我能诵白学士《长恨歌》，岂与他妓等哉！ 清代徐增《而庵诗话》：收纵得宜，调度合板，譬如跳狮子，锣也好，鼓也好，狮子也跳得好，三回九转，周身本事，全副精神俱显出来。
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第三，《长恨歌》和白居易的其它叙事诗一样，都采用七言古诗的形式。 这些诗句的穿插使全诗的音节更加和谐悦耳，语言更加优美，声文并茂。 唐玄宗是唐代历史上在位时间最长的皇帝。 千紘君沉迷於我 在他统治前期，采取了一系列促进生产力发展的措施，使人民获得近四十年的安定，唐王朝的兴盛达到了顶峰。
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由于《长恨歌》写的是帝王和后妃的爱情悲剧，也由于诗人对他所写的这个悲剧不是持完全批判的态度，表现的思想情绪甚为复杂，所以围绕诗歌的主题历来争议很多。 早在20世纪20年代，俞平伯在《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉的传疑》一文中认为，《长恨歌》记录了一件皇家逸闻，杨贵妃在马嵬坡并没有被赐死，后来她换装隐逃，流落民间。 唐玄宗晚年对杨贵妃的思念，不是死别之苦，而是生离之恨。 这一见解对后来隐事说和爱情说主题的形成都产生了影响。