最早的耆那教象神雕像可以追溯到西元9世紀。 如今，在拉賈斯坦和古吉拉特的耆那教寺廟中也可以發現象神Ganesh的蹤影。 象神在印度的地位可謂首屈一指，舉國上下無人不知無人不曉。 在印度，除了各種各樣的慶典、儀式和節日要祭拜神仙外，很多父母都喜歡用神仙的名字來給自己的子女取名，如Ganesh也就來源於象神Ganesha。
迦毗罗卫国太子，佛教教主释迦牟尼（Sakyamuni,शाक्यमुनि。即佛陀）。 这一条很有趣，带有宗教斗争的色彩，和老子化胡的说法很像。 很快兄弟二人就帮助妙项王杀死了其弟波林，重新登上了王位，随后便开始召集猴军和熊军，准备远征。 战前哈努曼独自飞到楞伽岛上，看到了被困的悉多，还放了一把大火。
印度神話: 神話播出信息
蛇王那伽和美女迦玛什的故事广为流传：迦玛什的丈夫每天夜里出去，与过去的情人幽会。 于是蛇王变作她丈夫的模 样，每天夜里到她房间。 终于有一天，迦玛什发现了真相，她陷入更大的痛苦。 迦玛什和丈夫埋葬了蛇王，也埋葬了过 去的不快，一家人开始幸福地生活。 史诗《摩诃婆罗多》对古印度蛇祭的习俗就有一些记载。 在蛇祭仪式上，常常有女性讲述些与性爱联系在一起的有关蛇的故事。
這兩個妻子分別名為Buddhi(智慧)和Siddhi(意志力)，還有一種說法還有第三個妻子Riddhi(成功圓滿)。 有人認為，這香蕉樹是其實難近母Durga的化身。 有一天見到一個年老的婆羅門，叫她回自己的屋裡， 就可以得到一個兒子。
印度神話: 印度神话四大天王
當他們回到出發地相見時，濕婆出現在他們面前；此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的「林伽」。 於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。 因此，印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。 為了羞辱濕婆，陀剎也在迦那劫羅聖地舉行一個很大的祭祀。 他邀請了所有的大仙、天神、毗濕奴和梵天，唯獨不邀請濕婆。 印度神話 陀剎殷勤地款待所有被邀請來的貴賓，請他們住在明亮豪華的宮殿中。
雪山女神聽見外面的吵架聲，趕出門來看時，正見丈夫砍下親生兒子的頭，於是痛哭失聲，此時濕婆才知道做錯了事，於是去求守護生命神毗濕奴。 毗濕奴告訴濕婆神，明天太陽升起，按照他指引的線路，將見到的第一個生物的頭砍下，安裝在他兒子的脖子上，就可以使迦尼薩死而復活。 印度神話 濕婆依言上路，結果碰上第一個生物就是大象。 (據說這頭可憐的大象也不是凡物的，正是印度教中「萬神之王」因陀羅的坐騎。)於是取下象頭，放在兒子的身上，因此迦尼薩就成了象頭人身。
印度神話: 神話演員表
莎維德麗在無可奈何之下，只好向容易衝動的熱血青年濕婆求助，濕婆一聽梵天竟然調戲良家婦女，大怒之下揮刀砍掉了梵天的第五個頭。 湿婆与这个雪山神女也有一个孩子，就是印度著名的象头神，也是印度的智慧之神，这个象头神也有四个手臂，但只有一个象牙，只有左边这个，右边是为了写一本印度最厚的的古书，这本书记录了上古时代的战争。 印度神话中提到，这个世界是从一片混沌中开始，并且在这混沌之中，诞生一股神秘力量，叫做梵，梵可以是任何东西，也可以是任何一种形式存在，通常认为梵就是宇宙本身。 龙象般若功力量为何碾压降龙十八掌，只因龙、象都是神灵 印度神話 印度神話 金轮法王复出后使用的龙象般若功，其威力已经隐然在东邪、南帝的绝学之上，只有郭靖、杨过才能与之抗衡。
- 亞裡安記載了印度人捕捉野生大象加以馴化的詳細過程。
- 據記載，因陀羅原本是帶領雅利安人入侵印度的英雄，死後成為神，其神格化可以看作是吠陀詩人對于權利的一種附會。
- 在閱讀此章之時，感覺甚妙，原來不只希臘羅馬眾神喜歡參與人類事務，搞亂人間的人倫關係，因為印度的眾神魔之間，也區分派系、也時常在混亂的戰爭中神來一筆。
- 濕婆同時還擁有其恐怖像——這是一位複雜而多變的大神，從他身上也產生了無數的神話。
- 回想一路上被潑的冷水，場上的酸言酸語，她只覺得不為什麼，單純為了志向所在——就是想做這工作。
- 可以说一说到奇幻，人们就会想到龙，龙几乎成了奇幻文学的代表。
- 东西方的龙虽然有所不同，但它们也有很多相似之处，头部特征，善飞翔，会从嘴中吐出物质攻击等。
又被称为释迦世尊，但不是藏密所说的大日如来。 《摩柯婆罗多》中毗湿奴大神降世时将自己的身体分成了两部分。 较强的一部分化为黑天，较弱的一部分化为了大力罗摩。 也就是说，与湿婆大战的是毗湿奴大神的一部分罢了。 黑天（毗湿奴最著名的化身）为了救出孙儿无碍，率众攻打妖仙首领罗波那的绍尼塔普尔城。
印度神話: 佛教藝術品
他們說，這些牛糞都是福氣，不可以沖洗，而且，有些人還擦牛糞祈福。 在此爭戰中，馬希沙不斷地變形，象徵著生命的輪迴，水牛象徵邪惡，杜爾伽殺死了馬希沙，說明了她擁有戰勝邪惡、破除輪迴的法力，而成為很受印度人崇拜信仰的女神。 聽了濕婆的話，梵天就講述了陀剎之女沙蒂的誓願和戒行，說沙蒂是合適的人選。 於是沙蒂成為濕婆的妻子，來到凱拉薩雪峰，在那裡度過了25年。 然後，他們又到了喜馬拉雅山中一處十分美麗而幽靜的地方。
在东西方的很多神话中都有着神与魔的对立，印度神话同样如此，阿修罗是三界中力量仅次于天神的族群，代表着邪恶力量。 当然，在印度的神话体系中，不仅仅是有天神，其实也存在着阿修罗（被打败的天神）、动物神，如龙族那迦、金翅鸟迦楼罗以及印度特有的仙人体系。 迦毗罗卫国太子，佛教教主释迦牟尼，这点很有意思，印度教和佛教是竞争对手，而毗湿奴化身为佛陀，正是为了传播非暴力的信念，说明了他的包容力。 毗湿奴就是上述众神之母阿底提的小儿子，早年默默无名，更多的在帮助他的天帝哥哥雷电神因陀罗，直到后来，不过立下功绩，地位才得以上升。 毗湿奴是光明、仁慈和善良的化身，他的名字本身也包含有“无所不在遍及一切”的意思，在印度拥有最广泛的信众。
印度神話: 印度神明介绍
史詩之後，出現了一批被稱為《往世書》的典籍。 《往世書》中記載的神話很多，如《五卷書》、《故事海》等等，有的也十分古老，但基本上屬於印度教神話，還是以三大神的故事為主。 毗湿奴的妻子是吉祥天女拉克什米，是掌管幸福、财富和美的女神，在众神和阿修罗搅拌乳海时，天女手持莲花，从大海上升起（出现有点像希腊神话中的维纳斯女神），她拿着花环，选择了毗湿奴作为自己的丈夫。 个中的原因就在于，梵天作为万物之主，既创造出了天神，也创造了阿修罗这些子嗣，在对待他们时也往往一视同仁，给以了非常慷概的馈赠，基本上除了永生的愿望，其他要求在他那里都很容易得到满足。 为了铲除这些得到恩惠的阿修罗，天神们不得不一次次走上战场，包括毗湿奴和湿婆都是在这个过程中崛起。
愛神聽了梵天的詛咒，十分恐慌，辯解地提醒梵天說，正是梵天讓他待在一切生靈的心中，掌管著包括梵天、毗濕奴、因陀羅等一切生靈的感情。 印度神話 於是梵天補充說，雖然詛咒是不可改變的，但在濕婆結婚之後，愛神便會復生。 佛教中，天神地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已，被称作提婆。 天神临死时有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（或者说是“玉子离散”），这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。