[來源請求]臺灣衛理會主要是在1949年國民黨撤退來台後由原在中國的衛理公會傳入，1953年在台北正式建立台北衛理堂，1963年招開首屆臨時年議會，建立南北兩教區。 基督復臨安息日會在1951年成立了台灣基督復臨安息日神學院，1955年成立臺安醫院。 基督教宣道會於1963年到達臺灣，表示其會員人數為2300人。 [來源請求]門諾會於1948年出現於台灣原住民的醫療救援項目中。 當時基督教的學生組織主要有校園團契、學園團契、長青團契 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（長老教會青年團契），受到政策影響這些組織在公立學校不得成立社團，但實際上並沒有因此消滅而是轉為地下化經營（俗稱地下社團）。
1940年，大學畢業，因罹患結核病而從日本返回台灣靜養，隨後便與熊本縣士族女子原妙子結婚，育有二子。 長老宗（Presbyterianism），其教会称长老教会（Presbyterian church，簡稱長老會），是西方基督教新教的一個流派，他們的根源是從十六世紀的苏格兰改革運動開始。 长老教会持守加尔文主义，尤其是苏格兰的长老教会基本完全延续着加爾文及其学生的教义。 牧師是指基督教的團體中，專職負責帶領及照顧其他基督徒的神职人员。 雖然天主教會也有類似的職位，但「牧師」一词在中文语境中特指新教的基層神職人員。.
古亭長老教會: 台南神學院
信徒少，無武漢來的人，無感染疫情的農村，則由老同工戴着口罩手套先掰好餅分好杯，信徒同樣戴着口罩，一個一個隔開距離，領完後、紀念了主耶穌立馬離開。 Netflix在3日上架以「邪教」為主題的紀錄片《以神之名：信仰的背叛》，揭露南韓邪教團體及其教主所犯的荒唐罪行，開播即引起廣大熱議，沒想到還爆出台灣YouTuber也曾是攝理教信徒。 除了YouTuber阿滴、滴妹雙雙坦承早在6、7年前退出教會後，JR 古亭長老教會 LEE也發表聲明澄清已不再參與教會活動，但卻被網友抓包其聲明仍有疑點，再度掀起熱議。 有一項特別思念的事，就是教會給他們四位教授的謝禮，他們仍然獻給教會，真正奉獻工來牧養古亭教會的兄弟姊妹，這款愛主、愛教會的心留在古亭教會，成為永遠的基石。 同時亦有神學生蔡發淇先生及陳麗惠小姐無條件每個禮拜來古亭教會事奉，工作於主日學及青年數年之久，感謝他們。 也感謝鄭悟生傳道師熱心探訪會友，晚間的禮拜攏是伊在主理，雖然教會的場所無甚理想，但是同信的兄弟姊妹，攏得到牧師群的造就，人額加添多多，有時無空位可坐。
►長官公署前的槍擊 繪畫：《長官公署前的屠殺》（台北二二八紀念館提供） 1947年2月28日當天午後，在長官公署（今行政院）前遭衛兵開槍重傷的關鍵證人吳炳煌，在事發後50年，將當時場面繪成圖畫，傳予後人。 ►二二八事件處理委員會 文物：「二二八事件處理委員會委員」臂章（國立台灣文學館提供） 開始為官民共組的「處理委員會」，成為彙整民意、約束民眾團體的民意機關。 但隨著國軍增援，處委會卻被認定為非法組織，只要曾參加開會，便成為「叛亂」的罪證。 ►不在場的決策者 特展匯集總統府重要文件，整合為「主席辦公桌」，內容是從事件發生、派兵決策到事後究責的相關文件，位於南京的「不在場決策者」隱約現形。 ◎連振翔（台北中會蘭雅教會傳道師） 今年是宗教改革的500週年，500不是一個小的數字，以天主教把新教看為是「分離的弟兄」來說，這是一場以500年為規模的「兄弟分家事件」。 德國教會為了以盛大的規模迎接500週年的到來，舉辦許多的活動，其中的重頭戲當然是由馬丁路德所開啟的信義宗傳統與天主教的對話與和解。
古亭長老教會: 我們的主日時間
他希望長老會的牧師、信徒，能給社會帶來榜樣，有不同想法仍願意彼此尊重、相愛。 陳思豪闡述，「你相信政府的管治能力，所以你安心在這個社會生活，這也是一種信仰，否則你會惶惶終日，不能生存。」一個把上帝與另一個把金錢作為最基要信仰的人，他們的價值觀及行為模式，便會有很大的不同。 基督徒受不了你一開始就說「同性戀」不是罪，「那樣他們就完全不和你談，反倒會爭辯你不是基督徒，所以你必須要先假設同性戀是罪，試著讓他們接受，即便同性戀在聖經裡被認定有罪，仍然享有社會上的權利。」陳思豪用這套方法去說服反對的人，「先從同志是罪，但他有權利」開始起步。 宋長老夫婦育有二男三女，均受高等教育，長男秩銘、次男秩釗在事業上已稍有成就，希望他們的信仰也跟著成長。 宋長老覺得人生就如聖經中羅馬書十二章十二節及詩篇二十三篇一樣，值得我們去深思感受。 特別他也常以詩篇一百二十一篇來與子女外出時一同分享勉勵。
台灣獨立運動面臨著種種的政治現實與國際角力，外部除須與美日兩大盟邦建立互信的軍事同盟關係，還須克服來自中華人民共和國的武力干涉與經濟施壓，而如何解決台灣內部在國家認同與意識形態上的多元與矛盾（統派）也是另一項難題。 台灣獨立運動也透過台灣民族主義、台灣本土化運動、台灣正名運動、去中国化、強調台灣主體性等方式表現。. 2023年經典賽中華隊日前首戰敗給巴拿馬，今天第二戰面對義大利沒有退路。 曾旅美加入洋基隊的的日職傳奇投手五十嵐亮太擔任日本媒體特派，自首戰起全程觀察A組所有賽事，今天他在台中洲際棒球場受訪，點出台灣要晉級東京8強複賽的關鍵。 因明治政府的廢藩置縣政策而消失的仙台城，如今僅存石垣、土壘、堀等遺構，其他部位則局部做為他用，如三之丸做為仙台市博物館、二之丸是東北大學川內校園，本丸則採取復原標定方式，勾勒大廣間過去所在位置、格局，其周邊則做為青葉山公園所用。 古亭長老教會 造訪仙台旅遊，空中交通可利用仙台國際機場、地面交通可利用新幹線停靠的JR仙台站，市內除了有便捷的路線巴士、觀光巴士，也建置仙台市地下鐵，以東西、南北雙線提供大眾運輸服務。
古亭長老教會: 【AFF 歐台聲@挺台拼醫療外交】讓後疫情的世界看見台灣 : 台灣新醫療外交策略
今年是二二八事件70週年，對於二二八我們也必須走出過去的紀念、道歉模式，迎向轉型正義的挑戰，更要看見原漢衝突等其他社會傷痛事件，如何在當中也使事情沒有原本想得那麼簡單。 因應這樣新的時代宣教氛圍，台灣基督長老教會邀集相關有好的普世組織與夥伴教會，於2月13～17日舉辦「今日台灣教會的宣教」國際研討會，會中除了介紹台灣的新處境外，更希望向普世夥伴們學習轉型正義的議題，及探討台灣基督長老教會如何能貢獻於普世教會所共同面對的議題。 古亭長老教會 2017年是令人興奮的一年，也是在各個層面上擺脫過去二元模式的契機，以更謙卑的態度，真誠面對過去的傷害與罪惡，尋求和解與新生的可能。 ◎Yangui’e Yasiungu（政治大學台灣史研究生） 出生於基督徒家庭，從小生活就以教會為中心圍繞著，開始學習司琴，長大後也是每週日到教會「打卡」。 高中時期，由於課業壓力，加上平地到山區教會的交通，聽講道時都是在睡覺，服事也是被強迫去做，如主日學、青少年及青年團契、敬拜讚美。 古亭長老教會 大學時期才稍微改善，但心裡知道自己很想逃出這樣的生活，跟許多年輕人一樣週末和家人、朋友出遊。
若真的認為上帝不喜歡同志，那是宗教自由，就把這概念留在教會，不應該帶到社會議題上，也不要把民法當成聖經。 而呼籲民主人權主張「五大訴求、缺一不可」的運動參與者，在無盡長夜的非暴力抗爭中，面對的不僅是極權國家對公民權利的箝制，更甚可怖的是，警察管制對其人身攻擊以及性暴力的迫害。 直到 2020 年 6 月香港國安法之頒布，習來的是全面輾壓香港人對民主自由的嚮望跟企求，不少運動參與者受株牽連，身陷囹圄監牢、流亡海外，人性尊嚴甚至身心性命遭到剝奪喪失。 然而，在面對高牆內外吞噬手足的巨人，香港人反抗暴政的精神尚在。 本次歐台聲講座邀請到香港中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員陳文珊博士，就彼時第一線的觀察參與反送中運動，從當代香港社會文化不易察見的脈絡，如身心障礙者、宗教、性少數等群體之文本，對照台灣當代民主發展的歷經進程，提供獨特的關照與視角。
古亭長老教會: 台南400年 五條港舊城漫遊 不可錯過的台南散步導覽
三信出版社曾出版過鍾肇政、葉石濤、李喬等名家作品，成為台灣文學的重鎮。 古亭長老教會 1946年，林瓊瑤當選為高雄市參議會議員；1950年，當選高雄市議會第一屆議員；1972年，當選增額國民大會代表。. 黃彰輝（1914年8月20日—1988年10月28日），臺灣彰化人，臺羅拼音 N̂g Chiong-hui，歸化英國時登記日語發音「Shoki Coe」，外文拼音 Chang-Huei Hwang（常簡寫為 C.H. Hwang）。 古亭長老教會 畢業自英國西敏斯特學院，臺灣基督長老教會牧師，曾任臺南神學院院長、以及總部位於倫敦的世界神學教育基金會總幹事。 1972年與黃武東牧師等人於美國發起「臺灣人民自決運動」。.
- 新教由於宣教較為活躍，是三大宗派中在臺信仰人口最多的。
- 「雞排妹」鄭家純去年11月底無預警宣布，與大2歲的日本小兒科醫師「AKIRA」結婚，之後便時常往返台、日兩地，…
- ►不在場的決策者 特展匯集總統府重要文件，整合為「主席辦公桌」，內容是從事件發生、派兵決策到事後究責的相關文件，位於南京的「不在場決策者」隱約現形。
- 長老教會主要分布於臺灣、日本、韓國、英國、美國、加拿大、澳洲、紐西蘭、荷蘭、法國、巴西、新加坡、越南、馬來西亞、印尼、印度等地。
- 著名的高雄農16特區及美術館特區亦位於其境內，為較新興發展的市區地帶。
大洋上的搖籃、大河中的籃子、馬房裡的搖籃（馬槽），這3個不同地方、不同時間的搖籃，串起了同樣的屬性。 古亭長老教會 搖籃裡所承載的生命，都受著外來強權的欺壓；搖籃裡的人，都孤獨的面對著他們的命運；搖籃也承載著反抗的精神與期盼。 作為搖籃裡的孩子，不管是受埃及壓迫的以色列人、受羅馬殖民的猶太人，或是受各種強權侵佔的台灣人，竟是如此相似的同屬於在壓迫中帶著渴求盼望的「群像」。 母親的眼淚 搖籃的圖像，承載一個孤獨的生命朝向未知的前方。
古亭長老教會: 基督教ptt
保密局認為此基地應在臺北縣石碇鄉一帶，故與臺北衛戍司令部合作，前往搜捕共產黨地下工作人員。 臺北衛戊司令部司令張柏亭估計，由石碇至汐止間的鹿窟山區，以每五十公尺一人計算，大約需要一團的兵力。 最後會議決定，再增加一個加强營協助，故以一團加上一加強營的兵力前往鹿窟山區尋找共產地下基地。 死者36人，其中一人於現場因襲擊谷正文被當場槍殺，最終35人死刑，其他村民與遁入鹿窟的共產黨員或無辜被牽連者多為徒刑，而破獲鹿窟亦讓保密局確認追捕不到的呂赫若早於鹿窟因蛇咬而身亡。.
至此古亭教會始有固定的傳道人，教勢發展亦蒙上帝祝福，會友陸續增長。 一九七六年五月復加購同棟公寓三樓為主日學教室及牧師館；不久因聚會人數約達一百人，禮拜堂不敷使用，乃於一九八六年訂購羅斯福路三段149號十二樓全層（現址），並於一九八八年四月三日復活節舉行新禮拜堂啟用典禮。 古亭基督長老教會設立於一九五八年六月廿二日，係由台北中會議長葉金木牧師主持宣佈創立，直屬中會，會所設於台北市龍泉街八六巷卅四號，簡陋的小平房。 當時係由林川傳道師、呂伯融、鄭路得、石如玉等熱心兄姐同心合意禱告。 奔走、籌設，克服種種困難，並獲得台北中會議長葉金木、書記黃六點，傳道部長吳天命三位牧師親臨會勘，准予設立。 我們過往常常覺得混淆，因為長老一詞在我們普遍的理解中，並不是如此行政領導和管理層面上的形象，而是在牧養、家庭關係上的長者形象。
古亭長老教會: 日本妖怪
新教由於宣教較為活躍，是三大宗派中在臺信仰人口最多的。 「我還有8個家人都在這間教會，但他們對我的離開都默不吭聲。其中一個姊姊還希望我在那個時間點可以搬離家裡，她怕我爸媽如果知道我是同志的話會很難過，」他是盡心盡力的教會幹部，卻因為同志身分遭眾叛親離。 「頭一年，我還不知道痛⋯⋯」Asaph說，隔了1年，當時教會的友人聯絡上他，責怪他幹嘛主動斷絕聯繫，為什麼要那麼聽教會的話，他才開始有心痛的感覺。 主內平台每天爲您分享世界各地牧師的精彩講道、讚美詩歌、家人見證視頻等信息，在這個網絡大平台里，我們期盼能和所有同信仰的弟兄姊妹一起奔赴永恆的天家，阿們！ 憐憫慈愛的阿爸父，感謝禰在衆人中揀選了我們，讓我們能在這個網絡大平台中分享禰的救恩，讓我們事事有依靠，讓弟兄姊妹得救贖。 親愛的阿爸父啊，我們生活在世間，總是被撒旦攪擾，總是軟弱不安，時常疏遠禰，求禰帶我們走出幽暗低谷，求禰賜我們聖潔的生命。
比方《聖經》強調「不能拜偶像」，但教徒們並不會因此阻止台灣社會拜偶像的文化。 林瓊瑤（）是台灣高雄市出身的實業家、出版家，以及前高雄市議員、國民大會代表。 林瓊瑤名古屋高校、早稻田大學畢業，曾任興業信用組合理事，後來離職；之後又在二次大戰後該組合改制高雄市第三信用合作社時成為首任理事主席。 此外，在1958年創辦三信高級商業職業學校，曾不畏國民政府警告，安排被國民黨白色恐怖迫害的台灣本土派作家林曙光到三信家商任教，也曾在1970年創辦三信出版社並自任社長兼發行人。
古亭長老教會: 疫情中,江西上饒各教會如此侍奉主
本次講座擬邀請研究謝雪紅、廖文毅的台灣史學者，與談台灣的智識份子與二二八事變的交會。 1890年10月30日，日本頒佈了教育敕語作為思想教育主軸，宣讀完要對天皇簽名行最敬禮。 終戰前日本天皇具有神格地位，此舉對基督教而言形同偶像崇拜，也因此發生了內村鑑三不敬事件。 1895年日本開始對台殖民統治，教育敕語也在此實施而產生政府與教會間的緊張關係。 基督宗教在臺灣的發展歷史始於17世紀中期的荷西入殖，但全面性的發展則起始於19世紀中期臺灣開港之後。 天主教、東正教、新教等基督教三大宗派在臺灣都有教會，但「基督教」一詞在臺灣通常專指新教，與其他漢語圈地區的情形相同。
