予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 這裏先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻貼切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。 這裏，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。
《愛蓮説》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。 這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。 可遠觀而不可褻玩焉 可遠觀而不可褻玩焉 愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。 原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。
可遠觀而不可褻玩焉: 有些人就這樣「可遠觀而不可褻玩焉」？
周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。 可遠觀而不可褻玩焉 《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數萬(指錢）者。甚：很，十分。
自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。 可遠觀而不可褻玩焉 我唯獨喜歡蓮花，它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的洗滌後，卻不顯得妖媚。 它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。
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- 曰不染者，貧賤不移也；不妖者，富貴不淫也；中通者，靜虛也；外直者，達順也；不蔓不枝者，主一也；香遠益清者，永終譽也；遠觀不可褻玩者，可大受不可小知也。
- 唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。
- 陶淵明獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
- 晉代的陶淵明唯獨喜歡菊花。
- 文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。
【译文】而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。 人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 水陸草木之花，可愛者甚蕃 。
可遠觀而不可褻玩焉: 只能遠觀而不可褻玩焉是什麼意思，只可遠觀而不可褻玩焉是什麼意思
这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。 这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。 实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。 这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
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可遠觀而不可褻玩焉: 可遠觀而不可褻玩焉中的意思
天下形勢極嚴重，則不可挽回。 認識形勢嚴重，要靠力量挽回。 認識不早，力量不積，則無力與人競爭，是天意。 不早認識，不積蓄力量，不用力挽回形勢，則是人事問題，不能怪天意。
我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。 當然，時代不同了，我也明確告訴學生，過去那個時代對君子的要求、想像，很多並不適合於現代。 我不會用古人的標準來要求學生去當個「君子」，只不過，在人格的培養上，這些舊文章還是多少有些參考價值。 《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。甚：很，十分。 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
可遠觀而不可褻玩焉: 周敦頤
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 褻玩 褻玩是一個漢語辭彙,讀音為xiè wán,意思是玩弄,出處是北宋哲學家周敦頤的《愛蓮說》。 潔身自好，不與世俗同流合汙。 現實生活中我們經常會面對是否隨波逐流的選擇。 我們要學習作者的君子之風，高潔而莊重，這樣可以讓我們的人生之路上多一些高尚之舉。 在過去，社會已經對月經產生非常多奇奇怪怪的迷思及謬誤，如果我們持續隱匿，這些不理解只會日益加深。
- 另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。
- 而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
- 對於牡丹的喜愛，人該是很多了。
晉代的陶淵明唯獨喜歡菊花。 從唐朝以來，天下的人們大多喜愛牡丹。 我唯獨喜愛蓮花，我只愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不沾染（污穢），在清水中洗滌過卻不顯得妖媚。 （它的莖）中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加顯得清幽，（香氣傳播得越遠就越顯得幽香）它筆直地潔淨地立在那裡。
可遠觀而不可褻玩焉: 宋 周敦頤
鉴于北宋积贫积弱的局面，周敦颐提倡要认识天下之势。 天下形势极严重，则不可挽回。 认识形势严重，要靠力量挽回。 认识不早，力量不积，则无力与人竞争，是天意。 不早认识，不积蓄力量，不用力挽回形势，则是人事问题，不能怪天意。
本文將花的形象比擬人的品質，蓮比擬不睦免得，潔身自好的生活態度；菊比擬隱逸的生活態度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態度。 這個理念也如基因般，深刻地影響著谷慕慕️的品牌發展。 類比文章開頭提及的現象觀察，日常中我們對月經的特別對待，是否也可能在不知不覺間造成類似的影響？ 谷慕慕️共同創辦人陳苑伊也表示她有相似的經驗。 於是我接著告訴他們，這的確是一個比較合理的方式，因此，周敦頤在講蓮時，很自然地會先從蓮的姿態開始講，而後才談到香氣。 同樣的，我們去肯定一個人的價值，也該從本質上出發，而不是先看一些外在的名聲或者評價。