愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。 原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。 全文以託物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和讚美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合汙的高尚品格和對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡。
由此可見，作者說「蓮之愛，同予者何人」，實際是感歎像自己一樣重視修身立德的人已經沒有了。 周敦頤是北宋理學濂洛學派創始人，他品德高尚，為官清廉，不媚權貴。 嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，建有蓮池，並於嘉祐八年（1063）五月在此揮筆寫下《愛蓮說》。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 只能遠觀而不可褻玩焉是什麼意思，只可遠觀而不可褻玩焉是什麼意思
後來，贛州人為紀念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章於石壁。 此時，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈，於是贛州人就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。 宋熙寧四年（公元1071年），周敦頤來星子任南康知軍。 淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書院中讚嘆周敦頤一生不與黑暗勢力同流合污；黃庭堅亦稱讚他“人品甚高”，如“光風霽月”。
周敦頤(1017～1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啓後的作用。 周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。 他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們後來都成了南宋一代著名的理學家。 《愛蓮說》就是說說喜愛蓮花的道理。 自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染含義
他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。 這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。 可遠觀而不可褻玩焉出處 這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
這裡先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。 這裡，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。 水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。 前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染
對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。 對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？ 對於牡丹的喜愛，當然有很多人了。 公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。 他將書院門前的溪水命名“濂溪”，並自號“濂溪先生”。 因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄託自己畢生的心志。
作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。 菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。 它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還象潔身自好的君子，高標傲世。 周敦頤通過這樣的對比，將自己比喻為君子。 從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 作者介紹
周敦頤〈愛蓮說〉：「亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。」也作「褻翫」。 出淤泥而不染是說蓮花生長在淤泥之中，但不沾染一點低俗的氣息。 “出淤泥而不染”和“潔身自好”都有保持自身潔白，不同流合污之意。 但“出淤泥而不染”更強調出污泥之意，強調環境污染，更顯示其品格難能可貴。 首句“水陸草木之花，可愛者甚蕃”選用“可愛”二字，包羅羣芳，表明託物寄興，並不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。
- 而中國畫是「表現」的藝術，傳統中國畫講求「以形寫神」，追求一種「妙在似與不似之間」的感覺，強調筆墨之趣是畫家內心的獨白。
- 在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。
- 它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。
- 此篇文章寫出了作者潔身自好、不甘屈服於世俗的高尚情操，表現了作者的“出淤泥而不染”，從而與文章中所諷刺的庸人、俗人構成了鮮明的對比。
- （它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。
- 但“出淤泥而不染”更強調出污泥之意，強調環境污染，更顯示其品格難能可貴。
我認為，菊花，是花中的隱居者；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。 可遠觀而不可褻玩焉出處 對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽說了。 可遠觀而不可褻玩焉出處 對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有誰呢？
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染出處
如“牡丹，花之富貴者也；蓮花之君子者也。 ”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。 而對壯丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。 菊花和蓮花雖然都不滿現實，但前者採取逃避態度，後者則敢於面對現實，在污濁生活中保持它高潔的情操。 因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。 此外，作者還善於把敘述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。
一年一度的端午節又要來了，每年農曆五月初五，是中國古老的傳統節日端午節。 對於很多水鄉而言，龍舟神聖之物，一隻龍舟，裝載的是幾千年的歷史文化以及永不服輸的龍舟精神，它鼓勵著人們勇往直前，奔向勝利。 國產車比合資車便宜,爲什麼真正買的人卻很少?
可遠觀而不可褻玩焉出處: 我們想讓你知道的是
褒義詞；如果用來形容女孩，就是可以當做朋友來交往，而不能有什麼非分之想。 褒義詞，講的是愛蓮說中的蓮：予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可/遠觀而/不可褻玩焉。 我不會用古人的標準來要求學生去當個「君子」，只不過，在人格的培養上，這些舊文章還是多少有些參考價值。 或許，周敦頤在寫的時候並沒有這麼多複雜的考量，只是純粹寫出自己對蓮的觀感。
晉陶淵明獨愛菊 ；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 可遠觀而不可褻玩焉出處 在水裏和陸地上，無論草本的、木本的花，可愛的很多；晉朝的陶淵明專喜愛菊花。 自從唐朝以來，社會上的人，都非常喜愛牡丹。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 愛蓮說 文章主旨
對於牡丹的喜愛，應該有很多人了。 在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。 此文高風亮節，清雅脫俗，精短，琅琅上口，有押韻，實為古文中難得的精品短篇。 而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。 加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳後世膾炙人口的佳品。 在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。
- 作者說「蓮之愛，同予者何人」，表面意思是問有誰會跟自己一樣喜愛蓮花呢；而上文的句子：「蓮，花之君子者也」，表示蓮代表着君子。
- 周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。
- 对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
- 唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出於淤泥之濁；三身正覺，俱坐於蓮台之上。
周氏後裔遵先祖之遺訓,歷代傳承。 靈川江頭愛蓮文化源於北宋文學家、哲學家、理學創始人——周敦頤和其名著《愛蓮說》。 周敦頤愛蓮說原文與譯文 周敦頤愛蓮說原文與譯文,是針對周敦頤《愛蓮說》的解釋與翻譯。 作品名稱 愛蓮說 創作年代 宋 文學體裁 議論散文 作者 周敦頤 目錄 1 作品 2 原文 3 譯文 … 景盛源綠雕丨綠雕廠家端午龍舟還能這樣玩?
可遠觀而不可褻玩焉出處: 只能遠觀,不能褻玩 什麼意思
”本來，花是不具備人格的，但在作者眼裏，蓮花近於菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。 蓮花出於污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。 另外，蓮花又是佛教中的聖物，如來、觀音均以蓮花為座。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 作者／出處
第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比較，點明蓮花“君子”的比喻意義，表明作者對君子的向往之情和潔身自好的生活態度。 维基文库中相关的原始文献：爱莲说水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉陶淵明獨愛菊。 釋義：我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。 遠觀而不可褻玩焉 水上、陸地上，草本的，木本的花，值得喜愛的有很多。 ”本來，花是不具備人格的，但在作者眼裡，蓮花近於菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染辨析
然後作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。 這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嶔崎磊落的風範，作了有力的渲染。 這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。 實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。 這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。 而“濯清漣而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。
他以蓮花的清雅純潔，比喻君子的高尚品格；說明蓮花可愛的道理，以映襯君子令人欽敬的地方。 但蓮花雖然可愛，卻除自己以外，無人喜愛它；暗示世人不知欽敬君子，都像喜愛牡丹一樣，熱中於富貴利祿。 最後的喟歎，含有無限寂寞之感，意味無窮，耐人咀嚼。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染，濯清漣而不妖
晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。 陶淵明，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生（死後謚靖節），東晉潯陽柴桑（現在江西省九江市）人，東晉著名詩人。 陶淵明獨愛菊花，常在詩裡詠菊，如《飲酒》詩裡的「采菊東籬下，悠然見南山」，向來稱為名句。 遠觀而不可褻玩焉 嘉祐八年正月七日（1063年2月7日）周敦頤與沈希顏、錢拓共遊江南西道雩（ㄩˊ）都羅岩厓（今江西省于都縣），在羅岩厓上題名並有詩刻石。 本文托物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。
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【翻譯】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。 我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不沾染污穢，經過清水洗滌但不顯得妖豔。 可遠觀而不可褻玩焉出處 （蓮的柄）內部貫通外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠聞更加清芬，（在水中）潔淨地挺立。 （人們）只可以遠遠地觀賞（它），但不可靠近賞玩啊。
他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持高潔的操守和正直的品德。 同時也委婉的批判了當時趨炎附勢、追名逐利的世風。 最後，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！ ”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合的人，共同去根治這社會痼疾呢？