堅尼地城在填海前,房屋依山而建,而在山上開墾用作建屋的平地稱為「臺」。 西環七臺約有70至80年的歷史,七臺分別為太白臺、羲皇臺、青蓮臺、桃李臺、學士臺、李寶龍臺和紫蘭臺。 最為有名的臺有3個,包括學士臺、桃李臺和青蓮臺。

三命以上既受祭服,四命者受服亦可明矣。 三命之卿尚有列位於王,四命亦可知也。 凡次國之君不過七命,小國之君不過五命。 諸侯之於天子,曰某土之守臣某。 士曰傳遽之臣,於大夫曰外私。 列國之大夫入天子之國,曰某士,亦謂諸侯之卿也。

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小國之卿再命,大夫一命,其士不命。 周禮爵及命士,故云「一命而受爵」。 有受爵有受命者必有職,故周禮云「一命受職」,明一命之士職爵俱有也。 品蘭臺 一命尚受職,再命不言自明耳。 三命受車馬,三命謂侯伯之卿也。

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現在情況有了變化,只是在某些問題上必須與官方保持一致,文化大革命就是這樣的問題之一。 右內外文武官七千五百六十七人,一千五十五人內,六千五百一十二人外。 一十三萬一千一百九十四人外職掌:員吏、書佐、假佐、亭長、鄉有秩、三老、游徼、家什等。

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其不登二品應須軍號者,凡十四號,別為八班。 三班鷹揚 二班凌江 一班偏將軍裨將軍 又有百九號將軍,亦為十品二十四班,施於外國。 二十四班武安鎮遠雄義擬車騎。 二十三班四撫東西南北,擬四征。

士則德未周備,但得進命,不進爵也。 是以卿出則為侯、伯,大夫出則為子、男,皆爵命並進。 士出為附庸,但得進命,故附庸之君猶稱名,與士同。 故春秋傳云:「附庸之君,名也。」二王之後,本非出加之例,直以承祀先代,故九命為上公。 其有功之臣,皆為侯伯七命而已。

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三命受位,受下大夫之位也。 鄭玄謂此列國之卿,始有列位於王,為王臣。 再命受服,受祭衣服,為上士也。 鄭玄謂此受玄冕之服,列國之大夫再命。 始命為正吏,謂列國公侯伯之士也。

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再命已受服於君,則三命之卿受服不疑矣,而復別受車馬於君,故曲禮云「夫為人子,三賜不及車馬」,明其三命得受車馬之義。 然三命之卿則有命於天子之禮,故周禮云「三命受位」,明諸侯之卿受三命者,皆有列位於王朝也。 則小國之卿再命者,雖得命於天子,於王朝未有列位也。 三命之卿始受車馬,則再命以下車馬自為之也。 品蘭臺 四命受器,謂公之孤卿受祭器於公。 四命始受器,三命以下皆自為之也,故禮記云「有田祿者先為祭器」。

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某士者,若晉韓起聘於周,儐者曰晉士起也。 周官有九儀之命,正邦國之位。 九命作伯,上公有功德者,加命為二伯,得專征伐五侯九伯者也。 八命作牧,侯伯有功德者,加命得專征伐於諸侯。 又云:「一州之牧也。王之三公亦八命。」七命賜國,王之卿六命,出封加一等者。 鄭司農云:「出就侯伯之國。」六命賜官,鄭司農云:「子男入為卿,理一官也。」鄭玄謂此王六命之卿。

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