過了一段日子，有一天，當他講道時，患了中風，臥病數年不起而逝世。 唐崇榮評價 由此可見，當日他作見證說神醫治他是不確實的。 他自己所教導的，所有的基督徒不應該生病，若生病了，只要認罪悔改，堅信神，就必得醫治都不正確。
關鍵句：這樣會讓多少因他信主的人跌倒……，與其說是威權式的概念，不如說是我們華人長久以來功過可以相抵的概念。 這邏輯是：因為我有Ａ的貢獻，所以雖然我在B的部分有瑕疵，也可以因為A而得到豁免。 回到唐牧師的事件為例，他對近代華人教會的貢獻無可抹滅，但這絕不代表他不會犯錯，如果，我們的反應是：「連唐牧師都會犯錯……」因而感到震驚，那只表示教會界的造神運動實在太成功了。
唐崇榮評價: 神學
我們的眼睛要單單定睛于基督,他的生命必藉著我們的信心傳給我們. 相信加爾文的話,(而不是地方召會的教導,)已經說的非常清楚.您[若是]真的了解改革宗的傳統,就不會纏著我問那些無意義,並違反改革宗傳統的問題,還自我感覺超良好. 在這種情況下，或者說，你若被人論斷，該當如何呢？ 首先，你一定要認識論斷者是誰，他是教痞。
唐崇榮牧師對劉崇右的評價甚高，說：「他是我見過的人中，最誠實、最以主的榮耀、以敬畏上帝為前題的一個青年。」 「這個人思想很清楚，記性非常清晰，他在 … 唐崇榮牧師對劉崇右的評價甚高，說：「他是我見過的人中，最誠實、最以主的榮耀、以敬畏上帝為前題的一個青年。」 「這個人思想很清楚，記性非常清晰，他在台上一兩 … 【記者李容珍台北報導】「留在印尼就好了，為何每年還要來台灣講道？」來台灣有800次、年近78歲的唐崇榮牧師，於一月15日在懷恩堂舉行的羅馬書講 … 唐崇榮牧師在「2015三化異象研討會」上提及如何能從上帝來的能力：「有的傳道人被一些細小的事打倒了，沒有辦法過關。你們求上帝的面嗎，你做給 …
唐崇榮評價: 方言唐崇榮
”據版式特徵應屬北大本一類，與天圖本、上圖乙本相近或同版。 把現存周越然舊藏本第二回圖“俏潘娘簾下勾情”影印件與北大本圖對勘，北大本圖左下有“黃子立刊”四字，周藏本無（右下有周越然章）。 13、傅惜華藏本：題《繡刻古本八才子詞話》，首有順治二年序，與各本均異。 吳曉鈴先生云：“順治間坊刻《繡像八才子詞話》，大興傅氏碧蕖館舊藏。 ”（《金瓶梅詞話最初刊本問題》）吳先生把此一種本子視為清代坊間刊詞話本。 現存五冊：序文年代順治二年（1645），序者不詳。
每五回一卷，二十卷一百回。 原書缺五十一至五十五回；第一卷第五回末葉缺失。 正文至“不可遲了，西門慶”止；第四卷末“雖然枕上無情趣”止，缺b面。 東洋本同，內閣本待確認；第六卷第三十回末“正是”止，缺b面。
唐崇榮評價: 信仰的交通
曾經受教唐牧師多年的同工要思考，感恩、愛一個人是要掉頭而去，讓這人死在罪中，還是最終不得已被迫公開證據，或許此人身敗名裂但靈魂可望終將得贖！ 就像大衛，為掩蓋自己犯淫亂罪，表面與敵人爭戰，實際借他人刀殺死對己忠心的烏利亞，多恐佈的罪啊！ 唐崇榮評價 神對他的懲罰也極重，刀劍不離家！ 但大衛靈魂終得贖，成合神心意的人。 希望大家為曾是核心同工卻傷心離開的這些人加油！ 由唐牧師的言行，再加創意聲明書…禱告求問神的主權？
以唐崇榮/加爾文為代表的所謂的「歸正神學」就是撒但用來欺騙他們、毒害他們的工具之一。 事實上，保羅在這方面的見證更為充分。 我們都知道他和彼得在安提阿教會中的衝突，也知道他和馬可、巴拿巴的紛爭。 但是，紛爭的任何一方，都是就事論事，而且都能解怨——彼得後來在書信中為保羅的使徒身份作證，而保羅稱讚馬可是大有恩賜的同工。
唐崇榮評價: 唐崇榮評價
東洋本同，內閣本待確認；第八卷第四十回末缺b面空白葉；第十卷第五十回末缺b面空白葉。 A面末行下方有長方框線內“金瓶梅十卷終”，其他卷末也有或上或下方類似刻字；第七十五、八十五、九十、九十五回末均缺b面空白。 每回收一幅，唯第一百回收兩幅，共一百零一幅，八十回後圖像尤為拙劣。 圖像末有“回道人”題詩兩首：“貪貴貪榮逐利名，追遊醉後戀歡情。 年不永，代君驚，一報身終那裏生。 唐崇榮評價 萬劫千生得個人，須知先世種來因，速覺□，出迷津，莫使輪回受苦辛。
1974年，唐崇榮在泗水開始教書。 1979年，唐崇榮國際布道團成立，設辦公室於新加坡和美國聖地牙哥。 唐崇榮每周開查經講座於東南亞，包含新加坡、吉隆坡、台北和香港。 1985年，在菲律賓馬尼拉的La Madrid International Academy of Leadership被頒與榮譽博士學位。 他主要是在印尼雅加達自己創立的歸正福音神學院以印尼語教授神學和哲學。
唐崇榮評價: 台灣新生報
我盼望我們不要在相對的事情上絕對化，那是很危險的。 ①吉林大學圖書館藏“本衙藏板翻刻必究”本。 書口為“第一奇書”，無魚尾。 正文半葉十行，行二十二字。
- 我們在保羅華許及其小妖身上，常常能看見這些專門為你們人類制定的表情：傳統、規矩、戒律、命令。
- 你說耶穌的寶血能洗我的罪是真的嗎?
- 我是在中國大陸廈門出生的。
- 他們甚至故意歪曲因信稱義的真理。
- 正文亦半葉十行，行二十二字，然文字與上圖甲本、北大本、天理本、內閣本等多有出入，而與據王氏本排印的世界文庫本及後出的張評本多有相同之處。
這些奧祕並不改變上帝在《聖經》賜給我們的教導，這些奧祕只是聖經中沒有詳細講明的細節和精微之處。 一生假佈道之名撈錢成為超級富豪的唐崇榮竟很愛批判”成功偽神學”，他不是精於此道並在華人教會 ….. 外國媒體評價新加坡城市豐收康希失信案~ … 唐崇榮評價 舉個例子：佈道家宋尚節博士，是中國近代復興史上重要的人物，但我有一次看他的講章集，差點沒昏倒，有些東西嚴格說起來是不合神學的。
唐崇榮評價: 唐崇榮國際佈道團 STEMI: 國際歸正福音神學研究院
這使我們失去了極為重要的真理信息。 事實上，κρίνω這個希臘文在整卷聖經中出現的頻率非常高，而且是一個極為重要的概念，甚至涉及基督信仰的基本方面。 我們首先要回到舊約聖經中，看看猶太人使用這個字究竟要表達什麼，我們就會一目瞭然了。 最接近耶穌時代的舊約希臘文譯本是七十士譯本，基本可以這樣認定，七十士譯本對κρίνω的用法，最接近耶穌和聖經作者們的用法。
幸而兄輩名昭仕版，家聲以振。 而體仁其季也，吾親憐而教之書，躭學且鈍，雖未能科第，以拜榮其親焉。 有負吾先君、先妣教誨責望之意。 然其親存其身，榮子之心亦可少慰矣。 粵在紹興已卯，太上皇御以國母壽高锡天下，得舉人，父母年八十以上者，九品官。 時先君、先妣官年各八十有七，以紹興預偕，特授先君右迪公郎，封先妣孺人。
唐崇榮評價: (全新書)歸正福音運動回顧與前瞻 唐崇榮博士思想叢集 神學系列
這段應是指只要這個人傳的是基督，不管真心假意都何妨！ 因為只要講的是真道，就算有私慾、非完全真心也沒關係，人都是罪人本就常居心不良，且居心如何很難判斷。 唐崇榮評價 唐崇榮在淫行被揭露還膽敢大辦佈道會！
唐氏在17歲時（1957年1月9日）便開始傳道人的工作。 1974年，唐氏在印尼泗水地區的神學院任教，兩年後成為中華福音神學院客座講師。 1979年，「唐崇榮國際佈道團」成立，設辦公室於新加坡和美國聖地牙哥。 1984年，唐氏轉赴雅加達提倡歸正宗及福音派神學。 1986年他成為雅加達及泗水歸正福音神學教育機構的共同創辦人，提供基督教刊物。
唐崇榮評價: 基督教小小羊園地
高知名度的牧師面對的群眾多，不被批評才怪。 稱讚認同與毀謗批評一定同時存在。 所以，那不能做為我們看人的標準。
唐崇榮評價: 印尼牧師 / 維基百科，自由的 百科全書
張伯笠牧師在講道中回憶到這音樂廳，他說：「還有一個音樂廳，達到了世界級音樂水平的音樂廳，能座一千二百人。而音樂廳旁邊全是那些莫扎特呀、贝多芬呀、這些人的雕像」。 主耶穌上帝親自帶領人到地獄參觀，讓人看到加爾文在地獄的永火裡正受著可怕的焚燒、和魔鬼的殘酷的折磨。 他在地獄的永火中不得不坦白他那些見不得人的可恥的陰暗面。
唐崇榮評價: 約翰福音8：32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由
與此相關，這個字也有傳統、規矩、戒律、命令、commandment的之意。 認識律法主義的嘴臉很容易，他們談起你們沒有守全律法的時候，表情極度誇張，聲調極為亢奮。 一副要馬上引下以利亞的天火要燒死你們的扭曲表情。 我們在保羅華許及其小妖身上，常常能看見這些專門為你們人類制定的表情：傳統、規矩、戒律、命令。 而這些律法主義者自己，已經隨淮南王一起雞犬升天，不再律法之下了。
可見，聖經只有「罪人」，沒有「偉人」。 審判在人是一個假問題，但在神就是一個真問題：神必審判，而且最後審判。 Κρίνω貫穿聖經始終的核心概念就是審判（judge），一方面，單指神的審判，並指向最後審判；另一方面，這是羔羊的審判，父神將審判人的權柄單單交給子。 換言之，審判人乃是上帝獨佔的主權，這也是第一塊法版的題中之義。 上帝不僅審判人的外在行為，也審判人的內心；不僅審判在高位的，也審判貧窮的；不僅審判人，也審判天使；不僅審判外邦人，也審判教會。
靜菴愛其誠直，常命掣醝淮越。 于徐、揚、青、兖、齊、楚，鮮不遍歴，遇名胜則停舟，駐節于蜂園蝶徑，不一跬步。 世之為商者，處財貨之場，而能脩潔如西潭者，鮮矣。 嘉靖十一年，靜菴八秩，西潭兄弟上壽毕。 靜菴知其年至矣，呼二子，而語之曰：“吾壽如此，吾家業如此，吾子孫勃勃又如此，無有不足。 若不遺一言于後，恐後世逸樂，而忘所自。
唐崇榮評價: 基督：人類的分劃者
若不是上帝開恩，人根本無法解決。 上帝有時許可、有時不許可人找到出路，限制常在那裡，人不可以驕傲。 上帝的旨意高過人的旨意，上帝的國度高過人的國度，上帝的權柄高過人的權柄，上帝的能力高過人的能力。 國家領袖常自以為有權處置世上所有的事，其實他們連自己鼻內的氣息都無法控制。 上帝有時藉災難告訴人：「人是一無所有的。」像這次突如其來的新冠肺炎發生將近三個月，各國領袖沒有人知道該怎麼應付這場大災難。
遺憾的是，當訴求對象是教會出名的人，那就不同了。 許多支持遠牧師的人，所持的理由只是「這樣會讓多少因他信主的人跌倒……」這是典型的威權思維，類似「偉大的金正恩同志多麽照顧我們，他不可能會錯」。 接受「一個很有能力的牧師也會犯錯」不但不是一件矛盾的事，反而是一種成熟的心態。
這樣，不結婚的人不能以為他們比結婚的人更聖潔而輕看結婚的人；結 … 主持公道這件事情當然不是誰有權柄處罰，我覺得是一種赦免與和好的過程。 如同趙鏞基牧師在會眾面前自行下跪尋求會友們的原諒，之後會友也原諒並接納，就是一個很好的示範。 被冤枉說清楚，做錯了誠實道歉並和好（而不是拼命地想大事化小小事化無）。 在簡單回應劉牧師的觀點之前，首先澄清【實在不清楚唐牧師事件】的內容，只是針對劉曉亭牧師的專文予以回應。
唐崇榮評價: 神學教導基礎
我記憶很深的是七、八歲的時候，每天早上起來，最先聽見的總是忠心敬虔的母親向上帝禱告的聲音。 我八、九歲的時候，她就要孩子們每天先與她一同禱告一個鍾頭，然後再放我們到學校去讀書。 九歲半時，我母親感受到主的帶領，就把所有的孩子盡可能地帶到南洋去。 當時她不知道是什麽原因，但到了南洋幾個月後，中國大陸便落入共產黨的手中。