為首， 說服詹姆士相信君主制度的統治，需要有主教制度的輔助，主教是英國王室的忠實支持者，清教徒的改革只會威脅國王行使權力。 班克勞夫的策略，成功令詹姆士收回停徵「什一稅」的決定，使他對清教徒的支持有所保留，而為了保持國內的的宗教和平穩定，詹姆士決定召開一次會議，解決所有宗教問題，這就是漢普敦御前會議。 在世界的很多地方，这个版本的版权已经过期了，但是在英国，由于“永久皇家版权”（perpetual Crown copyright）的缘故，还是有版权的。 虽然钦定版圣经已经年代久远了，现在绝大部分仍然可以被普通读者理解。 它也被认为是现代英语的基石，并从它诞生以来一直是被最广泛阅读的文献之一。
在詹姆士時期，《欽定本》不是一出版就馬上受英國人接受，反而被批評翻譯得不討好又不自然，但是反對聲音隨時間慢慢消失，成為公開和私人閱讀的流行譯本。 它更在英語形成的黃金時期發揮了影響，廣受接納，使得連希伯來文的語句也融入英語當中。 唯獨你是不可取替 誠然，《欽定本》被認為「是英語發展的臻境，能完全地反映出英語作為文學的功力」、「或許是世上最美的文學作品」。 《欽定本》的翻譯團隊相信聖經是「神逐字逐句地默示的」，所以他們的翻譯理念是字義直譯。 唯獨你是不可取替 固此，他們重視希伯來文、希臘文和亞蘭文的原初意思及意義過於文學優雅。 舉例說，翻譯委員會的47位學者都一絲不苟地考究字義，遇上要英文詞語補充表達能力，但字詞沒有在原文文本出現的情況，他們會以斜體字把它標示出來。
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附錄並非是補充資料，更是影響讀者思維的重要方式。 《欽定本》收錄了若干附錄，供讀者配合公禱書使用，包括一個足夠三十九年使用的教會年曆和一個詩篇經文表。 唯獨你是不可取替 教會年曆支持聖公會主持的教會節日及禮儀；經文表則支持聖公會日常使用的早禱和晚禱的經文。
另外，呈請書更重要的是清教徒表達對詹姆士的效忠，因為詹姆士的支持，是他們改革的唯一盼望。 本吉他谱根据歌曲《唯独你是不可取替》许志安演唱的版本编配，采用C调和弦指法编配，一共有4页，适合吉他弹唱初学者阅读和练习。 另一方面，《欽定本》主導著幼兒的學習，尤其是文學教學。
唯獨你是不可取替: 唯獨你是不可取替
，縮寫為 KJB），由英王詹姆斯一世的命令下翻译的英文版本聖經，於1611年出版，自诞生至今一直都是英語世界極受推崇的圣经译本，也称為英王詹姆士译本或英皇欽定本等。 英王钦定本圣经是英国国教会官方批准的第三部圣经，第一部是1535年出版的《大圣经》，第二部是1568年出版的“主教圣经”。 但早期译本都有问题，所以当时的英国国王詹姆斯授权翻译一本新的英语圣经。 詹姆斯给译者一些指示，要他们确保新的译本符合英国国教的治理方式，反映国教的主教制度。 有47位学者参与了钦定本圣经的翻译，他们都是英国国教的成员。 钦定版圣经除了39卷舊約聖經、27卷新約聖經外，亦包括14卷次經，但目前由改革宗、浸禮宗，以及大部分福音派教會發行的欽定版聖經中一般無次經，僅包含基督新教認可的39卷舊約聖經、27卷新約聖經正典。
《欽定本》刪除了日內瓦譯本的邊註，由此刪除清教徒的反君王解讀。 讀者閱讀聖經時無可避免地要詮釋經文，而邊註就影響他們詮釋的角度和立場。 《日內瓦》譯本提供邊註，並非為了澄清經文隱晦難明的地方，而是要提倡清教徒反君王的思想立場。 無怪乎詹姆士認為它「非常片面、不實、煽動，而且顯示太多危險而叛亂性的思想」。 序言讚美他是位崇高而偉大的君王，登基不久就召開漢普敦御前會議，樂於聆聽清教徒的請願和回應他們的訴求。 即或他們的申訴已被理性地一一駁回，但詹姆士仍是寬宏大量地贊成翻譯新版本。
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《欽定本》影響深遠，從它對三個現代聖經譯本的啟迪可見一斑。 唯獨你是不可取替 唯獨你是不可取替 於1952年出版的《修訂標準版》、1983年的《新英王欽定本》和2001年的《英文修訂版》都異口同聲地肯定《欽定本》，並於它們的序言中一致地認為這些新譯本不過是「延續《欽定本》的卓越成就」。 儘管當時以「動態對等」為理論的聖經翻譯運動如日方中，《修訂標準版》翻譯團隊卻堅持以「字義直譯」為其事工理念，秉持履行。
背後反映了兩套神學立場，其角力不言而喻。 詹姆士深深意識到日內瓦譯本邊註對君王制的威脅，宮廷翻譯員和編輯不可能沒有壓力，以序言和去邊詮出版王室喜悅的聖經版本。 主教方面，班克勞夫也同意新翻譯聖經的提議，及後他更主導整個聖經翻譯工作。 漢普敦御前會議的結果大致上也符給主教的利益，對清教徒小小的讓步，不構成對他們的威脅。
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在詩篇第105篇第15節，受膏者一般指國王大衛，邊註指受膏者為神的所有子民而非國王，暗暗地指國王不過是眾受膏者之一，並無權力傷害他的子民。 唯獨你是不可取替 相信當代君王都討厭這些邊註，難怪新版本的首要工作就是把它們刪除。 《唯獨你是不可取替》是由鄭秀文演唱，織田哲郎作曲，梁芷姍作詞，收錄在《Sammi Vs Sammi》專輯中。 上集談到小朋友受歡迎還是被排斥，跟他們的社交行為有關。
- 但《欽定本》不單單維護君王，更要支持教會制度。
- 於1952年出版的《修訂標準版》、1983年的《新英王欽定本》和2001年的《英文修訂版》都異口同聲地肯定《欽定本》，並於它們的序言中一致地認為這些新譯本不過是「延續《欽定本》的卓越成就」。
- 它也被认为是现代英语的基石，并从它诞生以来一直是被最广泛阅读的文献之一。
- 在詹姆士時期，《欽定本》不是一出版就馬上受英國人接受，反而被批評翻譯得不討好又不自然，但是反對聲音隨時間慢慢消失，成為公開和私人閱讀的流行譯本。
- 它更在英語形成的黃金時期發揮了影響，廣受接納，使得連希伯來文的語句也融入英語當中。
- 無怪乎詹姆士認為它「非常片面、不實、煽動，而且顯示太多危險而叛亂性的思想」。
这是一个充满非常简单的入门吉他谱的网站，主要用于吉他弹唱，参考互联网上很多牛人编配的吉他谱，简化了其中的复杂的音乐标记，只保留对初学者友好的常用和弦，这些吉他谱对刚刚学习吉他弹唱的人很有帮助。 当我们听到林二汶在《给前度的音乐会》上唱《唯独你是不可取替》，歌曲前奏响起前，林二汶的一段粤语独白让人极其印象深刻。 新約中Episkopos一詞應譯作監督（overseers），但在使徒行傳和書信中均被譯為主教（bishop），完全脫離經文處境和文化，新約年代根本未有主教一詞。 新約中Presbyteros可譯作年長的人（the old ones）或長老（elders），但在《欽定本》中全譯作長老。 當然不是指向初期教會的長老，而是聖公會制度下的長老。 這樣做無非是為了維護教會在位者的權威，例如在彼得前書五章五節，「你們年幼的、也要順服年長的」，就變成教會會眾要順服在位的長老。
唯獨你是不可取替: 影響
《欽定本》所選取的字眼經過政治考量，讓讀者經長時間閱讀，不知不覺地接受了背後的教會論。 在但以理書第六章的邊註，但以理違命不跪拜大利烏王，被強調為遵守神旨意而反對王錯謬的旨意，問題是王不應下達違背神心意的命令，所以但以理抗命有理。 在第十一章三十六節的邊註中，清教徒特別強調大利烏王是自高自大的暴君，只是神使用他懲罰世人的罪，但是他的權威統治也無法長久。 這明顯地影射英國國君對清徒的壓迫，暗示他們為惡而受罰，只是那強權必不長久，清教徒所受的苦也會完結。 「暴君」一詞更常在邊詮出現，作為君王批判。
事實上，它的翻譯風格在出版後首二百年仍未受尊重，十八世紀的批評者形容它的用語「深澀難懂」和「陳舊」。 即或偶有賞識，也不過是美學上的肯定，而非信仰上、內容上、更非翻譯上有甚麼忠實可言。 回顧歷史，翻譯的過程都是困難重重。 舉例說，14世紀末，英語聖經翻譯先鋒約翰威克理夫的遺體竟被掘出來火化成灰，罪名是把聖經譯成英語；威廉丁道爾也因聖經翻譯而被處死，教廷當局所給的罪名是褻瀆上主。 正如上文所述，它被看為調解兩派改教人士的政治工具，是1604年漢普敦御前會議中拉攏英國教會和清教徒，尤其是激進改革者的政治手段。 《欽定本》也有邊註大約7400項，大部分是有建設性的。
唯獨你是不可取替: Responses to 唯独你是不可取替
馬太福音第五章，耶穌著名的教導：「不要與惡人作對」。 唯獨你是不可取替 但作對一詞在希臘文舊約中可被翻譯為「作亂」或「裝備叛變」。 但這詞語在《欽定本》被翻譯作「不抵抗」，程度明顯溫柔得多。 但《欽定本》不單單維護君王，更要支持教會制度。
神的靈更親自臨到他，去推動整個翻譯工作。 序言形容王是英格蘭、法國和愛爾蘭的王，問題是，百年戰爭後英國已失去對法國的掌管，而愛爾蘭在19世紀才與英格蘭聯合。 可見序言不單維護《欽定本》的權威性，更進一步肯定幕後策劃者的美德、地位和國家的統治領域。