是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。 还有说他是古代传说中的西方神明，司秋。 句（gōu）芒，中国古代民间神话中的木神，主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。
- 有些患有特纳综合征的女孩可能没有明显表现，但有些女孩很早就可能出现身体特征。
- 出現了為自然神配饗的人格神，對土地的祭祀正是如此。
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- 道教是发源于中国本土的宗教，距离张道陵天师创立已有一千八百余年的历史。
- 後莽又奏言：“……建始元年，遷移甘泉的泰時、河東的後上到長安的南北郊。
所以牛头马面专管厉鬼和恶鬼，普通鬼不归他们管辖。 在黑白无常与牛头马面捉鬼之前，通常要由当地的城隍或土地报备，哪个人于某年某月某天某时死了，地府才可以派人上门。 所以城隍与土地，也可以算作地府集团的编外人员。 喉凸 一般情况下，这十个部门的经理位置是固定的，很少变动。
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【解 释】皇天：古代指天,天帝.后土：古代指地,土神.天地或天地神灵的总称.指天地.旧时迷信天地能主持公道,主宰万物.亦作“后土皇天”. 《山海经》”后土生信，信生夸父。”那这个后土指的是地吗？ 喉凸 但是，极少数患者可能自然受孕，一些患者经过生育治疗后也能受孕。 骨骼的生长发育问题会增加脊柱异常弯曲（脊柱侧凸）和上背部前倾（脊柱后凸）的风险。 特纳综合征还可能增加出现弱骨、脆骨（骨质疏松症）的风险。
在之前的文章中，爆史君给大家介绍了中国道教神话中，地府“基层公务员”黑白无常的来历，大家很感兴趣。 那就趁热打铁，将地府的组织构架给大家介绍一下。 但是，在道教的神仙谱系里，王母娘娘其实并不是排名第一的女神，还有一位比她的地位还要高得多的女神，这位女神便是——后土娘娘。
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特纳综合征会导致各种医学和发育方面的问题，例如身材矮小、卵巢发育不全和心脏缺陷。 大家熟知的孟婆，则属于阎罗殿下的行政人员，工作就是给那些亡魂喝孟婆汤。 虽然工作有些枯燥，却极具技术含量，万一哪天熬稀点，就容易让人想起前尘往事。 喉凸 除此之外，地府还有两位“荣誉教授”，分别是太乙救苦天尊和地藏王菩萨。 这两位大神都致力于救赎地狱中的恶鬼，让他们早日投胎做人或早登西方极乐世界。
中國大陸陝西省漢中市城固縣縣城西南上元觀鎮與董家營鎮交界處有南沙河風景區地母娘娘廟興建於東漢獻帝二年（公園191年）。 距今已有1800多年，歷朝歷代民眾虔誠拜謁，香火鼎盛。 近年來台灣宗教人士和道教信眾，來城固旅遊觀光，拜謁地母聖神。 2014年4月，台灣中華地母至尊道教會理事長楊瑞德一行26人來到陝西省漢中市城固縣五郎關拜謁地母聖神。 中國大陸山西省運城市萬榮縣萬榮后土廟是全世界后土祠廟之祖。
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在道教中與玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝共稱為「四御」；而在另一種說法中，又加入了長生大帝和青華大帝，共稱為「六御」。 是皇天后土，意思是管天的是天皇(昊天上帝)，管地的是后土(地皇后土)，也就是衍生了出代表天地的意思。 随着时代变换，天地的二级权力有个更迭的经过。
《淮南子.天文》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而治四方。 ”又《時則》：“中央之極……黃帝、后土之所司者，萬二千里。 這是憑空編造的，與后土其人無關，而是由後來的土正附會出來的。 先民的鬼神意識是相當牢固的，她們認為一切有生命的東西最終都要歸位天地，而精神卻是不朽的。 因而除天地山川等自然神之外，凡是先賢，或有功於民的帝王、賢臣，都是不死的，因而都必須祭祀，這就出現了人格神。
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由此它成了人類早期最親切、最實在的崇拜對象。 在世界各民族最古老的藝術中，在各地的古老風俗中，在宗教文化中，幾乎都可以找到生殖器崇拜的痕跡。 這個過程，正是女人的生殖器完成的，是母親給予的，原始的人們並不能科學的解釋這一現象和過程，自然就產生了對生殖器的崇拜、生殖的崇拜、生命之源的崇拜，即“母祖神”的崇拜。 從這樣一個樸素認識出發，當看到大地上長着的植物莖葉或果實，人們可以採集食用時，土地好像有着母親乳房的功能，自然就會想到由同一個象形字來代替，由此產生了“母”字的同義字。 由此可見，“土”字和“後”字一樣原始和古老。
土地是人們賴以生存的重要物質基礎，人們稱大地是“人類的母親”。 遠古時代，與黃帝同列中央之神，漢建“后土祠”，有“皇皇帝天，皇皇后土”之説。 天為陽，地為陰，帝又與後相對，於是后土成了女神。
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后土對民間來説，並不是一個不熟悉的神，她其實就是人們俗稱的“地母娘娘”。 以上便是爆史君结合古代神话传说和道教典籍所做的分享，大家对地府的架构清晰了么？ 当然，地府只是神话传说中的存在，并没有人见到过，各位看官听个乐呵就行，不必当真。 清者上升成为“天”，浊者下沉沦为“地”。 一些远古大神经过多番角逐，创立了天庭，并推选出天庭之主——玉皇大帝。 在玉皇大帝之下，还有四位得力助手，他们便是“四御”，即：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。
總之，凡是有功德及恩惠於黎民的人，死後均在被祭祀之列，同時根據其才能、專長配以相應的職權及管轄範圍，共工之子平定九州，鞏固疆域，有定邊御毅的才略，故為配社之神。 自此，地抵有了“后土”這一固定的稱謂，也有了專門的人格配饗神，並完成了自然神向人格神的轉化過程。 “後”字最初的象形字，是一個女人半蹲式的產子形狀；“土”字最初象形字是女人的乳房。 上古時代，後既可指有天下的天子：如夏后氏；又稱諸侯：如風后、后羿。 “后土”是上古對女性崇拜的結果，後來才把它神格化和人格化。 但由於史籍記載簡略、繁雜，且歷代學者各有不盡相同的種種解釋，今人又“仁者見仁，智者見智”，詳述其淵源，眾説紛壇，版本不一。
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碧霞元君同时在民间还被奉为是治病救人、保佑妇女儿童的神仙。 斗姆元君是道教的一位先天尊神，乃元始天尊之先天阴气所化。 “斗”的意思是星斗，“姆”是母亲的意思，在道教神仙的星斗部里，是众星之母。 道教举行祭星斗斋醮科仪时，要首先祭祀斗姆元君。 斗姆元君的神仙造像为三眼八臂、梳华精，并且手中分别拿著太阳、月亮、宝铃、金印、矛、戟等作战兵器或法器。
永始元年三月，因未有皇孫，又行甘泉、河東之祭。 綏和二年，因最終未獲福佑，又行長安南北郊祭。 ”漢武帝專門建立后土祠，親自祀拜，“如上帝禮”，后土崇拜從此成為定製，歷代皇朝都列入祀典，歲時祭祀。 至於什麼時候在什麼地方祭祀后土，《文獻通考》引孔穎達疏説：地神有兩個，每年有兩次祭祀。 一個在夏至的日期在澤中方丘祭祀崑崙山之神；第二個夏正的日期在北郊祭祀神州.……又又有人説：知道四方之山嶽的神是崑崙山的，按地統書《括地象》説：“地中央是崑崙”。
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但主动土压力和被动土压力的产生原因，是工程界至今尚未能完全解决的问题。 一般认为，极限土压力的发生条件与墙体位移、墙体结构形式、地基条件、填土种类、填土密实度等因素有关。 烛龙，又名烛阴，亦写作逴龙，是中国古代神话中的神兽之一。 它是钟山山神，人面蛇身，全身为赤红色，身长千里，其光芒能照耀北极的阴暗。 蓐收 是古代中国神话传说中的秋神 ，左耳有蛇，乘两条龙。
道教将妈祖尊奉为天妃、天后、天妃娘娘等，也是一位民间尤其是东南沿海地区供奉的海神。 根据《太上老君说天妃救苦灵验经》记载：妈祖“北斗降身，三界显迹，巨海通灵，神通变化”。 妈祖在年少时曾得到仙人所授“玄微妙法”，和铜符，可以未卜先知、呼风唤雨，并会“乘席渡海”之术。 喉凸 妈祖于海上救助危难，被人们奉为海上保护神。
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在為她建立的神廟裏，人們把她塑造成一位端莊的女性，一般民眾稱她為后土娘娘。 人們相信，該神是農業獲得豐收的保護神，還是生育之神、大地之神。 因為中國自古以來就是一個以農業為根本的國家，且人類長期蒙受着“天之所生，地之所養”的思想束縛，即形成了崇拜天、地的禮法。 「地母」一詞的流行，可能和《三教搜神大全》稱后土皇地祇為「土母」，還有民間尊稱天地之神為「天公地母」之稱有關。
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后土被奉為社神，時代當在遠古時代，與黃帝同列中央之神，時代當在周代後期。 漢建“后土祠”，祠黃帝之佐神，與社神的地位不同。 喉凸 公元443年，北魏遣官去今內蒙古鄂倫春自治旗嘎仙洞告祭祖先舊墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土”。