唯一所思考到的合理聯想，就是地基主來提醒了。 或許也有可能是我守護靈的「傑作」，然而當下並無感應。 每個人家裡都有一位地基主，據聞祂是陰間閻王派任於陽世守護房屋的兵將，主要任務是保護居住屋內者平安順利。 只要這個房子在，不管格局做了什麼改變，或者換了多少屋主，祂依然堅守崗位，守護這棟或這層房子。
一般而言，接駕的廟方會由刑具擔帶頭接駕，再由兩人持淨爐喊「稟將爺，進香！」，為諸位將爺一一薰香淨身。 再為刑具爺與每位家將繫上紅色彩帶，稱為「披紅」。 然後再由兩人持整盤肉包喊「稟將爺，敬包！」，家將則象徵性地食用包子（通常是用嘴叼起包子再放回盤裡）。
喪家地基主: 台灣的宗教信仰相當多元自由，在喪禮中更是以亡者的宗教信仰為依據辦理，尊重彼此的宗教信仰，因此了解不同的宗教教義與喪禮的儀式，可避免產生尷尬與誤會。
有時還有破地獄的儀式，僧道會帶親屬做一些動作仿效目蓮救母，象徵把亡者救出地獄。 遮神：俗信神明、祖先見得死者遺體沐浴、更衣、移動等，為大不敬。 所以死者遺體在家，尚未入殮之前，須以紅紙、紅布或米篩等物遮掩神像、及祖先神主牌，並停止奉神祭祖。 若是死者只有神主牌在家，遺體在殯儀館，則不需遮神。
都市人由於電梯大樓或公寓的小電梯不方便運送遺體的生活行態，所以大部份都將遺體冰存在殯儀館。 鄉下人由於大部份都將遺體請回家中，當告別式結束後要將遺體送去火化會用靈車運送。 都市人由於大部份都將遺體冰存在殯儀館內，而大部份的殯儀館離火葬場都很近，有的殯儀館甚至裡面就有火葬場，所以幾乎看不到靈車，有著諸如此類的差異。 喪家地基主 一年之內，遇到節日要提前一天為往生者過節，因為往生者還未寫入祖先牌位中，所以不可以和祖先們一起過節。
喪家地基主: 喪禮流程
除此之外，因地區不同所衍生的臺灣喪葬習俗和禁忌、例如牽亡、入殮、封釘、撿骨、對年、合爐、觀落陰、電子花車、五子哭墓、孝女白琴等等習俗都為他地少見。 去喪家向死者致哀，也要了解台灣的民俗不能回頭，也不能說「再見」，喪家也不可以說「再會」，因為，死亡是不好的事，最好不要再來一次。 隨著年關將近，許多人會在家中祭拜，祈求新的一年能夠平安順利。
- 英國有對夫妻誕下患有脊柱裂和水腦症的女兒，而爸媽長期疏於照顧，她最終因為太過肥胖而死於家中，雙親皆被判過失殺人罪。
- 自福建省福州地區，信奉顯靈公張元伯主春瘟，宣靈公劉元達主夏瘟，振靈公趙光明主秋瘟，應靈公鍾仕貴主冬瘟，揚靈公史文業主中瘟等五方瘟神，又稱五靈公。
- 祭墓之銀紙留下一些不燒化，與蛋殼同撒於墳上。
- 將鮮花放置於遺體旁，無祭拜涵義則可行，是禮數與情感的表達。
- 封棺：祭拜後即行封棺之禮儀，俗稱為「封釘」。
- 有時家將團參拜平時有交陪的宮廟時，亦會行「不敢當」之禮。
- 4、激勵參加喪禮的人：彼此的關懷慰問，讓家人及親友對生命與死亡，重新得到動力與正確的認識。
2、每家的地基主公習性有所不同，如果第一次拜時可以用杯爻(或銅板)詢問，供品是否滿意？ 家宅平安方有財，在台南比較沒有財神廟，因為當地鄉親相信，土地公就是財神。 喪家地基主 家宅若不寧，影響了人的心神氣運，當然便跟財運無緣。 我問了不少命理與民俗學者，得到一個共通答案，就是拜地基主的供桌，竟然是放在家中爐灶或瓦斯爐旁的位置！ 很多人可能存有疑問，卻真的是拜地基主的正確場所。 但回頭看著一整排書全掉落，我無法相信；因為既無地震也沒「無形」進門（我都沒感應到），而且書排得好好的，極其穩固，怎麼會整排突然掉落？
喪家地基主: 重要節慶
地基主，别称地主，开基祖，是住宅、房舍的守护灵，是全球范围内受福建文化所影响地域人们独特的信仰。 喪家地基主 世界各地的福建人和台湾人常会在春节、清明节、中元节时，或者旧历每月初二、十六作牙时，以简单菜肴为祭品，并焚烧纸钱，加以祭拜。 喪家地基主 洗淨：在喪事中，道士在一盆水中放黑麻油，燒淨符，喪家每人用手指沾水洗自己的上眼皮，稱為「洗淨」意謂潔淨，把眼中看到的不清潔的事物洗去。 入殮：棺木內先鋪茶葉、草紙、木炭及殉葬物品等吉辰到，孝男抬死者手腳，棺木杠夫即助其安放於棺內，頭以草紙固定，俗稱為「入木」。
古代的農業社會，當有人過世時，沒有醫生開具死亡證明書，也沒有法醫會來驗屍。 但人命關天需要謹慎處理，所以就由親兄弟來審視一番後，才能將棺木封釘。 現代社會大都行火葬，遺體經過火化場火化後，遺體火化後的骨灰以骨灰罈保存，擇地安葬或進塔。 喪家地基主 或者是棺木擇地安葬，一般晉塔或安葬時，除備祭品祭祀亡者外，也要祭拜土地公。
喪家地基主: 不要再被騙！看懂這些「肢體語言」 輕鬆學會讀心術
高煜霖表示就是背對陽台、向著廚房瓦斯爐及家裡的方向拜，就是正確拜地基主的方向，若相反則會變成對著外面拜，就失去祭拜地基主的意義。 當家裡正入新宅、安神位，或裝修、施工、動土時需要拜，但可自行決定，並非一定要拜；一旦拜了就要持續拜到搬家為止。 喪家地基主 在網路文化中，八家將被依台語發音改稱為「八嘎囧」、「巴嘎囧」或「8+9」。 初五是五路財神的生日，因此做生意的人大多會選在這天開工、開市，藉著為財神慶生，希望將財神迎進自己的店裡，以祈生意順利、招財進寶。
不論是家屬還是出席親友喪禮者，能循大禮大忌應是足夠，殯儀最重要的是生者的心意，凡事皆宜以自己的心力為前提。 許多人買房會遵照傳統，進行擇日、祭拜等入厝習俗，而對有拜的人來說，「拜地基主」是個重要環節，用意是向地基主、地基婆打聲招呼，祈求日後居住平安，但也有人會選擇不拜拜。 就有網友在PTT的home-sale板上表示，說他最近要搬家，就想到這件事，便發文「搬家入厝拜拜」想請益幾個問題。 出殯日期並不一定，今日臺灣多於「尾七法事」之後出殯，將亡者的牌位放入「斗」中，出殯時由長子或長孫手捧著，稱之為「捧斗」。 死者之卑族者需脫冠履，披髮跣足，婦人則脫去身上的裝飾品，脫下彩色的衣服，男人不穿鞋，不著華服，男女各依其輩份輕重，穿孝服，帶麻冠。
喪家地基主: 什麼是風格指南（參考文獻）？
且拜過地基主之後，就得持續拜下去直到搬家為止，祭拜時間可以與地基主約好時間，例如：每個月固定一次，或是像大部分的家庭，於台灣傳統的五節「除夕」、「元宵」、「清明」、「端午」、「中元」祭拜。 又稱小祥，象徵家屬逐漸脫離喪事的哀傷迎向新生活，而這天是往生者逝世滿一周年的日子，依臺灣傳統喪禮，當天會準備酒水飯菜和水果祭拜，並請專業法師、專業道士誦唸金剛經及阿彌陀經為往生者超渡。 根據民間的說法，天公是最崇高的神明，為了表示敬意，身為還在戴孝的喪家應避免把晦氣帶給天公，故過年時會有喪家不拜天公的習俗。 但是家裡的祖先、地基主以及土地公就沒有這樣的忌諱，還是可以在除夕當天照常拜。 習俗上除了元宵節、清明節、端午節、中元節、重陽節、除夕等重要節日要祭拜地基主外，凡是搬新家、移居、安神後的當天下午也一定要拜地基主，營業店面則於拜土地公時順便拜地基主。 地基主一向被視為陰神，所以祭拜應求簡單快速，以免時間久了引來一些不好的東西。
- 流程上分為小殮及大殮，「小殮」是為亡者遺體沐浴、更衣、化妝；「大殮」是為亡者入棺、蓋棺之儀式。
- 且多燒一些，也可供應死者在陰間的存款與賦稅。
- 肉體放在靈堂，靈魂不一定留在靈堂，開過天眼的人就可以看到靈魂跟肉體是分開。
- 死亡地點如在海外，則向者死亡地點的方向或到海邊舉行遙祭。
- 不過很多民眾都會有個疑慮：如果自己是租房子住是否也要拜地基主？
- 人死後魂頭總有獄差跟隨，懂規矩的師父都會先招呼牛頭馬面。