由北方七宿所组成的、龟蛇相缠之象的“玄武”，比四象中其它的“青龙”、“白虎”、“朱雀”更赢得崇信道教的先民们特别的注重。 道经记载真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。 皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫净乐宫。 后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。
故有关真武身世、神迹的传说便逐渐流传开来，《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。 清道光元年(1821年)發生「發爐」的神蹟，在乩童的指示下建廟於今廟址，清道光10年(1831年)並雕塑玄天大上帝、二帝、三帝、四帝、開天炎帝、中壇元帥等神像，並根據玄天上帝的指示命名為「玄天上帝廟」，俗稱「楠西北極殿」。 關於楠西玄天上帝廟創建，相傳是清乾隆16年(1751年)時，林氏先民自福建攜帶武當山北極玄天上帝香火至內茄跋(今楠西)，並在今廟址的前方蓋了一間草寮做為供奉之所，後來林氏家族搬遷，玄天上帝改由鄉人江牽供奉。 楠西玄天上帝廟又稱為北極殿，主祀玄天上帝，陪祀開天炎帝、中壇元帥，後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘。 下營玄天上帝 也因為這個傳說非常風行，在台灣，肉品業者、屠宰業者皆奉玄天上帝為其職業的保護之神，故在各大屠宰場、肉品市場往往奉祀有玄天上帝的神像。
下營玄天上帝: 真武大帝真武的神性
人们寻求着新的形象来替代冷血的这两种爬行动物。 原本以神的姿态出现的龟蛇必须降格，完全人格化的神明必须降临。 于是，由人类用臆想创造出来的、脚踏龟蛇的玉帝化身——“玄武上帝”便应运而生，威风凛凛地雄踞在神州大地各处的庙宇中。 为了避免与毗邻的、相距六十里路的碣石“玄武山佛祖”相混淆，甲子的便以“玄天上帝”称呼了。 是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武，后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝，颛顼则成为统治阴间的酆都大帝。
- 五雷山金殿，位於張家界市慈利縣五雷山風景區金殿，金殿中供真武祖師神像，為九火銅鑄成，重約兩千餘斤，緊緊嵌在一樟樹蔸上，為澧州華陽王所造，另有金童玉女，四值功曹分列兩旁，威武雄壯。
- 九位大神牌前的神像有天后、洪聖、金花、華光、觀音、北帝、關帝、侯王、財帛星君(文財神)。
- 後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷 42 年功成果滿，白日昇天。
- 其象徵北極星，為統理北方之道教大神、統領所有水族（故兼水神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。
- 宋真宗大中祥符七年（ 1014 年）加封為翌聖保德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。
- （乾隆本）《重修台湾县志》云：“真武庙，在东安坊，祀北极佑圣真君，宋真宗避讳改为真武，靖康初加号佑圣助顺灵应真君。
- 明成祖朱棣崇奉真武，曾宣稱靖難起兵得勝乃真武相佑，朱棣更自詡為真武化身，御用的監、司、局、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像，稱之為「鎮邦之神」。
甚至建廟奉祀，奉為守護神；這些都彰顯出民間信仰慈悲濟世的重大關懷，甚至合理懷疑，是采借了佛教「放下屠刀，立地成佛」的觀點。 即使玄天上帝與屠夫無關，帝爺公信仰的終極目標，依然是勸道戒殺，無論是誰，是臺灣屠宰業或普羅大眾， 下營玄天上帝 玄天上帝仍慈心庇佑著， 以祂的道法、普度眾生，救助世人離苦得樂。 收服龜蛇之後，為了怕龜蛇兩妖不受控制，玄天上帝日夜持劍，再也不肯還保生大帝。 這就是台灣民間塑像中，玄天上帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘劍之原因。 假如他一放下劍，劍就會自動飛回保生大帝的劍鞘。 而保生大帝廟，則配祀三十六神將，但是現今的台灣廟宇當中，玄天上帝之廟宇仍有配祀三十六官將。
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传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”。 下營玄天上帝 一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋“圣祖”赵玄朗（赵匡胤）的讳，此说见于《朱子语类》中。 玄武改为真武后，玄武的名称很少有人提及了。 宋太祖时，已有真武、天蓬等为天上大将之说。 宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧(1017—1022年)元年(1017年)，“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。
“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。 也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。 “观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。 一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。
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出陣的成員神職為刑具爺、小差、甘將軍、柳將軍、范將軍、謝將軍、春神、夏神、秋神、冬神，各掌器械，在神明駕前開路除魔。 日治：大正8年（1919年）八月，信眾鑒於廟勢低窪、裝飾剪黏亦損壞，又議重修再添高3尺6寸。 歷史上的四次增高廟基皆是因急水溪不斷向南改道沖刷之故。
康熙五十五年（1716年），顺义县知县黄成章为避康熙帝的名讳，将真武庙改名为“元圣宫”。 相傳除了龜蛇二將之外，玄天上帝修行於武當山時，首先棲隱於太子巖處修練，其修練期間，晨有靈鴉報曉，旁有黑虎護衛。 世傳『烏鴉喙赤，見之者昌；黑虎驅奸，逆之者殃。』黑虎大將軍為武當山護國鎮山之神聖，一般玄天上帝廟亦大都有奉祀『黑虎將軍』於神桌下，俱有驅除癘疫及鎮護廟堂之功用。 在江南的道教信仰中，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君與驅魔真君鍾馗帝君合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。 許昭安主委表示，為迎接武當山玄天上帝祖庭紫霄宮600年歷史的玄帝神尊來台巡禮，廟方特別隆重請出從未出廟門，是明朝歷代皇帝朝拜的開基玄天上帝軟身金尊出巡為境內子民巡安繞境，重量級的神尊繞境隊伍，將是府城地區崇奉道教信徒期待盛事。 一樓正殿供奉玄天上帝為主神，駕前護法為康元帥及趙元帥，另祀觀音佛祖、中壇元帥、開天炎帝、巡撫昭明王。
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以長洲玉虛宮為例，便是由當地漁民於乾隆四十二年（1777年）遠赴惠陽迎接北帝神像，後於乾隆四十八年（1783年）集資建成的。 下營玄天上帝 元山寺，位於陸豐市碣石鎮玄武山，祀奉玄天上帝，2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。 玄山寺的信眾以海陸豐籍人士為主，他們愛稱北帝為玄山佛祖。 下營玄天上帝 法石真武廟位於中國福建省泉州市豐澤區東海街道法石社區。 坐落於古泉州港邊的小山丘（名為武當山）上，始建於宋代。 廟坐東朝西，主要建築有山門、拜亭、真武殿。
門聯：北聖威靈普濟眾生興古廟，帝神顯赫惠澤鴻恩大地塘。 據該廟的記載，北帝原居長洲，一次颱風把北帝的神象吹到海中，並徐徐地飄到梅窩沙灘，梅窩居民遂把北帝恭奉在飛雁洞前的老榕樹下。 豈料不久，長洲居民又發現北帝再告失蹤，北帝再次被發現於梅窩伯公橋橋底下漂浮。 據記載，長洲居民曾三次嘗試請回北帝；但每次都因海上風浪大作，無功而回。 梅窩長老遂問勝杯查究因由，原來這尊北帝神像喜歡坐落大地塘村。
下營玄天上帝: 管理组织
威寧鳳山寺，原名真武觀，俗稱上帝廟，位於威寧彝族回族苗族自治縣草海鎮西北2.5公里之鳳山上，是威寧眾多古建築中年代最早的一處。 廟灣島北帝廟，位於珠海市萬山區佳蓬列島廟灣島，在廟灣的翁崖釘下面，下風灣北側，漁民很早修建了天后廟、北帝廟，不過現在僅存的是北帝廟的遺址，後來漁民簡單重修，一間小屋的廟宇門口上，可以隱約看見遺留下的門額石匾「北帝宮」三個印文。 真如禪寺，位於永修縣雲居山南麓，始建於唐憲宗元和初年，為中國佛教「三大樣板叢林」之一，自唐至今有歷史、文化內涵豐富的歷代僧塔群近百座，廣泛散布於山上山下，在江西乃至整個江南地區都屬罕見，是雲居山作為佛教名山最具歷史價值的文化遺存。 元延佑七年（1320年），僧妙心移至今址（後山門5號），請額改名真如寺。 玉虛宮 (齊雲山)，是位於中國安徽省黃山市休寧縣齊雲山鎮齊雲山紫霄崖下的一座道觀，坐南朝北，建於明正德十年（1515），由玉虛宮、治世仁威宮和天乙真慶宮組成，三宮依勢砌築、外隔內連，宮內主祀玄天上帝。
該廟也由一間亞答小廟，變成水泥屋瓦，雕樑畫棟，香火旺盛的大廟。 會安古城真武觀位於廣南省會安市沿海的古鎮秋盆河下游，會安古城來遠橋上的寺廟供奉玄天上帝，距離峴港約三十公里。 下營北極殿玄天上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，主神為玄天上帝，為下營地區規模最大的廟宇，民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」、「上帝公廟」，是下營庄六姓共治廟宇，三百多年來香火不斷。 油麻地觀音古廟，位於油麻地廟街近眾坊街一帶，現由東華三院委託華人廟宇委員會管理，現被古物古蹟辦事處列為一級歷史建築。 油麻地天后廟，位於油麻地廟街近眾坊街一帶，現由東華三院委託華人廟宇委員會管理，現被古物古蹟辦事處列為一級歷史建築。 舊譚公廟原處於近養和醫院山坡上，後因市區發展而拆卸。
下營玄天上帝: 下营北极殿玄天上帝庙
民國四十年（西元一九五一年）歲次辛卯年正月，武承恩六姓財產管理會為增廟貌觀瞻，特籌鉅資重修屋頂，富麗堂皇，名聞遐邇。 民國六十九年（西元一九八○年）歲次庚申年一月一日下營武承恩六姓財產管理會改組下營上帝廟管理委員會。 玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。 全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。 其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。
土耳其6日發生規模7.8強震，女星于美人的學長日前推薦，可以捐款給慈濟或在土耳其的「台灣雷伊漢勒世界公民中心」（簡稱台灣中心）。 下營玄天上帝 但卻遭科技專家許美華揭露台灣中心「不為人知的一面」，還有律師直言，時任國際人道建築與教育協會理事長、現任台灣中心執行長的裘振宇，若未經家屬同意重啟曾聖光募款專案，就有詐欺取財罪的嫌疑。 但其實只要翻開《元洞玉曆》就可看到關於玄天上帝黑令旗的記載，元始天尊賜予玄天上帝一面由黑色絲織物製成的軍旗，名為皂纛（音同「到」），讓祂下凡去收伏六天魔王，這就是玄天上帝黑令旗的由來。
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二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”。 真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源”，于是人格化的真武诞生了。 据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载，其形象多道服羽梳，披发仗剑，颇为勇猛。 真武作为道教所奉祀的大神，并且在民间有着广泛而深入的信仰，就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象活跃于道教神坛之上了。
據說，玄天上帝的一面黑令旗會派三位天兵天將守護，但若是奉請分靈的信徒身分較特殊、有特別的職責，則玄天上帝分靈會帶著很多天兵天將守護在此信徒身旁，不讓外界的鬼魂干擾。 现在道观内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将、金童、玉女等从神。 提到玄天上帝，大部分的人最先浮出腦海的應該是祂腳下踩的龜、蛇二精，保庇NOW也曾在〈玄天上帝腳踏龜蛇 真的是祂的腸胃嗎？ 〉一文中介紹，看來，玄天上帝真的跟動物特別有緣！
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三聖宮亦都在香港新界數百的村落之中，傳承“太平洪朝”儀式其中一間。 香港地處廣東省南部，西背珠江口、南望南中國海，擁有約一千一百八十公里海岸線。 人們靠水吃水，對海神、河神特別崇敬，因此形成了豐富的香港「水神」信仰系統。
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到嘉靖時期，由於皇帝篤信道教，對欽安殿大加修葺，重造廟宇，再塑金身，並於此設齋打醮，貢獻青詞，奉祀玄天上帝，歌頌皇帝至誠格天。 嘉靖一朝宮中經常發生大火，為防火災，嘉靖皇帝更是潛心奉玄修道，供奉玄武大帝作為壓火的鎮物。 他還特別在欽安殿垣牆正門上題寫「天一之門」四字。
下營玄天上帝: 下營上帝廟
玄天上帝的傳世經典有《真武本傳神咒妙經》、《北方真武妙經》、《北帝天蓬護命消災神咒經》、《北帝說豁落七元經》。 另外，台灣民間曾流傳玄天上帝為屠宰業祖師之說，實為無稽之談，且對玄天上帝大為不敬，不可採信渲染。 據說明太祖朱元璋當年得以平定天下，也曾獲得 玄天上帝的暗中助佑。 其後，相傳明成祖燕王朱棣發旗誓師，準備攻入京城爭奪王位時，突然風雲四起，天昏地暗，旌旗蔽天，有一披髮神將，顯聖於前。 朱棣問謀臣姚廣孝曰：「是何神?」姚廣回答：「向所言吾師玄武神也。」於是朱棣其模仿神貌，披髮仗劍，部將皆喜，以為上得天神感應，因此越戰越勇，終於成為登上皇位。 下營玄天上帝 獲得神助的朱棣，便下令全國各地大修真武廟，並定春季三月初三日、秋季九月初九日，及每月初一十五日，遣官祭祀之。
下營玄天上帝: 歷史沿革
清乾隆12年（1747年）8月，台湾监察御史范咸，其莅庙拈香，发起增建前殿及将后殿添高3尺，并恭塑玄天大上帝神像，镇座大殿。 嘉庆20年（1818年）2月，后殿坍塌，当时富绅沈怀（沈万全）倡重修，再增高2尺5寸，并在庙前置石阶，长1丈8尺。 光绪17年（1891年）8月，重新兴建，再添高3尺，并于庙前面挖掘一泓泮月池（为现在的武承恩公园）。 下營上帝廟3年1科的壬寅年「下營香」慶典，將在4月1日起舉辦5天的宗教文化祭，連辦5天法會，4月1日清晨6點半「敬天科儀」揭開序幕，再前往茅港尾天后宮及觀音寺，邀請茅港媽及觀音佛祖到上帝廟看大戲，當晚有明華園總團演出。 〔記者楊金城／台南報導〕台南下營玄天上帝廟3年1科的「下營香」三月扛大轎遶境活動即將登場，有近2萬人參加，因應防疫新規定，參加遶境人員須打滿3劑疫苗，造冊後由上帝廟發給「玄帝保佑」貼紙識別，躦轎腳改以衣物替代。