斯民長子育孫，於其土地，習熟已久，以為當爾。 昔既為其民矣，而斥之以為夷狄，豈不駭俗而驚世哉！ 然顧嫌者乃一時之私，非百世不易之道也。 賢者之慮事，當先於眾人，而預憂於後世。
- （續昨）麗蘭：「這兩天我看到了很神奇的見證所以想和你分享。約半年前我做了一個『食療主義』電磁波家訪測試，發現其…
- 然其計所以不時定者，以講和之說疑之也。
- 陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡汙夷狄， 祖宗數百年之赤子盡為左衽，朝廷宰執盡為陪臣，天下士大夫皆當裂冠毀冕，變為胡服。
- 嚴浩食療的特色是從實戰中來，回到實戰中去，以下是其中一個案例。
- 鏟夷天險以啟匪類之橫行，其必然者又一也。
則遠荒之地，兇悍之俗，難以德綏，可以威制，而降自三代，無聞上策。 今匈奴不臣，擾我亭障，皇赫斯怒，將整元戎。 臣聞方叔帥師，功歌周《雅》，去病耀武，勳勒燕山，則萬里折衝，在於擇將。 《春秋》謀元帥，取其說《禮》、《樂》、敦《詩》、《書》。 晉臣杜預射不穿札，而建平吳之勳，是知中權制謀，不在一夫之勇。
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遼東寧夏甘肅固原，亦皆收降。 謂不收降，則無以得其險易情形。 無以離其腹心手足，此邊臣之說也。
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苟懼時俗之怒已耶，則楊氏之儀，據於古而拂於俗者多矣。 嚴浩食療主義 置而勿言，則猶可也，既論之而書以為儀，舍聖人之道，則禍流於將來也無窮矣。 佛法之所言者，列禦寇、莊周所言詳矣，其餘則皆戎狄之道也。 使佛生於中國，則其為作也必異於是，況驅中國之人舉行其術也。 君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，存有所養，死有所歸，生物有道，費之有節，自伏羲至於仲尼，雖百代聖人，不能革也。
何居乎後世乃有南北史之稱乎？ 嚴浩食療主義 前乎此者，吾聞有引弓之民盜有中國之半矣，未聞與羲農並著也；後乎此者，吾聞有哥特蠻民奄有羅馬，未聞與法、奧抗衡也。 自五胡構亂，中原版蕩，元魏嗣興，蠶食北土，齊周繼之，奄有淮漢，炎黃餘裔，不絕如線，惟江南一隅，保存文物。
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故湯、武之興，未嘗與共功，蓋疏而不戚也。 太宗初興，嘗用突厥矣，不勝其暴，卒縛而臣之。 肅宗用回紇矣，至略華人，辱太子，笞殺近臣，求索無倪。 德宗又用吐蕃矣，劫平涼，敗上將，空破西陲。 夫用之以權，制之以謀，惟太宗能之。
有讀者在fb留言問︰那麼小的BB可以吃益生菌？ 益生菌無法從母體帶出來，來源只有母乳，奶粉中也加了益生菌。 我家用的益生菌不久前通過了瑞典哥德堡大學（University of Gothenburg）的臨床研究（clinical study）。
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邇來軍中之事，復有約束，曰毋作妖言，毋仇外人，毋排他教。 昔南方諸會黨，與燕齊義和團之屬，以此三事，自致不競，惟太平洪王之興，則又定一尊於天主，燒夷神社，震驚孔廟，遂令士民怨恚，為虜前驅。 今者民氣發揚，黎獻參會，虜亦岌岌不皇自保，乃以立憲致官之會，誘我漢民，陽示仁義，包臧禍心，專任胡人，死相撐拒。 我國民伯叔兄弟，亦既燭其奸慝，弗為惑亂。
夫以黃帝遺胄，秉性淑靈，齊州天府，世食舊德。 又其腥聞虐政，著在耳目，凡有血氣，宜不與戴日月而共四海。 故自僭盜以來，朱一貴起於臺灣，林清起于山東，王三槐起於四川，洪秀全起於廣西，張樂行起於河南，其他義師不可悉數。
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日出於夜，則晝夜反易，陽失其所以為陽，君失其所以為君，天地古今之大變，非常者也。 嚴浩食療主義 天地反覆，華夏擾亂，冠履倒置，曠古所無之禍者矣。 堯以是傳之舜，舜以是傳之禹。 嚴浩食療主義 禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，周公以是傳之孔，孔子以是傳之孟軻。 嚴浩食療主義 軻之死，不得其傳，則如荀如楊者不敢輕以道統與之。