誰知智慧無邊的齊天大聖這次上了大當，借了一個假扇，越扇越旺，差點兒燒了自己。 孫悟空無可奈何，只好到積雷山摩雲洞找他當年的結拜兄弟牛魔王。 正當悟空高興之時，又被牛魔王變成的八戒騙回了寶扇。 孫悟空接連扇了四十九扇，斷絕了火根，永遠不會再起火焰了。
- 便得速成佛道。
- 或貪嗔癡心自然消滅。
- 不持戒者名持戒。
- 初觀不思議境。
又在引之淺深與志之勇怯也。 又若蒙者陷於無憤無求。 或為五欲所引。 四眾編號 聰者陷於偷心傍瞥。
四眾編號: 比丘
予題授漳之別駕。 三日而漳受圍。 這個話是假設的話。 假設果然有這個現象，你確實能夠在收視的時候，確實你能夠見到面。
若是出世高流。 決當刻期修證。 古有定散之判(持誦為散善。修觀為定善)。 惟今計難易之分。 九仞毋虧於一簣○咄請如是觀。
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仍念完滿補闕真言十遍。 我(某甲)。 願諸眾生等。 悉發菩提心。 四眾編號 四眾編號 定慧常現前。
- 這段他是引用世尊的言教來做根據，設想到心應當是隨合隨有。
- 文殊菩薩代請的，實在講佛在前面都講過，我們聽到這個地方把前頭都忘掉了。
- 是六字大明真言。
- 皆是持誦准提真言之次第。
- 為當只持一道真言功德成就。
哪個註得好、哪個註得不好？ 我要給諸位答覆，無是、無非是。 你們諸位能不能會通這個意思？ 你要跳出註疏之外，你才能看到無是、無非是，真相。 所以，學教的人就怕死在哪個註下。
四眾編號: 出家手續
又以自心想七俱胝佛母口中。 出七俱胝陀羅尼文字。 字字放五色光。 四眾編號 入行者口裏。
比丘應蓄的衣服，根據佛教原始的規定，只有三衣，總名為袈裟。 四眾編號 每一條布又要由一長一短（五衣）、二長一短（七衣）或三長一短（大衣）的布塊所合成。 這種式樣叫作‘田相’，言其如同田地畦隴的形狀，表示僧眾可為眾生的福田。 但在中國寒冷地帶，只穿三衣是不夠的，因此在袈裟以下穿着圓領方袍的俗服。
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這講三因佛性，緣因是什麼？ 「緣因，取助道法門」，緣因是屬於助緣，是屬於增上緣。 他這個解釋相當有道理，緣因固然能夠幫助我們，關鍵在了因，了是一切明瞭。 這三樁都是破迷開悟、成佛之正因，法相裡面稱之為三因佛性，正因是體，了因是用，緣因是作用之助緣。
這就得『修觀』，般若裡面依文字起觀照。 如果沒有觀照，文字是死的，可見得文字屬不屬於般若，功在觀照。 你有觀照，文字對你是般若；你沒有觀照，文字對你是死東西。 這就是所謂依文作觀，非常的重要。
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仗託無盡諸佛菩薩大悲願力。 助護限一期之內。 行者面向東。 於准提像前。 一心諦想准提菩薩。 具無盡相好光明。
於河渚間砂潬之上。 以塔形像印。 如是數滿六十萬遍。
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深得顯密圓通之旨也。 今吾燈侍者。 因得讀吾充智證傳。 大有感激於宗門綱要。 而參禮於予。
不須經歷劫數具修諸行。 只於此生足滿諸波羅蜜。 有以文殊菩薩一字呪王護身。 然其梵音是一字。
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姓李名靖，是天宮中的衛戍司令。 所生三子，長子金吒侍奉如來佛祖，二子木吒是南海觀世音菩薩的大徒弟，三子哪吒在自己的帳下效力。 早年因與三子哪吒反目，如來佛祖賜他一座舍利子如意黃金寶塔，化解了父子前仇，所以稱為託塔李天王。 李家父子武藝超群，法力深厚，又對玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。
地藏菩薩不厭其煩地讚念佛的功德，勸導眾生臨命終時一定要稱念佛名。 地藏菩薩也在弘揚念佛法門。 一、功德缺滿，不可相比。 假如修菩薩道，自己就可以去了；修不到菩薩道，化身佛一定來。
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到乾隆時廢止了度牒，便只由傳戒的寺院發給戒牒而已。 四眾編號 佛教徒中比丘、比丘尼是獨身修道的，必須清心寡慾，不是一件容易的事。 因此佛教制定受比丘戒之前要有許多質問，凡是不合條件的人，是不允許受比丘戒的。
四眾編號: 出家手續
訶是無因寂靜。 無住涅槃義。 與今家十乘。 初觀不思議境。 二真正發菩提心。