吉慶圍是香港一個著名的圍頭圍村，位於元朗錦田錦田公路側，與永隆圍、泰康圍、南圍、北圍和新圍合稱「錦田六圍」。 老圍公立學校村口嘅「老圍公立學校」曾經係電視劇《京華春夢》嘅拍攝場地，而家已停辦。 佢傍邊係「同和社」、老圍村公所同香港聖公會麥理浩夫人中心鄰舍層面社區發展部。
- 「積存圍」可說是沙田區最古老及最大的圍村，故此又稱作「大圍」，於明朝萬曆二年(1574年)建立，距今四百多年。
- 盆菜的用料沒有特別規定，一般包括蘿蔔、油豆腐、冬菇和燜豬肉等，當中燜豬肉是整個盆菜的精粹所在。
- 村落建立外，廖氏更建立了著名的墟市──石湖墟。
- 又可能由於該處昔年常有山賊出沒行劫，客家人稱之為「打徑」，故稱該處為「徑口」。
- 上述各圍村西鄰元朗區重要墟市，那便是元朗舊墟。
- 牆基採用大麻石鞏固，而牆身用青磚砌成，四邊的胸牆開有槍孔。
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大圍村原名積存圍，於明朝萬曆初年建圍，是香港沙田歷史最悠久（1574年建村）以及規模最大的圍村。 現時位於大圍站附近城門河邊，在積福街及積富街交界處。 在沙田新市鎮開始發展，以及九廣鐵路大圍站落成後，大圍村的「大圍」之名逐漸演變成包含城門河人工河道以南和獅子山隧道公路以西的整個沙田區南部的地區名稱。 至彭桂時攜子遷居粉嶺龍躍頭，彭氏至元朝末年因人丁單薄，受外地遷來的鄧季琇一族欺壓，移居粉嶺樓一帶，而龍躍頭則變成龍躍頭鄧氏的聚居地。 由於人口繁衍，部份族人遷居鄰近的粉嶺圍立村，建立正圍、北邊村及南邊村三條村落。
圍村姓氏: 尋找老圍的回憶 荃灣文化古蹟
位於吉慶圍神廳內的對聯及中間的三角形木製雕飾，均在1925年置於吉慶圍正門，見證英國當局歸還鐵門的儀式。 看着現置於吉慶圍神廳的大炮，可以想見當日鄉勇以這尊大炮抗擊英軍時在武備差距上所面對的重重困難。 神廳內亦放置昔日賽龍舟用的一副木龍頭，負責講解的錦田吉慶圍父老鄧健林、錦田鄉委會傳統文化小組成員鄧浩然便指出，當日一踏出吉慶圍閘門外不遠處便是海邊，當時的吉慶圍村民就是在神廳內拿取龍頭，前往海旁出發賽龍舟。 錦田吉慶圍前門留下的分屬吉慶圍(左)和泰康圍(右)的鐵門。
瀝源（今稱沙田）近海，清朝年間引來盜賊劫掠，一眾鄉村於是組成九約（聯盟組織），共同肩負治安防衛責任。 長實早於1982年開展圍村的收購行動，1993年土地發展公司（市區重建局前身）宣佈將該村納入重建項目，2006年1月與村民達成保留古蹟的協議。 曾大屋是曾氏家族的住宅，由曾貫萬於1848年建造。 曾氏建宅的起源有二：一、曾氏在西灣河經營石礦場，並在筲箕灣開設三利石廠，後來致了富，便在沙田興建圍村供族人居住。
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據古蹟辦的資料，覺民書室由水蕉老圍和南坑的村民同共建成，建築物通常是共同資產才能迄立至今，覺民書室為水蕉老圍、南坑、紅棗田村、瓦窰頭和崇正新村等多條雜姓村落的提供兒童教育，以國中國經典古藉例如四書五經等為主。 除了教育性質外，覺民書室亦曾經在五十年為更練團所用，期後直至八十年租作民用。 香港陳氏宗親總會有簡介，香港陳氏以河南淮陽陳胡公滿為姓始祖，而河南潁川陳寔公為一世祖。
七世孫文世歌明朝永樂年間遷入元朗新田立村，人數超過5000人，分佈於仁壽圍、東鎮圍、石湖圍、蕃田村、永平村、安龍村、新龍村、青龍村和洲頭村等九條村落。 其他文氏族人分遷至新田區內米埔村、壆圍和屏山欖口村。 圍村姓氏 圍村姓氏 新田文氏全盛時期曾坐擁落馬洲一帶四千萬呎土地，在新界西北甚有影響力。
圍村姓氏: 客家圍龍屋
鄭伯舉例說，今屆打醮由年青一輩自行安排，但卻沒人走來向鄭伯請教過甚麼，因此很多禮教細節也忽略了，這些習俗也會漸漸消失。 鄭伯帶我們參觀大圍村，沿途的男女老少都會向鄭伯問好，鄭伯則一路回憶起往事。 太公之田地，由各戶輪流照顧及管理，收入作為祭祀時的費。 村民特別著重秋祭，儀式和場面皆異常隆重，每一村民均需參加，而且在九月初八日已將所有食物、柴火及煮食用具準備好，並且搬到太公山墳附近的空地，等待拜祭先人後，大家就席地享用。 另外值得一提的，就是每年正月初一，在天未亮時（約在凌晨四時許），大家就開始吃飯，在天亮時，大家便吃完這餐團年飯了。 圍村外圍一般只有主要出入之門樓，圍上甚至會放一些土炮作防衛，而圍牆設有一些用來開槍的小槍眼，今日圍牆所見的窗戶都是后加之物。
記者根據房屋署提供資料，月內三次到訪邱男坪石邨住址，發現單位外確有筆迹寫上「邱家」二字，當中晚上曾見屋內有微弱燈光。 圍村姓氏 記者透過窗戶望入屋內，曾見疑似人影，惟無人應門。 附近單位街坊表示，與邱家毫不熟絡，甚至不清楚有沒有人居於單位內。 惟大廈管理員則稱，知悉邱男與妻眷一家四口居於單位内。
圍村姓氏: 元朗舊墟及周邊圍村
對聯寫道︰「南國樹屏藩恩留郇黍，北門重鎖鑰譽美寇萊」「南國」和「北門」出自《幼學瓊林‧統系》——明太祖朱元璋奮跡濠滁，實開南國；燕王朱棣興師靖難，定鼎北平，成為明成祖。 「重鎖鑰譽美寇萊」出自《幼學瓊林‧宮室》——必需學習宋朝寇準抗擊契丹進犯的經人，才說得上是「北門鎖鑰。」簡言之，這幅對聯勉勵錦田鄧氏韜光養晦，以便將來光復國土。 錦田吉慶圍距離今日西鐵錦上路站約15分鐘的路程，在120多年前曾發生一件重要歷史事件︰新界鄉民抗英六日戰。
《三國志》說簡雍是「簡傲跌宕」，在劉備旁仍然可以高傲而放縱不羈地協助劉備，怪不得他成為簡氏家聲。 據悉水蕉老圍簡氏原屬廣東寶安，於清朝康熙年間由簡以斯由博羅金沙洞遷徙至大嶼山石壁，繼而於元朗十八鄉落檐。 簡以斯的父親名簡龍溪，水蕉老圍的簡氏祖房以「龍溪房」為名，除水蕉老圍外，簡氏亦繁衍至紅棗田村、港頭村、瓦窰頭及八鄉馬鞍崗。
圍村姓氏: 積存圍──沙田最大及最古老圍村
二、曾貫萬是五品官，相傳有一班海盜把漁穫交予他保管，他在漁穫下面發現大量銀幣，而海盜又一去不回，遂用之興建建宅。 在熱心的退休老師王立昊的引領下，我們走進“十姓圍”。 圍門朝東北方向偏東，兩道門兩道栓，牆壁是泥土夯牆，佔地2000多平方米。
舊調景嶺警署在1961年建成，是區內唯一保留的60年代建築物。 位於調景嶺寶琳路盡頭的警署，與社區有一段的距離，但就設有哨崗，警員可在山腰位置居高臨下，監察整個調景嶺的治安。 警署停用後，建築一度改為佛院，往後有活化成歷史風物資料館的計劃，展示將軍澳、調景嶺及坑口鄉郊一帶的發展。 赤徑三面環山，風景怡人，乘船右轉是西貢，左轉則可經吐露港到大埔，最遠更可到大亞灣。 因著有利的地理位置，當年抗日時期，曾成為抗日遊擊隊的重要據點，片段邀請了當時擔任醫療隊隊員及傳遞情報的交通員回憶他們的經歷，讓我們一起聽聽。
圍村姓氏: 【區區有故事之元朗】圍村文化難敵時代巨輪？ 元朗的鄉愁何以安放
當年麥氏祖先由廣州至東莞，繼遷南頭，再遷大埔泮涌，然後到現址，而每一次之搬遷，皆為了開枝散葉，當時在本區的，也僅得一戶姓麥的。 除了麥姓外，還有羅姓的，乃客籍人士，主要來自「石籬貝」村或「九肚」村。 此圍是雜姓村，由最初二十多姓到至今僅存十六姓，而以韋氏族人較多。 韋氏祠堂外，其他姓氏皆以村內「侯王宮」作為總祠堂和村務議事地方，依傳統習俗，此村每十年舉行太平清醮酬神祭幽，普渡眾生，為村中盛事。 1910年訂立嘅香港法例第97章《新界條例》規定，新界原居民嘅遺產繼承權依照傳統習俗由男丁繼承。
錦田樹屋原來跟政治有關，據說清廷為防止沿海居民，接濟逃到台灣的明朝官員鄭成功，因此推行遷界令，將所有居民遷入內陸地區。 樹屋的主人因遷界令一去不返，石屋從此荒廢，更與大樹合而為一，成為「錦田樹屋」。 侯王宮早期儼然大圍村的雜性祠堂和村公所，舉凡村中大小爭執都交侯王宮處理，直到1976年大圍村村公所落成才接手處理村務。 大圍村侯王宮除供奉侯王爺外，還供奉車大元帥、德福土地、廿九名開村的始祖和三名對圍村有貢獻的英雄神位。 相傳侯王爺是宋朝國舅爺楊亮節，南宋末年文天祥及陸秀夫立益王昰，崩於碙州，秀夫復立廣王昺於崖山，楊亮節率眾南下迎帝，遭元兵追殺，秀夫負帝蹈海死，楊亮節操勞過度，病歿官富場，但侯王爺真正的身份仍有存疑。 不同而互生磨擦，加以土地分配利益，部分受到原居民的侵迫，遂仿原地圍龍屋型制，建造「圍屋」，聚族而居，用以防衛自保。
圍村姓氏: 積存圍圍門
男村民的聚腳地也由原來村口水井，遷往村內侯王宮前一塊空地上。 那裡放了一些膠櫈，每晚飯後或週末都會有一班中、老年男村民聚在一起談論天下事、賽馬等等。 鄭伯一臉無奈說到現在青年會已今非昔比，年輕一代只會在青年會打麻將、上網，要不就留在家中打機。 現在青年會再沒舉辦太多活動，傳統活動的承傳便後繼乏人。
- 古時候十姓人家同建一個村莊並不多見，而住在一起無爭無鬥、和諧相處更是少見。
- 韋氏宗祠過去曾經辦學，1967年因應沙田人口急增，村民獲政府資助在韋氏宗祠後方建成大圍公立學校，讓區內更多兒童可以接受教育。
- 在我們對客家習俗的瞭解中，還真少見十個姓共一個堂名的，這是團結和諧的象徵，把中華民族的傳統美德彰顯得淋漓盡致，令後人歎服和景仰。
- 宋元交替之際，不少中國北方居民向南遷移，以求逃避戰禍厄運。
- 當時對香港造成很大影響，現在最古老的圍村，都是在禁海令取消后才再建造的。
- 碑文指楊亮節率領前頭部隊，化裝農民南下九龍新界，分居大圍附近和東涌農地，並策劃和督建九龍城寨，以備迎護宋帝。
乾隆嘉慶期間，客家居民遷居新界日多，多在本地人毗鄰建立新村定居，由於語言、風俗不同而互生磨擦，加以土地分配利益，因而雙方產生土客械鬥，遂客家人就仿原居地山區圍龍屋型制，建造「圍屋」，聚族而居，用以械鬥防衛。 圍村姓氏 他們祖籍廣東番禺，在十二世紀時移居於上水的偏北地區，後來才遷至上水河上鄉地區。 河上鄉地區本為藍氏、趙氏、莊氏、潘氏、馬氏等子孫居住。 官府派員多次調查，也沒有結果，最終更以屠村結案，最終只有趙、潘二姓不死，仍留居於此。 和「上徑口」聯繫最密切的應數「下徑口」村，雖然兩村並非同宗同源，但是由於僅咫尺之隔，所以，不論紅白二事、祭祀或教育等，皆往往聯合籌辦，協力同心。 「下徑口」村也有超過二百年的歷史了，起初該處由樂姓人家居住，後來麥氏搬至，樂姓人家反而搬走。
圍村姓氏: 客家圍龍屋信息
“十姓圍”地處龍南縣西北部高山犁壁嶺下，緊挨着灑源圩，離縣城約15公里。 “堡”是明清時期官府為實行軍事管制而設的行政區域。 灑源圩雖離縣城遠，因龍南西部唯一通往廣東的路在此境內，故而過往人多。 但由於地處深山老林，歷史上土匪出沒無常，社會治安比較亂，是官府強制管理區域。
圍村姓氏: 沙田最大和最古老的圍村
「笏」，讀音fat1（忽），意指古代君臣朝會時手執的奏板，用於記錄參奏的內容或君主的旨意。 根據《集韻》：「壆，器之釁圻。」「壆」，讀名bok3（博），意指器物上的裂縫。 「作壆坑」原名「竹壆坑」，因以竹建造小壩堵塞坑水而得名。
圍村姓氏: 香港圍村
陳寔公是東漢時代桓帝時任太丘長，政簡刑清，百姓安居樂業，陳寔公這一支後人繁衍，後人陳霸先於南北朝時期建立陳朝，是史上唯一以開國君姓氏為國號，因為歷史上中國人一般是以國號為姓。 祠堂前保留了地堂，大門嵌有對聯：「范陽世澤；涿郡家風」，祠堂裡供奉簡氏堂上始高曾祖的木主，案桌兩旁懸有慶祝龍溪房大宗祠重建落成的傳統木對聯。 客家圍龍屋的基本構造如下：圍龍屋不論大小，門前必有一塊禾坪，坪前有半月塘，門內中軸線上分設上、中、下三堂，上堂為“祖堂”，堂屋左右設廂房為橫屋，一直向後延伸，在橫屋的盡頭築起半圓形房屋，正中一間必設“龍廳”。 “龍廳”之下均有一處“胎土”，其位置在中軸線上的祖堂之後，形如半月，高於祖堂地平。 若其後無圍龍屋，則呈土丘狀；若後有圍龍屋，則呈龜背狀。 完整的圍龍屋從高空看去，就像是一個“蛋形”，具有深刻的文化內涵和文學思想。
1947年，鄧伯裘因歷年對錦田和元朗的貢獻，被港府任為首位新界太平紳士。 蒙養學校迄立至今，成為錦田三間學校之一，高峰期時設六級小學十八班，現時為六級六班學生，不少錦田鄧氏子弟，都在蒙養接受教育。 上世紀開始，已有天主教傳教士來到西貢傳教，他們在山上建築不少教堂，包括西灣海星堂、大浪村聖母無原罪小堂等等。
這圍四角只有圍角上有4個土炮樓，設有走馬廊，沒有任何長時間被困的生活設施，全是一廳兩廂房的兩層泥磚瓦屋，是典型的客家村落。 正對大門的是一幢二進的祠廳，飽經滄桑的祠廳還基本保持完整，祠廳前後左右的瓦房大多已倒塌。 圍村姓氏 風雨歲月，歷史滄桑，當初一個以姓氏冠名的村莊，如今村莊名沒有改，卻沒有一户原姓人家，這是一種非常有趣的文化現象。 基於這一話題的啓發，我們對“十姓圍”產生了濃厚的興趣，於是擇一晴朗天氣，驅車來到了大山深處的“十姓圍”。 南宋末年，彭氏子孫彭澤和彭迪然恐怕蒙古大軍的侵略，影響生計，毅然舉家南遷至新界粉嶺一帶。 明中葉時期，鄉民掘山建村時，發現該地泥土顏色呈白色粉狀，故稱為「粉壁嶺」，後人簡稱為「粉嶺」。
早在1949年，大量難民湧入香港，部分難民落戶於摩星嶺。 當時左右兩派矛盾不斷，因為一場流血事件，摩星嶺的難民被遷往杳無人煙的調景嶺，與世隔絕。 面對種種困難，流落異鄉的人們守望相助，建設出一個極具活力的社區。 在中華人民共和國成立以前，左翼份子在屯門籌組了達德學院，由知名學者任教，包括茅盾、郭沫若、鄧初民、何香凝和喬冠華等。 達德學院的現址為屯門何褔堂會所內的馬禮遜樓，2004年已被列為法定古蹟。
現在，除了婚嫁時會吃盆菜，一般市民亦會在不同節慶時享用，維繫家人的感情。 圍村姓氏 曾經小時候出國移民到瑞士的Zoey，2004年前再次回到元朗的圍村居住，她體會到村裡面上一代與自己這一代人的相處模式已經有了改變。 隨著城市發展，部分村民已遷出市區，現時村內只剩下二千多名村民，留守下來的大多是年長的老村民，年青一代已搬到市區謀生。
每年有社員聚餐，還設有理事、文書、財政等職位。 以前村民生活都很困難，每姓人每年會輪流養豬，年尾時便在同和社分豬肉。 請在本文下方空格內加上✓表示同意我們使用您的個人資料（如姓名及電郵）作直接促銷用途，例如向您發送有關我們舉辦或安排的活動的新聞及／或宣傳推廣通訊物料或促銷資訊。 錦田吉慶圍外籃球場位置的一列城牆，左方更樓一堆紅磗是1899英軍炮轟倒塌後留下的修補痕跡，足見當日錦田鄉民抗英戰況的激烈。 錦田不少鄉民在1899年抗英六日戰中英勇犧牲。 這些供奉抗英烈士的英靈神牌，最初設於周王二公書院，後於1934年遷至錦田友鄰堂。
圍村姓氏: 上水廖氏
今次婚禮的唱讚(司儀)為廈村鄉新圍27傳的鄧季良，20多年前開始擔任村中婚禮的司儀工作，迄今最少為百多名村中子弟的婚禮作唱讚。 司儀工作也不簡單，要熟記儀式程序，也要清晰讀出拜祠堂和祖先的祝文，這些鄧季良全都寫下來，他更將讀祝文的任務交給伶俐的孫兒。 據文獻記載，老圍村村民為逃避海盜侵擾，遷往地勢較高的山頭位置，即如今的現址。