”“与之相比，在共产党地区，可能大多数农民仍然是完全不关心政治的，但他们倾向于与这个政权合作。 一些人，尤其是青年人，则积极地支持共产党人。 其次，新中国建立前的土地改革长期处于战争环境之中。
”自古官不下县，村无政权无制度无司法，而是氏族式自治，就事论事，约定俗成，族长也是推选。 本台记者在中国官方“裁判文书网”上查到该案判决书，显示在去年6月30日，“子洲交警”转发一条有关“土改运动”的评论。 内容指1950年6月30日，土地改革法公布实行。 在全国废除地主阶级的土地拥有制，实行农民土地所有制。 自此，一场谋财害命，杀人越货，制造仇恨的土地运动展开，摧毁了中华民族的优良道德传统美德，土改是中华传统道德崩溃的开始。
土改中国传统道德崩溃的开始: 土改，中国传统道德崩溃的开始
所以所有社会主义国家，它在共产主义革命胜利以后，都有大屠杀。 【新唐人2017年03月05日讯】新闻周刊（567）中共两会的召开，引起国际关注，拥有最庞大人口、市场的中国，注定在世界的舞台上扮演重要角色，而未来，路向何方？ 从本周开始，新闻周刊将推出“血色禁史”系列报导，带您回顾中国百年跌宕起伏的命运和历史。 犹记去年底，陕西省一名交警，因早前转发文章，批评1950年前土改是一场谋财害命，杀人越货，制造仇恨，摧毁中华民族优良道德传统的运动，结果被判刑一年。 今天我们的“血色禁史”特别专题，就从一个耳熟能详的伪造案例，带您一起回顾土改真相。
”1936年，沭阳汤沟乡乡长、大地主汤宜逊的佃户王某娶妻，汤闯进王宅，奸淫王妻。 沭阳胡集北老单圩地主单旭东佃户某某，儿子大了要带媳妇，因没有钱，向地主商量。 ”佃户问他什么事，他说：“你新儿媳带来，头一晚上我去，这你也赚便宜。 土改中国传统道德崩溃的开始 一部清末作品中，鲁南侠盗雁高翔酬谢苏北世家子沈筠时，尽管沈非常中意一“尤妙丽”之姬，但雁认为：“此皆非贞躯，不足以辱长者。 这部作品的作者为泗州人宣鼎，同治(1862—1874)、光绪(1875—1908)年间在济宁、淮安等地游幕，熟悉苏鲁的风土人情与社会心理。
土改中国传统道德崩溃的开始: 地主
如此这般，我们的道德重建才符合时代的背景、才牢实管用。 一般来说，一个国家的公信力和社会风貌主要是从四个方面体现：一、党政部门、二、执法部门、三、教育部门、四、服务部门。 如果这四个部门把守得住，这个国家的基本形象是不错的；如果这四个部门沦陷了，这个国家就没有指望了。 由于中国道德形成了整体崩溃，一个系统、一个单位、一个人是没有办法抗拒的，自然就会产生一系列的欺、哄、吓、诈、恐、坑、蒙、拐、骗、偷、劫、抢、绑、杀、掠、盗、奸等等。
其中包括对文化礼堂的复修，对逐渐遗忘的民俗文化的传承，高中的时候还有“戏剧进校园”的活动。 还有个人或者政府组织创办的，读书室，诗社，还有老年文化活动中心等。 文化也是丰富多样，清晨可以看到一群人在练着太极，也有读书声；下午，也有扎堆儿下棋的，围棋，象棋等有时候我也会学着下一会儿。 大爷大妈除了去跳广场舞，还会组团旅个游，生活的好不惬意。 就拿我们家来说吧，去年我们家就有个全家游，去香山，爬八达岭长城，去动物园，海洋馆，等我考完驾照还计划着去自驾游。
土改中国传统道德崩溃的开始: 世界10大幽浮(视频)
“土改根子”带领其他农民通过“诉苦、挖根”运动提高他们的阶级觉悟，使其他农民与地主、富农实现阶级对立。 土改根子在土改运动中经常为“斗地主”运动推波助澜，为土地由高度集中的地主阶级到无地少地的农民的再分配，以及巩固新建立的农村地方政权做出贡献。 接着在各解放区迅速掀起了轰轰烈烈的土地改革群众运动的高潮。
而公元前4世纪的政治家们，每个人都想着自己的荷包，想着如何从国家和富人那里捞取钱财和官职。 德摩斯梯尼谴责的，则是公元前5世纪的雅典人敏于行动，积极为国尽忠，而公元前4世纪的雅典人，只会在公民大会上坐而论道，却缺乏行动的精神，坐视马其顿一天天强大，终于丧失了宝贵的自由。 土改中国传统道德崩溃的开始 [导读]许多人在谈论现在的所谓道德滑坡时，总喜欢拿过去说事，声称现在的中国人道德严重衰退，而过去曾经道德高尚。 如栖霞县，“事情[初夜权]确实有”，但“群众不肯谈自己事情”。 见栖霞县政协文史资料委员会等合编：《牟墨林地主庄园》，济南：山东人民出版社，1990年，第165页。 但利用权势故意制造社会不公正，从而使自己成为利益集团的大地主，则是罪恶的象征。
土改中国传统道德崩溃的开始: 运动影响
在科举时代，没有“功名”(未考取秀才、举人)的人是不允许进入地方领袖层的，因此，地方领袖素质较高，廉洁奉公，能真正为群众办事。 土改中国传统道德崩溃的开始 乡村地方领袖第一次恶质化，是从晚清1906年废除科举制度后开始的。 三教九流之辈见有机可乘，便凭借土地、资本、祠堂、武力、公产、宗教和个人关系纷纷钻了进来。 这些人鱼龙混杂，良莠不齐，形成派系小集团，忙于争权夺利，置贫苦农民于不顾。
- 近代苏鲁地区的初夜权与少数民族地区的初夜权有着较大的区别。
- 各种调查显示，当年土改工作队的干部普遍存在鼓励农民打人的情况，土改队干部亲自上阵打人的情况也并不少见，造成土改時期有大量的人民死亡。
- 1928年徐海蚌特委报告，海州等地的农民、盐民，看见地主均要叩头，“地主对于农民任意侮辱，有生杀之权”。
- 中共并非一无是处， 其在所谓 “新民主主义时期” 所制定的方针路线还比较实用有效， 并且号称要还权于民， 还政于民。
- 教育展览馆”，让成千上万的人参观……；展览内容无中生有、添油加醋、无限上纲，不择一切手段丑化刘文彩。
- ”这两句话，除了语式不一样，语意、语气完全一样。
- 整个解放战争期间，山东解放区共动员58万人入伍。
稍有文化的则兼做乡绅，兼做四村近邻的纠纷调解员。 逢年过节，照例要杀肥猪，请村里的佃农或主要劳动力来家里海吃一通，放放鞭炮，听听社戏。 地主在五月“双抢”的时候被人撂担子，该收的收不回来，他整整一季的土地就相当于抛荒，还要倒贴种子、肥料、劳力。 土改中国传统道德崩溃的开始 中共建政后，时不时地搞些忆苦思甜，我一大学同学说，他们那里搞忆苦思甜，贫下中农诉苦说，农忙的时候地主为了抢农活儿，请人把腊肉和饭菜送到田坎上来，害得我们吃饱了都不能到屋檐下去躲荫。
土改中国传统道德崩溃的开始: 社会结构
这个所谓的大时代背景，就是当时中国半殖民半封建的国家性质—— 主权独立得不到保障，工业化无法完成，国家成为欧美的原料产地和工业产品倾销地。 土改中国传统道德崩溃的开始 市场经济固然会影响一国的道德状况，但其影响未必就是负面的。 与市场相比，政治状况、制度安排和政府行为对道德风尚的影响更大。 一个社会倘若出现了普遍的道德溃败，与其说是市场的结果，不如说是政治的结果。 法国启蒙思想家孟德斯鸠和霍尔巴赫都认为，一个国家的道德状况、社会风尚和文明礼仪，很大程度上是由该国的政治状况、制度安排和政府行为塑造的。 不仅如此，市场经济有可能鼓励优良的道德风尚。
