可是內地觀眾一邊罵又一邊看，變相接受了這種無客觀規則的狀態，甚至習慣到一個地步，會討論何時節目組會為了收視，做不同的小動作，愈是古怪愈是正常，甚至會被視為奇招而得到不少的節目爭相效法。 可見大眾文化的產品，其實反映一個地方民眾的心態和價值觀。 有些牧者擔心打機沉溺到一個不能自拔的點，像內地一些個案般，連環打機十多小時之後休克致死。 這種狀態當然是可能的，但出現這種情況明顯就是失控。 遊戲商在設計遊戲時往往會計算合理的遊戲時間，例如一局的長度為多少，每天大約建議玩多久等等。
許多生產朱古力產品的大企業對事情卻不聞不問，繼續用這些「血淚可可豆」來製作朱古力。 基督教香港信義會恩耀坊 作為消費者，如果可以關心產品的材料來源，以行動拒絶購買「血淚朱古力」，轉向支持以公平對待生產者的製品，相信這也是給予無良企業施加壓力的一種方式，並與生產者建立連結的一種關係。 Anthony認為消費者在支持公平貿易有一個誤會，就是以為多買公平貿易產品就是實踐了公平貿易，但實際購買只是一種支持方式，我們必須反思自己不斷消費的購買行為。 「應該用得其所，不再製造浪費。就如環保一樣，要生活的轉變，就算造成不便也會照樣去付出，把知道的理念融入生活裡。」他解釋到公平貿易同樣不想大家過度消費，而是一種價值觀的實踐，即不是單單像捐錢般的慈善行為，而是對身處的社會、世界有多一點同理心；繼而進一步去關注、了解和以行動幫助他們。 提升生產伙伴能力：在貧困地區發展，協助生產者學習製作及改良產品，符合不同的地區需要，改善他們的生活。
基督教香港信義會恩耀坊: 小學
整個修道傳統主導了西方世界，到了宗教改革，仍然保持著身體仍是需要對付的想法，未能發展出如何照顧身體。 天主教也是自從梵蒂岡第二次大公會議之後，才重新對身體有正面的看法，提出身體神學。 Daniel提到《聖經》其實很正面地看待身體，舊約中，神創造人是有血有肉的；新約中，耶穌成為肉身來到世界，耶穌醫治人的身體，保羅談將身體獻上，他說的不單是屬靈的意思，而是實質的身體，身體是好的，耶穌再來的時候，人的復活是有身體的，只是身體會作出改變。 基督教香港信義會恩耀坊 世界在20世紀後期開始醒覺，人們要好好對待身體，主張素食、做運動。
以長者獨特需要為本，全面照顧院友健康、社交、心理及靈性需要，使能安享晚年；提供24小時住宿、膳食、起居照顧、護理服務、社交活動、個別輔導及宗教服務。 （連附有梗房的家庭式設計單位）1998年 耀榮建築11註：以粗體標注的樓宇設有供1-2人住戶入住的「劏房」，主要編配予同一屋邨、觀塘(鯉魚門道)邨、秀茂坪下邨及藍田邨重建計劃的受影響居民。 Daniel分享到早前他每當打開電視或收音機，報道都總是圍繞著「靜觀」這話題，大眾不將它視為宗教，並且很樂意接受它。 它很快便去到社會不同角落，普遍到連小學生都已經懂得打坐「靜觀」，甚至連基督徒也參與其中。
基督教香港信義會恩耀坊: 活動幹事
有的鄰居春天會在前園種植色彩繽紛的花、夏天會擺放多些特色盆景陶瓷和風車、秋天會在正門掛上秋天的花牌、冬天會擺放雪人……而且，不同的節日也會有不同的燈飾和佈置。 基督教香港信義會恩耀坊 例如復活節鄰居會在前園擺放白兔和彩蛋做裝飾；也有鄰居會放十字架和復活節旗幟。 萬聖節時，鄰居會把前園佈置到像地獄，有墳墓和棺材；在樹上掛上枯骨和蜘蛛網等。
雖然拍攝紀錄片是對各參與同學來說是「初哥」，但經過珠海學院新傳系提供三課「拍攝紀錄片工作坊」，由專業應用副教授蘇永權導師指導之下，同學們由零開始，從資料搜集、拿起攝錄機拍攝、寫稿、配旁白、剪接到後期製作都「一腳踢」。 我們承諾盡力確保本網站符合萬維網聯盟（W3C）《無障礙網頁內容指引》（WCAG）2.0 AA級別標準。 但基於以下原因，本網站暫時未能提供所有符合AA級別標準的無障礙網頁功能。 請按下紅色的檔案瀏覽服務單位的宣傳刊物，收費表或附加資料；更新中、未被提交或不適用的檔案則以灰色顯示。 信义会恩耀坊服务包括长者日间护理服务、物理治疗服务、长者支援服务、隐蔽长者服务及恒耀老友记等。
基督教香港信義會恩耀坊: 家庭及性暴力服務網絡(2012-2013年度)
對於未信的人，Daniel也借助現今「靜觀」風行的現象，用現代人喜歡的模式，推廣一套蘊藏基督信仰內容卻沒有宗教語言的靜觀。 香港把基督宗教的contemplation譯作靜觀，亦把坊間的mindfulness譯作「靜觀」，Daniel贊同這樣很好，香港教會可以有一個與世界溝通詞彙。 不是所有的「新朋友」都喜歡查經，但如果邀請「新朋友」一起靜觀，他們可能比較有興趣，畢竟，受到社運及疫情的衝擊，人最需要身心靈得到安頓。
首先是朋友，然後是同事，隨後是家人，最後計劃與妻子享受一個浪漫的旅程，告別這個世界。 但除了這些，更重要的其實是「休息」和「重整」──詩篇四十六篇10節說得好：「你們要休息，要知道我是神。」休息、重整，不止是安睡和停止不動，而是要將自己重整於神裡面，將身、心、靈都「重置」（Reset）一次──靈修，正是可以實踐休息的一個重要環節，也是我們信仰中所寶貴的。 在課程開首，春麗以「試試在Google 打耶穌一詞，你猜會得出甚麼結果？」這問題開始。 原來除了維基百科及百度，排在最前的搜尋結果竟是耶和華見證人官方網站及耶穌基督後期聖徒教會香港網站。 基督教香港信義會恩耀坊 試想年青人如想認識耶穌，卻只能搜尋到以上資料，傳統教會需要反思網絡宣教的重要性及應否投放更多資源於網絡事工。 公平貿易產品可以關注或改善到生產者的一些情況，例如製作朱古力所需用到的可可豆，不少主要生產地被發現有使用童奴和販賣的兒童，迫使他們在惡劣環境下工作、噴灑農藥，他們既缺乏食物，又不可上學，甚至沒有工資。
基督教香港信義會恩耀坊: 九龍城區中學
牧者/家長/老師若了解遊戲的玩法，自然知道但凡遊戲都有可以停下來的時候，如此就可以減少不必要的所謂「沉迷」的可能性，甚至可以協助青少年健康打機，過「上網有時、褪網有時」的生活。 上一代牧者根本甚少接觸電玩，以為電玩仍然停留在「遊戲機中心」會學壞的階段。 又或者認為在家打機等於荒廢學業，用回以前沉迷看電視的邏輯去處理，最後自然會將電玩、遊戲歸到沉迷，上癮，失控那個類別。 不過，社會亦有不少研究指出，適量的遊戲對青少年的成長是健康的，因為畢竟遊戲是娛樂的一種，過程亦有減壓的一面。
- 1964年8月8及9日，在颱風艾黛吹襲及暴雨下，有多達二萬立方米的泥石從開發中的秀茂坪山坡湧下至雞寮十四座。
- 牧者/家長/老師若了解遊戲的玩法，自然知道但凡遊戲都有可以停下來的時候，如此就可以減少不必要的所謂「沉迷」的可能性，甚至可以協助青少年健康打機，過「上網有時、褪網有時」的生活。
- Daniel強調自己沒有製造新的東西，也沒有把其他宗教的元素放進基督信仰中，他只是把舊的東西發掘出來，重新包裝，矯正信徒對身體錯誤的思想，讓信徒理解甚麼是身體，希望如此可以讓信徒回到在基督宗教中原來便有的靜觀（contemplation）中。
- 自此之後特區政府亦有意識地利用這首歌企圖建構香港人努力艱苦拼搏的一面，於是《獅子山下》多次出現，不論是政府宣傳，或者不同民間機構，在支持政府做一些民生工作時，均有使用《獅子山下》， 例如2022年2月，為了同心抗疫，無綫電視就將《獅子山下》改篇成抗疫歌。
- 體弱長者可使用日間護理服務，痛症長者或社區人士可使用物理治療服務，體健長者可參與恒耀老友記，而獨居或兩老長者可參與長者支援服務或隱蔽長者服務。
- 華永會與香港教育大學於2019年至2021年期間合辦生命教育大型項目「終‧生‧大事」，通過分析調查、研討分享及不同層面的教育推廣項目，協助社會尤其是年青人重新「認識生命」、「愛護生命」，以肯定生命的價值，從而學習「尊重生命」，並頌揚生命歷程中的奉獻和付出，並作規劃，活出「善亮人生」。
自此之後特區政府亦有意識地利用這首歌企圖建構香港人努力艱苦拼搏的一面，於是《獅子山下》多次出現，不論是政府宣傳，或者不同民間機構，在支持政府做一些民生工作時，均有使用《獅子山下》， 例如2022年2月，為了同心抗疫，無綫電視就將《獅子山下》改篇成抗疫歌。 彭順強博士為信義宗神學院神學博士、加拿大英屬哥倫比亞大學Regent College神學碩士及香港理工大學社工碩士，曾任中國宣道學院講師及該院基督教靈修學碩士課程統籌。 現任加拿大華人神學院溫哥華特約教授，是推動靈修的YouTube Channel「彭博靈修」創立人。 恆安邨與毗鄰的錦鞍苑均屬於沙田區議會恒安，現任區議員是民主黨成員鄭則文。 而在立法會地區直選當中，則屬於新界東（LC5）選區。 邨內設中央花園，以中國園林為主題，在1989年獲得香港建築師學會優異獎。
基督教香港信義會恩耀坊: 份在招職位如下 – 基督教香港信義會恩耀坊
為甚麼「靜觀」走進世界，但「新朋友」卻會覺得教會無趣？ 有關更正教在傳統方面的教導，Daniel指出除了接受靈恩運動的教會，不少更正教的教會都太過理性。 自從宗教改革以來，不少更正教教會一直都停留在概念性的信仰，用心理學的詞彙來打一個比喻，這些教會用一套「認知行為治療」（Cognitive Behavior Therapy），即是認為改變一個人的信念就可以改變一個人的行為，所以只要信念改變，所有問題都可以解決。 信念既然如此重要，所以邀請講道的講員時，會先查看這個講員是否有很多銜頭，釋經是否很厲害，即使退修，早晚都要有主題講員，下午也要安排幾個工作坊，全部都是以「講」為主，退修未能教人安靜。
當人們能夠看到自己的方向、價值觀、覺察自己以往的特定生活與思考方式，傾談者可以協助他們脫離他們認為會讓自己與他人的生命枯竭的生活與思考模式，並能讓他們對未來產生好奇心，想知道自己還可能成為怎樣的其他面貎及發生甚麼事情，好奇還能變成怎樣，繼而發展出主動塑造自己生活的行動，相信自己能夠依照自己的目標而生活。 當問及，如這類把生命故事化並重寫的敘述治療法被稱作「治療」，是否一定要專家才能使用？ 這些都是閒話家常的話題，但又可以是好的開始，讓他們自己去深思和發現自己更多。 他更提出，就算是在發問的人，也可以分享自己的故事，聆聽對方的故事，互相影響。 「每一個人的生命中都有一個或多個主導的故事，而敘述治療法就是幫人去找出生命中另一個有可能性的故事。不一定要跟著以往主導的故事前行。」Daniel解釋，因為這些主導的故事中往往有很多問題和困難存在，如能夠引導當事人去看故事的另一面，便有幫助。 「這是很主觀的，面對同一件事，每人找出來的『意義』都不同。」要問當事人當時基於甚麼意義或價值，而當下的自己正在擁抱甚麼價值而成為現在的自己？
基督教香港信義會恩耀坊: 香港神的教會
【時代論壇訊】香港基督教協進會於昨天（25日）公佈的「選舉委員會基督教界別提名2016」合資料被提名抽籤者列出如下。 詳細資料（包括十月三十日抽籤安排，以及各個人提名參與抽籤者本身的提名人列表）可直接瀏…… 這個世界充斥著不同的價值觀，但往往未必是真的，一不留神就受了擺佈，以為這些是生命的目標，那些價值觀可能是香港人必須有車有樓，又有可能是與女神結婚生仔。 基督教香港信義會恩耀坊 信徒每天都在俗世中生活，其實我們也需要與欣宜一樣，離開社會的擺佈，要告訴世界，我受夠了，要做回上帝所要我做的。
華永會與保良局於2015年至2021年期間合作推出「生命號」流動車計劃。 「生命號」流動車遊走不同地方，以互動、富趣味及啟發性的方式，將生命教育訊息帶進全港九新界的校園、社區、屋邨、遠至鄉郊地區，向年青人灌輸正向的生死觀念，進家庭社會互助互愛，喚起市民對生命的珍重和熱愛。 1972年創立，當時校址為觀塘藍田邨11座地下，1991年隨鄰近的培成小學一併遷入大埔。
基督教香港信義會恩耀坊: 聖公宗 香港聖公會
而小雷老師亦認為電影如其他好的藝術作品一樣，是一種表達生命中的美與善的方式，遇到好的電影就好好的去享受。 當然亦要按照個人的信心去做，如果認為該電影會對自己造成不良影響，就不要挑戰自己的屬靈功力。 電影，作為繼繪畫、雕塑、建築、音樂、文學、舞蹈及戲劇之後的第八種藝術，大家樂於在影院、家中，甚至下載至平板電腦、手機中觀看，每套的故事情節、音樂、特技、鏡頭、角色塑造…等層面成為大家細心欣賞和分析的必備元素。 但真正吸引的是當中豐富我們生命的訊息，仿如讓心靈去了一趟旅行。 那時他在某間中學任教，初執教鞭經驗不足，預備充足的課程只教了20分鐘便教完了，那麼餘下來的時間怎辦？
連教授禪修的法師都反對人「神通」，因為神通打開靈界的門，一個人去了世界之外的另一個靈界是很難離開，即很難「甩身」的，這更是與基督信仰相違背的。 MBSR結合了「靜觀」默想（mindfulness meditation）、身體意識（body awareness）及瑜伽（yoga），以幫助人們成為更加mindful（專注）。 基督教香港信義會恩耀坊 這計劃燃起了將「靜觀」的概念和練習應用到醫藥去，以治療健康和有病的人之各種狀況。 卡巴金是受業於幾位佛教禪師，他這套「靜觀」教人「身心放鬆、自我肯定、自我成長，及捨己的精神」本源於佛教的價值觀，但他刻意把「靜觀」去宗教化，並加上一些科學數據來印證「靜觀」的療效。 簡單來說，他刪除了「靜觀」中佛教的宗教語言，但擁抱其價值觀，並且以治療的形象來推廣一套教人專注自己，放鬆身心的操練方法。
基督教香港信義會恩耀坊: 社區服務設施及休憩用地
對比之下，「靜觀」不是與人談概念，相反，它是教人去除概念。 它教人打坐，讓身體得到休息，又教人安頓自己的心靈，讓人得到情感的滿足。 「靜觀」強調「本體」（being），然後才轉化（becoming）。 當「靜觀」教人感受良好，不少教會的活動卻教人感到疲累。
基督教香港信義會恩耀坊: 沙田區小學
7月6日的晚上，香港大學教育學院高級講師張志儉博士與大家一起分享他「追」潮流的心路歷程，從而為大家回應上述的問題。 在不同的人生處境和階段，彷彿「性」的呈現有其獨特的微妙之處。 怎樣去理解「性」涉及非常個人的元素，但我始終認為有質素的性教育，總離不開傳遞重要的價值觀，包括尊重對方、愛惜生命和珍惜身體。 如果每日花九元可以助養一名貧困地區的兒童的話； 捐出94萬元可以助養286名兒童，在一年裡，可以在其社區生活得健康，獲取教育的機會及改善生活。 Daniel強調自己沒有製造新的東西，也沒有把其他宗教的元素放進基督信仰中，他只是把舊的東西發掘出來，重新包裝，矯正信徒對身體錯誤的思想，讓信徒理解甚麼是身體，希望如此可以讓信徒回到在基督宗教中原來便有的靜觀（contemplation）中。
基督教香港信義會恩耀坊: 護理員
隨著人口老齡化，社會對紓緩治療及臨終照顧服務的需求日增。 華永會於2003至2005年間，捐款資助律敦治及鄧肇堅醫院（捐款逾港幣三千二百萬元）、東華三院黃大仙醫院（捐款港幣三千萬元）、聖母醫院（捐款逾港幣六百萬元）及靈實寧養院（捐款港幣三千萬元），成立紓緩治療中心。 華永會善行三十載，致力推行社會慈善活動，除了以捐款資助慈善事業外，亦積極參與推動社區及地區活動，更舉辦多項生命教育計劃。 由1991年至今，華永會捐助的慈善項目超過3,500個，受惠人次數以百萬計，累計捐獻金額已超過港幣11億元。
基督教香港信義會恩耀坊: 社會工作員 (馬鞍山 (北) 青少年綜合服務中心)
當我們問及被訪者的教會領導會否贊成舉辦電競事工時，贊成和十分贊成的分別佔32.5%和10.8%，不贊成和十分不贊成的佔37.3%和19.3%。 可見不贊成的仍然佔大多數，但當我們問是否應該在電競遊戲中傳福音是，認同和非常認同的佔39.8%和32.5%。 有人提出性教育應把性事教得更直接，像要教學生探索身體敏感位置，以及身體受到刺激時的反應，或各種避孕的方法，向學生派避孕套……對此，筆者最想知道的是：「教畢他們這些以後，然後又怎樣呢？」或許大家要想想一個核心問題：其實你為甚麼需要性教育呢？
在福音廣傳方面：Daniel提到當人學了「靜觀」，他們有機會進入禪修，禪修之後，他們又有機會進入佛教，當人進入佛教之後，便很難接受福音的。 即使只是「靜觀」，當中的世界觀與基督教的世界觀有很多衝突之處，實踐「靜觀」的人，焦點在自己身上，習慣在身體上用呼吸等方法，讓整個身體覺得好安靜，心很寧靜，專注於「我」在哪裡，沒有基督教團契或群體的概念。 他們又主張不靠他力，只靠己力，亦強調不執著，這與基督教所講倚靠耶穌基督的救贖及倚靠神不同。 雖然不是全部實踐「靜觀」的人，都會走上這一步，但當中確實有些人最後會走到「神通」，即通靈這一步。
我們正置身資訊的洪流中，各類的資料、意見、分享幾乎每日都不請自來。 在分享中，肇峰首先介紹在不同的地方，學生可以獲得教育及向上爬的機會，以及會令學生的人生變得如何不一樣。 在泰國，不是每個青少年都有接受教育的機會，所以能夠得到向上流或出國讀書的機會是十分珍貴。 女主角劉蓮是一個超級資優生，由她的教師父親獨力撫養。 父親為了愛女未來的發展，將她轉到一所名校繼續高中學業，而她亦獲得了獎學金。
体弱长者可使用日间护理服务，痛症长者或社区人士可使用物理治疗服务，体健长者可参与恒耀老友记，而独居或两老长者可参与长者支援服务或隐蔽长者服务。
樓宇名稱並沒刻意採用樹木名字，分別以同樣以木部為部首的漢字 – 「樂、杭、杏、榮」作名。 1994年，在第7至10座原址上興建的5幢新十字型樓宇命名為寶珮苑，並獲納入為「居者有其屋」計劃第15期丙屋苑之一，翠屏邨居民可優先以綠表申請該屋苑，於翌年入伙。 同時，位於翠楠樓對面的購物商場落成，有大家樂、7-11便利店等進駐。
1964年8月8及9日，在颱風艾黛吹襲及暴雨下，有多達二萬立方米的泥石從開發中的秀茂坪山坡湧下至雞寮十四座。 沙泥湧至十四座二樓，更活埋附近三間木屋的四名居民。 在34/25學年，油尖旺31校網、九龍城35校網及元朗73校網內，合共7所小學將於24/25學年起實施小班教學。