他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。 不外乎 要之，美育之道，不达到市乡悉为美化，则虽学校、家庭尽力推行，而其所受环境之恶影响，终为阻力，故不可不以美化市乡为最重要之工作也。 其次家庭：居室不求高大，以上有一二层楼，而下有地窟者为适宜。 必不可少者，环室之园，一部分杂莳花木，而一部分可容小规模之运动，如秋千、网球之类。 其他若卧室之床几，膳厅之桌椅与食具，工作室之书案与架柜，会客室之陈列品，不问华贵或质素，总须与建筑之流派及各物品之本式，相互关系上，无格格不相入之状。
回答 学好外语的方法，不外乎多听多看多说。 主席女士，我認為問題的關鍵不外乎 兩 方 不外乎 面：第一，是特區政府看待本 港土地的態度，第二，便是城規會由政府主導的這個事實。 事實上， 我早前已表示，“劏房”的違規事項 不外乎 涉 及 建築安全的3個方面， 第一是負荷，第二是滲水，第三是走火安全。 對於這些問題，政府 5 年來從來沒有具體地向議會及社會交代過，議會 每次能夠討論的，不外乎是局 名、局數、薪金等而已。
不外乎: 不外乎与无外乎意义相同，前者应该是正确的用法。前記回答の“根本、就是”という意味における解釈と使い方はネーティブとしても知りませんでした。権威的な现代汉语词典を調べましたが、そのような解説を見つかりませんでした。
婚丧仪式，凡陈陈相因之仪仗、繁琐无理之手续，皆废之；定一种简单而可以表示哀乐之公式。 每年遇国庆日，或本市本乡之纪念日，则于正式祝典以外，并可有市民极端欢娱之表示；然亦有一种不能越过之制限；盖文明人无论何时，总不容有无意识之举动也。 以上所举，似专为新立之市乡而言，其实不然。 旧有之市乡，含有多数不合美育之分子者，可于旧市乡左近之空地，逐渐建设，以与之交换；或即于旧址上局部改革。 13、骄傲，是一种屡见不鲜的通病，甚为普遍。
“上有所好，下必甚焉”，反过来下面的所作所为也能体现头头们的一鳞半爪。 就我看来，我附近的事情很难体现公共部门有顺乎人情的政策，反而是作为很多，有用的很少，或者是粗烂制作。 就拿我姥姥家修的路来说吧，基本是每年都要修一次，每次都要修一年。 而且修路的老板每年都是同一伙人，这就有些耐人寻味了。
不外乎: 将“不外乎”翻译成英文
粗俗或口语化的译文通常用红色或橘黄色加以标记。 注音一式ㄅㄨˋ ㄨㄞˋ ㄏㄨ注音二式ｂu ｗaｉ ｈu相似詞相反詞解釋指不超出某種範圍之外。 造句：保持身體健康的方法，不外乎注重營養和運動。 不外乎和无外乎一样，限定一个范围，所讨论的事不超出这个范围。 无非有两种意思，一个是“只是”，有点类似前两个；另一个是“根本”、“就是”： 他做出如此荒唐之事，无非是迫不得已。 现在统一问题在科特迪瓦政治言辞中的作用 ， 不外乎显 示 在执行《瓦加杜古政治协议》方面取得了“一些”进展，或者以某些前提条件 未得到满足为由拖延选举。
- 这个地方之所以发展不起来，不外乎以下几个原因。
- 这些年过去，我国的情况也算是很稳定了，既然民生稳定下来，那么以前的一些缺憾也就应该弥补一下。
- “任何人都得维护法律至高无上的权威”这是大前提；“我是警察 我属于任何人”这是小前提；结论：“你犯了法就得对你专政”。
- 经席勒尔（Schiller，1759—1805）详论美育之作用，而美育之标识，始彰明较著矣。
- 审判赵斗淳案件的二审法院，虽然没能从严处置赵斗淳，却将此事公之于众，当时就引发整个韩国社会的强烈愤慨，几十万人请愿，最终法律作了修改。
- 凡建设市乡，以上水管、下水管为第一义；若居室无自由启闭之水管，而道路上见有秽水之流演，粪桶与粪船之经过，则一切美观之设备，皆为所破坏。
- 正因为公平正义是人们心中共同的道德情感，所以习近平总书记指出，“我们要努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”。
例如，学校所在之环境有山水可赏者，校之周围，设清旷之园林。 而校舍之建筑，器具之形式，造像摄影之点缀，学生成绩品之陈列，不但此等物品之本身，美的程度不同；而陈列之位置与组织之系统，亦大有关系也。 程勇贩卖仿制违法药品，是国家立法层面之外的“假”，但却能救命那是“真”，能让那些患者多延时一点，争取多看一天早上的太阳。 不外乎 贩卖的虽然是假药，但是每一粒药承载的都是患者对这个世界的渴望，是被疾病折磨的家庭、生活、身心支离破碎之后的绝处逢生的美好侥幸。 基于法律层面是违法的，但于人情的角度是崇高的，那么事情的焦点回到了到底是“法不外乎情”还是“法大于情”？
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無論歷史還是現實生活，或者戲劇，各位都耳熟能詳，不必再舉例。 即使在莊嚴的佛法，也存在這兩種情況，目連的母親生前犯了口孽，「法不容情」，死後落地獄的餓鬼道受罪，不會因為目連是佛祖的愛徒而偏私，佛祖也表示無權改變審判。 只是目連孝感動天，合十方僧眾之力，成全了目連孝道的「人之常情」，因而帶出勸孝的崇高善願。 特别是在东耶路撒冷内外非法建造以 色列定居点，不外乎是企 图改变该城的法律地位及其 地理、人口和文化特性。 對於受 到聲稱不當促銷的事主來說，他們 不外乎 有 兩 個要求：第一，取回所購 買雷曼兄弟相關票據之票面價值全額；第二，向政府及銀行取回一個公 道。
凡建设市乡，以上水管、下水管为第一义；若居室无自由启闭之水管，而道路上见有秽水之流演，粪桶与粪船之经过，则一切美观之设备，皆为所破坏。 次为街道之布置，宜按全市或全乡地面而规定大街若干、小街若干，街与街之交叉点，皆有广场。 场中设花坞，随时移置时花；设喷泉，于空气干燥时放射之；如北方各省尘土飞扬之所，尤为必要。 不外乎 陈列美术品，如名人造像，或神话、故事之雕刻等。
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设动物园，以观赏各地动物特殊之形状与生活。 不外乎 不外乎 不外乎 设自然历史标本陈列所，以观赏自然界种种悦目之物品。 设美术院，以久经鉴定之美术品，如绘画、造像及各种美术工艺，刺绣，雕镂之品，陈列于其中，而有一定之开放时间，以便人观览。 设历史博物院，以使人知一民族之美术，随时代而不同。
纵使他未曾听见孟晚舟跟他说了什么，他的这些话都是编的，他知晓，他瞒着许多事，为的只是不伤了娴儿的面子，若是让人知晓他的身份，与娴儿的真实关系，娴儿必定会留下污名，九泉之下也不得安宁。 就是说，心是性理产生的根据，也是性理落实于行为的承担者、操作者。 一切皆心之觉的作用，故觉与性理是同一的，不可分割的。
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胡直和杨简都从认识的角度揭示了心学的一个方面：人的认识活动是人所认识到的东西的创造者。 人的认识活动，不是照镜子式的直观，而是在其中渗透了人对所要认识的对象的主观意向。 认识不是简单的感觉活动，感觉也不简单地直接给予我们外界实在。 虚荣和傲慢尽管常被用作同义词，实际上却是两回事。 一个人可能傲慢但不虚荣，傲慢是我们对自己的评价，虚荣则是我们希望别人如何评价我们自己。 王阳明把陆九渊的“心即理”充扩为“心外无理，心外无物”。
必不得已而利用畜力，或人力，则牛马必用强壮者，装载之量与运行之时，必与其力相称。 人力间用以运轻便之物，或负担，或曳车、推车。 若为人舁轿挽车，惟对于病人或妇女，为徜徉游览之助者，或可许之。 无论何人，对于老牛、羸马之竭力以曳重载，或人力车夫之袒背浴汗而疾奔，不能不起一种不快之感也。 设习艺所，以收录贫苦与残疾之人，使得于能力所及之范围，稍有所贡献，以偿其所享受，而不许有沿途乞食者。