他指控中國政府在西藏展開「文化滅絕」，並批評青藏鐵路是第二次入侵。 他呼籲中國政府必須停止嚴重威脅藏族生存的移民政策，中國内地移民應回歸内地。 但雖然不同意定居的漢族成為當地絕大多數，他否認有遷徙漢族的計劃。 他還認為中國應恢復、保護西藏自然環境，儘管中國政府亦限制濫伐西藏森林，但他表示貪汙可能造成法律遭忽視。 他還主張不應利用西藏製造核武器和儲存放射性廢料，西藏政府也應禁止核武器的製造、試驗和儲存。
- 二年後，噶瑪巴再度赴歐美弘法，吸引各界人士，所到之處都受到隆重歡迎，每次法會、講演都在數千聽眾以上。
- 得銀協巴及其後繼者在維護邊境安定、維護祖國統一方面做出了努力。
- 在此之前，黃女曾傳訊息罵宗薩欽哲是「pimp（皮條客）」，他竟直接回答「Yes」。
- 現在他可能在政治上來說是保守派，而且他的很多做法讓很多人都感震驚，但這是現實。
當噶瑪巴希出生時，有許多瑞兆發生，因此他馬上被認為是相當特殊的孩子，並被命名為確今（法持）。 十歲時，他遍覽所有能夠研讀的經典，並且只需聽聞或是一瞥即可完全了解經典的涵義。 這種天生的能力使得噶瑪巴希的父母確信他將來必定是成就者。 除了這些知識上的能力外，確今還有一種能將心住於寧靜的直覺傾向。 由於這種自然的能力，所以當他的老師彭扎巴向他指出心性時，確今便自然生起了內觀。 隨後岡波巴的弟子－吉殿桑貢（止貢噶舉的創始者）寄了一封信給噶瑪巴，希望他能回達拉岡波寺，以完成岡波巴遺願–幾位著名的弟子都能回到達拉岡波寺居住一段時日。
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新聞寫，噶瑪巴犯了佛教五戒的淫邪戒，和信徒H女交往長達五年，兩人還發生過「三次」性關係（也太少了吧），H女除了提供她與法王在飯店的合照，還有11段對話錄音為證。 我是創古祖古，我的轉世有一個或多個都不會對噶瑪噶舉有太大的關係。 但是大寶法王就不一樣，歷代大寶法王轉世只有一位，這是弟子們必須堅信的。
行刺既然無效，忽必烈將噶瑪巴希送到海邊荒涼之地，打算破壞他的健康，而且那地方也少有人接受佛法。 然而在被放逐的幾年當中，噶瑪巴希致力於撰寫法典論釋，健康反而更上層樓，終於導致忽必烈徹底改變，而向噶瑪巴希道歉，恢復了他的自由。 忽必烈汗感到相當地後悔，下詔宣告天下：您可以在西藏和其他地方宣揚您的教義，並請您為我加持。 之後噶瑪巴希在大都待了一段時間，受到相當高地崇敬。 大寶法王：很多人覺得環保是跟經濟發展是有衝突的，但也許也沒有衝突，只是要如何去發展才能更加的符合環境。 現在可能用可持續的這樣一個能量，因為中國現在算是用太陽能用的最多的一個國家。
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後來大司徒仁波切發現，這封轉世遺囑的信就藏在法王不久前送給他的護身符當中。 尊貴的第十七世大寶法王－－鄔金欽列多傑，1985年誕生於西藏東部拉埵區、一個名為巴果的牧民區內。 1992年 6 月，法王八歲時，被認證為藏傳佛教噶瑪噶舉傳承的最高法王、第十六世噶瑪巴讓炯立佩多傑的轉世，並於同年 9月27 日楚布寺坐床，正式成為第十七世大寶法王。
但讓黃女困惑的是，明明她與法王的關係已經超出上師與弟子，法王對她卻若即若離。 對此，黃女多次問法王說：「你為什麼要找上我？」對方則不斷安撫黃女，要她換個「比較軟的語氣」，還說他知道黃女心裡在想什麼。 大寶法王 ，當時全球佛教領袖都齊聚新德里參加第一屆「國際佛教聯盟創始會員會議」，12日會議落幕，13日深夜大寶法王便到黃女的房間敲門，2人第一次發生性關係。
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發展中國家的信眾，他們可能還沒有意識到物質的發展可能不會帶來最終的滿足和快樂。 所以我覺得反而發達國家他們比較適應，然後正在發展國家的信眾可能想的比較膚淺。 比如說中國來的，雖然他們很虔誠，有時候比外國人還虔誠，實修方面可能比外國人還精進，但他們修行佛法還是跟金錢脫不了關係，不少人希望保佑他們可以發財，可以事業成功。 問：從外界來看，你出來這麼多年，也是這幾年剛剛可以出國。
但本刊掌握證據，並無法確認2人曾真實發生性行為。 第17世大寶法王噶瑪巴在全球擁有千萬信徒，自幼被視為「神」般存在，理應遵守嚴格戒律。 本刊卻接獲信徒H女（化名）投訴，指大寶法王不但與她交往長達5年，2人還曾發生3次性關係。 據H女所言，會與大寶法王交往，全都是因為一位仁波切的介紹，該名仁波切要H女跟法王保持「密切關係」。
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話說到這裡，我要澄清我並非是站在 大司徒仁波切而如此開示，我也不是為了支持 大司徒仁波切 或 嘉察仁波切，也不是要批評或否定 夏瑪仁波切。 今天的座談會的真正目的是要向大家說明 修持密法最重要的是我們的皈依處，所要發願祈求的對象必須是明確清淨的對象，這個對象是非常重要的。 正確與清淨的對象對修行者有極大的幫助，如果皈依處及祈請對象是錯了，自然修行也不會有什麼好成果。 這一點是我今天最要強調的，目的是要讓噶瑪噶舉的修行人知道自己的真正皈依處。
也正是「無常」這樣的事實，才有了後來他離開王宮，虔心修行，證得佛果的成就。 接下來從三個方面來講解「死亡無常」的內容：第一、觀修「死亡無常」的重要性；第二、如何觀修「死亡無常」，也就是它的內容；第三、判斷是否生起了「死亡無常」的標準和方法。 說到「死亡無常」，可能很多人都聽過，這是佛教修行當中，最基本的內容之一。
大寶法王: 轉世規劃
很高興是，此事件的結局是還了噶瑪巴清白，圓滿落幕，我們大家都興高采烈列隊的歡迎噶瑪巴歸來。 H女認為自己並非唯一受害女性，選擇無畏說出自己與大寶法王交往的細節，期盼說出自身的經歷，能讓曾受傷的女性即時清醒，並勇敢站出來，促進藏傳佛教改革，別讓女信徒再成為上師們的玩物。 噶舉派，西藏佛教四大傳承之一，又稱為「白教」，由馬爾巴譯師在十一世紀創立，後由弟子密勒日巴繼承，再傳崗波巴大師，成為藏傳佛教中的重要教派，其支系眾多，有噶舉「四大八小」之說。
- 然而，杜松虔巴的生平，讓我們看到大成就者也是從基本佛法開始，實學實修，長期痛下苦功，圓滿道次第、止觀禪修後，才能通達更高深的法門。
- 但若果你說，你需要因為社交而談話，那有一個頗為有用的做法：當你知道將要講無意義的談話，其實有善巧的方法，可以在特定的時候運用，或在我們日常的生活中應用，因為我們都在社區裏生活。
- 同年，由於12月10日是獲得諾貝爾和平獎的紀念日，國際社會密集規劃一系列聲援西藏獨立運動的活動；同時還把2013年列為「西藏獨立國際年」，試圖讓西藏議題成為國際論壇上最重要的話題之一。
- 我平常與華人和西方人談話時，會提到一個觀點，那就是中國的制度需要透明化，這是非常重要的。
- 但是噶瑪巴卻告訴皇帝他即將圓寂，但他將再度誕生於貢波，屆時他的轉世將再度回到漢地來看皇帝。
- 當討論傳統佛教有關性行為的觀點時，他認為在佛教教義中，口交、手交、肛交（異性戀和同性戀）對佛教徒來說都不能接受。
- 噶瑪巴於是進行禪定，在禪定中他明了這代表了蒙古皇帝即將逝世，所以，他返回祖普寺並在寺里渡過冬季。
- 他還與後來的國務院副總理習仲勳有著親密的友誼，曾贈送習仲勳一塊手錶。
對於很多被恐怖襲擊的人來說，有些人失去親人朋友，令我感到難受，這是一個災難性的事件。 我覺得可能大家有時候在電視上看這些事看多了沒有什麼感覺，但是你如果親眼體會的話那個感覺就會不一樣，這是非常可悲的事情。 因為現在比如說meditation(打坐)和mind practice(瞑想)可能受到很多外國人的關注，所以他也是覺得這些東西都是很重要的。 大寶法王：語言上不是困難，修行上會有許許多多的困難，還有是生活，有很多的不自由，面對自己的情緒才是最大的困難。 雖然我被稱為法王，但自己還是一個人，心裏可能會覺得為什麼我要承受這些而不是別人。 今年藏曆年生日，有朋友要為他在家中慶生，他委婉謝絕說，祝福一下就好，不唱生日歌，不切蛋糕。
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蔣貢仁波切並非特例，活躍於歐洲的卡盧仁波切2歲時被認證為活佛轉世，他卻選擇還俗，並拍影片陳述自己遭喇嘛性侵，甚至差點被老師謀殺的過程，他也因而變成酗酒、吸毒的問題少年，藏傳佛教莊嚴袈裟下藏匿的內幕讓人難以想像。 12日會議落幕後，13日深夜大寶法王便到H女的房間敲門，並發生性關係。 大寶法王甚至在對話中脫口而出：「其實呢，說來說去呢，妳就是想我。」接著又如世俗情侶般對H女說，2人是「酸甜苦辣都有的一個關係」「有情就有仇」，還認為H女只是因為對他的情感而無理取鬧，2人有如情人般的私語。 據黃女所言，她會與大寶法王交往，全都因為一位仁波切的介紹，該名仁波切要黃女跟法王保持「密切關係」。
因此，我們可以看到，「四聖諦」裡的第一諦是「苦」，其中的第一個行相，就是「非常」，也就是「無常」。 所以，在聲聞乘中，最先學到的，最基礎、最核心的教授，也是「無常」。 H女因認為自己不是唯一，因此期盼說出自身的經歷，能讓曾受傷的女性即時清醒，並勇敢站出來，促進藏傳佛教改革，別讓女信徒再成為上師們的玩物。 但H女後來發現，她越來越像是宗薩欽哲仁波切的工具，更嚴重的是，看來嚴肅莊重的仁波切其實是不折不扣的「皮條客」，為了達到己身目的，不斷幫大寶法王「物色」女信徒。 接著，在2013年到2018年間，大寶法王多數時間都用Skype與H女維持上師與情人般的關係，期間，H女也會用微信與宗薩欽哲仁波切討論自己與法王的相處模式。
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我們並不是在緬懷一個普通人，而應視噶瑪巴的行誼為佛菩薩的教授。 德新謝巴展現了他在修證圓滿並且開悟後所得到的神通力。 當時第十六名阿羅漢，即漢地的護法神，出現在噶瑪巴的面前，而永樂皇帝也見到了這幅奇景。 隨後的一百天，噶瑪巴示現了許多神通，幾乎每天示現一項神通使得成祖認為噶瑪巴即是如來的化身。
讓我們也提醒自己，無常和死亡並不是我們普遍認為那麼可怕，它們從來都不是終結。 讓我們嘗試理解，在生命中 並沒有絕對的結束、失去、或死亡。 像許多偉人一樣，從今以後他的道路將會是我們無數的道路。 但我們不會在有生之年，以我們認識的方式遇見他們。 徒眾們不時會請求他作開示，在這些接觸中，白雅仁波切會要求可信賴的弟子從該地區的寺院中取回聖物，例如佛像和繪畫。 然後，他將這些珍貴文物保存在他修行的洞穴中，在情況穩定後，將它們歸還給合法機構。
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他在一個禪修的勝觀中看到“貝瑪拉密扎”溶入他的前額。 後來讓炯多傑將噶舉派的大手印和寧瑪派的大圓滿等教法溶合為一。 覺得外國人可能想的比較深一點，因為他們大多來自發達國家，物質上已經發達到一個程度的時候就會開始找尋一些內在的、精神的寄託。
大寶法王: 法王摸黑出走印度
2013年5月，哈里斯民意調查調查7,245名來自歐洲五個最大國家和美國的成年人，他與美國總統歐巴馬並列人氣最高的世界領導人（支持率達78%），教宗方濟各是唯一接近兩人的領導人。 丹增嘉措在採訪中說，當時的塔澤村正好位於安多地區和中國之間的「真正邊界」上，馬步芳便以蔣中正政府的名義佔領安多地區東北角，並將其併入中國的青海省。 大寶法王 該範圍包括現在的西藏自治區和青海省地區，及新疆維吾爾自治區、甘肅省、四川省、雲南省部分地區，面積達240萬平方公里（約佔中國總面積的四分之一）。
大寶法王: 大寶法王
是杜松虔巴，生於12世紀，對應到中國朝代，是宋朝。 第3次則是同年8月在新德里喜來登酒店，21日H女穿著全白的傳統服飾前往拜見法王，2人還合影留念，到了22日深夜，法王又再度進入女弟子的房間內溫存，隔天便搭飛機到德國進行歐洲弘法行程。 H女提到，2人的第一次性行為是2013年9月13日，在印度新德里酒店The Grand New Delhi，當時全球佛教領袖都齊聚新德里參加第一屆「國際佛教聯盟創始會員會議」。
在虎年那年，讓炯多傑造訪拉薩，並在當地弘法授灌頂及加持。 大寶法王 讓炯多傑將傳入西藏的大部分佛法、灌頂和實修傳授融會貫通後，將自己的了悟和勝觀寫成許多重要的寶典著作，其中現存有一本噶舉派最首要的著作即是“甚深內義”，它是對密法之本質的無價詮釋。 大寶法王 （註：由堪布卡塔仁波切所講授的“甚深內義”由寶鬘印經會出版，分上、下二冊）在修學完成後，讓炯多傑游化至藏南弘揚佛法，授予灌頂等。
大寶法王: 達賴喇嘛
第十五世噶瑪巴卡恰多傑參與並保存下寧瑪派的伏藏傳承。 第十六世噶瑪巴讓炯日佩多傑是最偉大的西藏佛教大師，他離開西藏後，是在境外為各傳承的延續盡心盡力的關鍵人物。 一祖瑪爾巴，傳米拉日巴，米拉日巴傳達波拉傑，達波拉傑傳杜松虔巴，杜松虔巴創立了噶瑪噶舉派。
印度政府並不信任出走中國的噶瑪巴，一直懷疑他可能帶有其他目的來到達蘭薩拉。 曾有印度的外交官員告訴筆者，官方一直沒有完全排除對噶瑪巴赴印度真實意圖的懷疑，認為「他很麻煩」。 第十七世大寶法王噶瑪巴是藏傳佛教的一位重要精神領袖，他被中國中央政府承認。
大寶法王: 【法王桃花劫】擁全球千萬信眾 大寶法王遭爆交女友
免費贈送《甘珠爾》是史無前例的，法王也將歷代噶瑪巴的著作和西藏上師們的著作妥善保存和出版，並透過講經、說法、灌頂來傳播。 大寶法王座下有四大法子，泰錫度仁波切和夏瑪仁波切都有淵遠的傳承。 第一世泰錫度是五世噶瑪巴的弟子，隨噶瑪巴到北京，明成祖也賜予黑帽和水晶印璽，封為廣定大司徒，明英宗封為國師，至今已轉世十二世，由十六世噶瑪巴認證。 士兵們用一塊布將噶瑪巴希包住，設法將他捆住，但噶瑪巴希的身體卻像彩虹般地沒有實質，使得士兵們明白這樣不可行。
相比之下，即使我們將整體人類歷史作比較，都是多麼微乎其微。 那還有什麼必要談論一個人的生命，談論他或她的成就？ 它們是如此短暫和微不足道，就好像它們從未發生過一樣。 無論他們取得什麼成就，無論是攀登過珠穆朗瑪峰、消除飢荒，還是成為一位普世君主，這些都是沒有任何意義。 寂天菩薩在這裡用這個比喻來描述我們腦海中在瞬間浮現的美德、功德的念頭，他將它們形容為極其罕有和難以獲得的。
因為我們的生活中有太多的干擾，那麼多看似重要的事情，日復一日，時時刻刻在發生，隨之而來煩惱情緒也不斷湧現。 對我來說，所有這一切都歸結為製造另一場情緒的混亂。 而如果你製造這樣的情緒混亂，如果你承諾和發誓「從這一刻起直到我最後一天，我將致力於拯救世界」，那一刻你可能會感到解放。 除了給自己製造不必要的壓力、負擔和焦慮之外，它不會有任何收穫。 這個英文單詞，就像它的藏語對應詞 sdom pa 一樣，似乎帶有一種限制、封閉或約束的語氣。 並不是說 sdom pa 這個詞本身有什麼問題，「束縛」或「禁閉」實際意思是關閉我們通往惡行之身語意之門。
大寶法王: 生活
他又說杜松虔巴是代表一切諸佛慈悲之本質的觀音菩薩的化現，並將於未來成佛，名獅子吼如來。 印度的菩提迦耶寺住持曾供養了祖普寺一隻大法螺做為禮物，顯示對杜松虔巴在佛法上的證量表示感佩。 譯師”學習“龍樹六論”和“月稱”的中觀教典，杜松虔巴根據阿底峽的教授方法修習上樂金剛儀軌，並在很短的時間內便通達儀軌。