董芳苑（2003）：〈獨立於中國之外的台灣民間信仰：兼論台灣社會宗教人之心靈重建〉. 見 張德麟 編，台灣教授協會、國際文化基金會 策劃：《台灣漢文化之本土化》，頁59-78. 天上聖母衣服 每當冊封船隊在海上遭遇風暴，冊封使便親自焚香向媽祖祈禱，答應歸國之後向皇帝請求為媽祖加封號或加贈褒書御筆匾額。 每當封舟遇暴，只要向媽祖祈禱，風暴便突然停止；有時封舟即將衝礁撞毀，舟中之人向媽祖祈禱，封舟便奇跡般地繞過島嶼。
- 潰堤時適逢六房天上聖母由土庫股過港過爐至五間厝，正當黎明破曉繞境隊伍行走到竹腳寮時，北港溪溪水暴漲，大橋遭到洪水沖走。
- 广东省内规模最大的天后宫南沙天后宫在广州市南沙区大角山东南，始建于明代。
- 爾後深感日本政府之壓力沉重，再商議移駕土庫順天宮避難，直至日治時代結束為止。
- 鄭和官兵登船後要奉獻仙師酒，念祝文“五更起來雞報曉，卜請娘媽來梳裝，梳娓珍珠龍鳳髻，……弟子一心專拜請，湄州娘媽降臨來。
- 泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用，因此躲過被摧毀的命運。
因臺海海況時常不佳，因此闽南人多把媽祖請來一起渡過臺海，而媽祖也因此成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。 無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。 僅臺灣一地，就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座，其中大多是由佛家禪師建成。 相傳，媽祖本身支持三教合一思想，長年食齋念佛，家中奉祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等，信奉禪宗、淨土宗、密宗，修持《金剛經》、《普門品》、《綠度母真言》等，所以佛家弟子大多認同媽祖，臺灣的媽祖廟通常也以禪師作為住持。 舊時，天津新婚者時常至天津天后宮祭拜媽祖，以求早得子嗣。 天津人心中的媽祖信仰功能與送子娘娘，有相當大的重疊。
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嚴格來說，大多福州人屬於兩者兼信的華人民間信仰者，奉祀福州各地流行的不同的鄉土神靈，其中媽祖與臨水夫人同為福州極為重要的女神。 泉州天后宮是海內外同類建築中禮製規格最高，是現存保存較好，仍保留一些宋代構建和明清時代木構的建築物。 天上聖母衣服 因而泉州天后宮係屬中國媽祖廟中第一座被國務院審訂公布的國家重點文物保護單位。
至於「三劫末日」一詞，是出自清末，有宗教團體將末世論分作三期世界觀，藉此鼓吹民眾「求道」、獲得救贖。 查核中心引述多位專家說法，在傳統民間信仰中，瘟神有賞善罰惡功能，不僅能夠行瘟，也能解瘟，因此民眾透過祭典與懺悔行善，恭敬地送走瘟神，讓瘟神帶走疾病，但近日謠言僅提到瘟神來「行瘟」（施放瘟疫），不符合民俗邏輯，內容不精確又製造恐慌。 三、專家指出，在傳統民間信仰中，瘟神有賞善罰惡的功能，民眾透過祭典與懺悔行善，恭敬地送走瘟神，讓瘟神帶走疫病。 傳言「瘟神」說法卻只提到瘟神來施放瘟疫，不準確且製造恐懼。 查核中心致電新港奉天宮求證，工作人員表示，不清楚網傳的「末劫年」、「三劫末日」說法為何，也沒有聽過「不能穿黑衣服」的指示。 傳言「瘟神」說法只提到瘟神來施放瘟疫，不準確且製造恐懼。
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媽祖說都很漂釀～～～～～ 心善慈悲 天上聖母衣服 #待在家 就是最好的祈福活動！！！ 全台灣的慈惠體系(不管你是 #瑤池金母還是媽祖)在2021年6月都無此作法。 疫情期間全台寺廟配合政府三級防護，不會有此類祈福法會活動。 另外，黑色在民俗信仰裡有北方的意思，是神明「靈力」代表色，更認為神明「黑臉」乃是受香火薰陶的結果，有驍勇善戰、能緝拿鬼怪的形象，因此所謂「瘟神喜歡黑色、靠近黑色」等，完全沒有根據。 溫宗翰說，一般民俗思維認為，透過祭典以及懺悔行善，就可以恭敬地送走瘟神，並帶走疫病。 在2020年新冠疫情盛行時，台灣民間宮廟也有辦很多送瘟儀式；此外，在台灣民俗中的迎王、送王儀式，也會特別禮敬王爺，使其瞭解百姓做了很多善事、好事，如果有做不好的地方，請王爺包涵，並製作王船讓王爺、瘟神使用，同時也協助百姓帶走疾病跟煞氣。
人說「三月瘋媽祖」，但今年因為疫情關係，台灣瘋媽祖的時間可是足足慢了三個月。 雖然宮裡不復當年進香盛況，但為媽祖更換神衣，卻也是必要的功課。 依六房媽會表示，執事牌上『六房』二字是為區別，與『大甲』、『白沙屯』意思相似，故而由「天上聖母」便可得知，六房天上聖母實則為媽祖林默。 六房媽降乩指示速至土庫避難，時值年五間厝二重溝爐主林侯祥，為保護姑婆避免遭受日本人的迫害，漏夜聯繫林昭頂保正率領過港人士劉營、林石松以小轎秘密護送六房媽祖取道二重溝溪底小徑，涉水越過虎尾溪從竹腳寮上岸，直奔過港，經土庫股老大議決將媽祖金身藏匿於林昭頂保正住宅。 爾後深感日本政府之壓力沉重，再商議移駕土庫順天宮避難，直至日治時代結束為止。 從此六房天上聖母與土庫順天宮天上聖母即成為當時斗六郡、虎尾郡內僅存最珍貴、最有歷史價值之神尊。
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而在 2022 年進香報名時，曾經公告背心規格表，大家可以做個參考，先量一下自己的胸寬與衣長符合哪一個尺寸。 完成報名後香燈腳會領有一頂進香帽子、制服(每年款式不同)與臂章(或識別卡)，方便在進香途中做為身份識別之用。 在過去為了讓媽祖進香能順利完成，先輩們會集資分攤活動所需的開支，所流傳下來的習俗，可見居民與媽祖之間的緊密關係。 在進香的時間全程跟隨的遊覽車中，能有一個專屬於自己車位可以隨時乘坐休息放行李。 每晚投宿地點大多由遊覽車司機決定，金額需要另外支付。
- 清代《媽祖聖跡圖》- 公海上的船 (荷蘭語：Een schip op volle zee)。
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- 雖然隨著時代演變，本宮媽祖已不再披有珍珠披肩，但冠頂紅綵仍然鮮豔如昔。
- 人說「三月瘋媽祖」，但今年因為疫情關係，台灣瘋媽祖的時間可是足足慢了三個月。
- 也於是乎，土庫順天宮配合日本「古義真言宗台灣開教計畫案」，成為該案第三十四所關係寺廟，並自日本迎請一尊觀音塑像供奉於正殿，廟內諸神皆移至後殿，從而逃過一劫。
網路近日瘋傳「全省慈惠堂作法收瘟神，不能穿黑衣服」、「天上聖母三媽指示，請大家不要穿黑色的衣服」。 對此，花蓮聖地慈惠堂總堂澄清，慈惠體系全台無此作法。 天上聖母衣服 TFC台灣事實查核中心17日也指出，全台慈惠堂已經暫停法事，台灣民間信仰也沒有什麼「天劫」。
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由於是當時的「六房天上聖母祭祠管理委員會」請示，並經由「六房媽」降乩扶鸞所指示其由來，因此老一輩的信徒皆深信「六房媽」就是救人無數，受「玉皇大帝」勅封的「林美雲」，並非一般所認知的福建湄洲「天上聖母林默」。 明末清初因戰爭被害，其兄弟承其指引，塑造其金身，朝夕奉祀。 後因亂世，五兄弟及堂兄元吉六人皆同「聖母」於清順治甲午年（1654）四月隨金身來台，定居於斗南他里霧「太高媽崙子（今斗南鎮阿丹里崙仔）」(現今阿丹里崙仔還立有對聯，右：六房渡海鑄基太高崙 左：天上威赫神蹟顯聖母)。 據稱六房天上聖母本尊之分靈凡名為「林金粥」，康熙四十五年，林進六兄弟迎請聖母香火來台並定居於太高媽崙子，雍正三年由福建安溪縣武當山恭請寶像來台，道光十八年由部落村莊單位為股，並使用六房天上聖母之稱，道光三十年開始輪祀過爐。 除了雲林當地之外，在嘉義大林以及台北士林、桃園、新竹、台中、彰化、南投埔里等地也有六房天上聖母會組織，其中以埔里六房媽會及台中市六房媽會與新竹六房媽會組織最具規模。
香港附近的深圳南頭半島赤灣之上，亦有明代與鄭和有關的赤灣天后廟（明時為天妃宮），此廟在中華人民共和國成立前，有不少水上人前往參拜。 香港境內各大小天后廟，常以漂浮之說立廟，如在海岸拾到天后神主牌、木像等，人便就地立廟，奉為神明。 這點與福建和臺灣等地天后廟不同，因為神主多乃漂來的，各廟無從屬分香關係。 例如某村天后節慶，開神功戲，也會請附近村落之天后來觀看。 目前馬祖馬港的馬祖天后宮仍可看見媽祖的靈穴，且從未移動過，據說每次有意移動，都會有一些不可思議事件發生。
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泉州是海上丝绸之路的起点，曾被誉为“东方第一大港”，而妈祖正是海商的守护神。 元朝政府为发展海上贸易，忽必烈在公元1278年尊妈祖为“泉州神女”，并封其为“天妃”。 泉州人用舊稱，所以泉州天后宫在当地闽南话称为「天妃宫」(thian-hui-king)。
