上海刚创刊的时尚杂志《良友》刊出了胸罩专题，介绍欧洲女性胸罩的式样与使用方法。 天乳运动 将来由粤省而推行全国，不特为我女界同胞之幸福，实所以副先总理民族主义之精神，以强吾种者强吾国也。 北京的辫子，是奉了袁世凯⑤的命令而剪的，但并非单纯的命令，后面大约还有刀。 女子剪发也一样，总得有一个皇帝（或者别的名称也可以），下令大家都剪才行。 1927年，政府倡导“天乳”反对束胸，对于不执行放乳政策的，要进行罚款。 此时，追求思想解放的新潮女性纷纷扔掉束奶帕，思想开明的女子开始琢磨提升女性形象，成为知性、感性、风情的新女性。
胸实属一种恶习，不但有害个人卫生，且与种族优盛有损。 我国的女子才明白这种东西的正确用处，并且开始接纳新事物，胸罩的普及也让我国的女性认识到了一种全新的“自然美”。 别看当时的女性已经足够开放，可这种相对暴露的衣服却也无人敢穿，甚至许多人以为这种“义乳”是直接穿起来上街的，更是对此避之不及。 在民国初年许多女性都不再缠足，各式各样的新文化传入我国后，女性不再以暴露脚部为耻，不过对于胸部还是非常敏感的。
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前述如杭穉英等画家创作的月份牌画中，女子穿着吊带马甲、透明睡衣或两段式的运动装，身体曲线毕露。 报刊杂志漫画、插画、速写，往往借报道“天乳”运动社会反响的名头描绘女性胸部曲线，打开这一时期的画报，裸露或凸显女性胸部的画作便迎面而来，盛况空前。 天乳运动 甚至一些画家在创作传统仕女题材“贵妃出浴”时，也开始将重点转移到杨玉环浴后衣衫不整而胸部裸露的形象上。
媒体不仅刊登相关讨论天乳的时文，而且还刊登以女性曲线美为形象的广告，以取得更好的宣传效果。 如“延年牌”香烟广告就以一妩媚女子露着雪白的美腿，袒胸露着半边乳房，以吸引人们的眼球。 药品广告适时推出缩减或丰胸药物，“身材雄伟的，解放起来便像六磅半的肉葡萄，累累然碍手碍脚，补救的方法最好是服用金盒的生殖灵，因男化的作用减少过度的周径。 娇小的身躯，过度的压逼，虽然解放仍然平扁有害曲线美者，可服用银盒生殖灵，恢复女性使仍然膨胀，不用借用棉花。
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1915年创刊的《新青年》杂志发起了冲决这种精神网罗的斗争。 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等人在《新青年》等杂志上发表大量“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。 其中包括不少讨论妇女问题的文章，提出不少新思想、新观念，掀起了一个反对封建礼教、宣传妇女解放的新思潮。 天乳运动 他们提出的问题涉及社会制度、伦理道德、儿童公育、男女社交公开、废娼、无产阶级妇女解放等许多方面。
1927年的3月8日，这天正是三八国际妇女节。 国民党部队也出来庆祝，但此时有十几个裸露上身的女子从队伍中冲了出来，人，喊着：“解放妇女，中国妇女解放万岁。 由于很多人的文化层次较低，所以根本无法理解“天乳运动”的真正用意，所以他们都带着有色眼镜，或者是怀着鄙夷的心态，去看待这项女性解放运动。 据记载，有个叫卫清芬女士，随着时风大着胆子扔掉了束胸带子。 但立刻遭到保守的家人反对，无奈之下她又束了起来。
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广东的行为在全国引发巨大反响，1927年7月9日《申报》全文刊登朱的天乳运动禁文。 随即1928年内政部发出公函，要求全国查禁束胸行为，“天乳运动”传遍全国。 除了媒体的大力宣传，女青年们还成立了女子警察，没收焚毁小马甲。 为了进一步让社会大众认识曲线美，在1927年7月15日的《广州民国日报》第一版中刊登“名画预约广告”：特搜集欧美名姝、中华佳丽照像，择其曲线姿势秀美者四十六幅印刷出售，美名曲线精华。 1927 天乳运动 年“三八”节，武汉爆发了轰动全国的女性裸体游行，一群赤身裸体少女用肢体语言表达了对妇女解放的看法。 除此之外，电影里那些光鲜艳丽的大明星们也逐渐走向大众，明星偶像美丽、自信、独特的女性形象，自然吸引了众多女性的眼睛，受到了她们的广泛关注，使得明星成为了广大妇女崇拜和模仿的对象。
可以说这批有文化、有品位、有眼光的进步女性，才是“天乳运动”的真正推动者，在她们的深刻影响之下，肚兜和裹胸布才被扔进了历史的垃圾桶，随后胸罩开始成为广大中国女性，最钟爱的内衣服饰。 民国时期的“天乳运动”，最早可以追溯至1920年，当时的很多沿海城市，例如广东、浙江、上海等地，都纷纷响应号召制定并颁布了“禁止束胸令”。 四年后北大教授为了促进这项运动的发展，将“性教育”带到了北大课堂上，此事在社会中引起了不小的轰动。 清末民初之时，随着大批留学生回国以及列强入侵，很多西方思想乘着油轮漂洋过海，传到了旧中国。
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虽说天乳运动取得的结果让女性非常高兴，但不穿束胸的妇女也属实有些尴尬，要知道当时我国还没有发明内衣。 女子直接光着上身穿外衣的确不那么雅观，庆幸的是，此时西方的义乳（后演化为胸罩）传进了我国。 厅长有见及此，亟思将女子束胸之陋习，严行禁革。
- 天乳的“天”在这里的意思是自然和自然的意思，意思是展示乳房应该是什么样子。
- 当社会上层对张竞生进行作品《性史》大加批判时，社会下层却对这部有伤风化的作品表现出了少有的兴趣。
- 所谓“天乳运动”就是放开束缚胸部的白布，不穿内衣，让女子乳房自由呼吸，自主生长。
- 陈独秀在《新青年》宣言中说：女子问题，实离不开社会主义。
- 此时，追求思想解放的新潮女性纷纷扔掉束奶帕，思想开明的女子开始琢磨提升女性形象，成为知性、感性、风情的新女性。
- 长期穿着束胸内衣的结果，就如徐悲鸿早期作品《凝香图》所绘的时装美人一样，含胸驼背，孱弱病态。
一是本来社会对女性护乳就缺乏意识，传统肚兜、抹胸只是遮挡，无保护的方法；二是即使有胸衣，女性接受的是开放式的肚兜、抹胸，西式的乳罩严密遮护乳房，并不习惯。 电影女明星再次成为时尚体验的先行者，她们身体力行试穿乳罩，正是由于她们的偶像作用，才使中国女性摈弃肚兜而选用乳罩。 以出演《神女》 、《新女性》等影片蜚声影坛的阮玲玉，是民国时期的大腕影星。 她身着旗袍，丰姿绰约，风情万种，给后人留下了惊艳的一瞬。
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电影明星阮玲玉以其曼妙身姿与精湛演技博得广大观众认可与喜爱。 她身着旗袍，丰胸圆润，丰姿绰约，通过其偶像作用，让中国女性摒弃偏见，选择戴上文胸，解放与保护自己的胸部。 广东的做法在全国引发巨大反响，1927年7月9日《申报》全文刊登朱家骅的天乳运动禁文。 1921年他又在安庆青年会做演讲，“因为美观起见，并不问卫生与否……假使个个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了。 ”胡适虽然提倡解放乳房，但是在他眼里女性生育工具性的特征依然很强，这与当时“强国强种”的理论不无关系。
- 服饰，不仅是人类文明的标志，还是人类生活的要素。
- 几年前以革命之名掀起了天乳运动，现在却又以救亡为名，开始了反摩登运动。
- 裸体雕塑作为希腊艺术中一种常见的艺术表现形式，对西方艺术发展产生了深远的影响。
- “时髦”的一次成功战役，解放了女性的天性在中国的全新一步。
- 1928年的《申报》就报道了一则这样的新闻：一位先生带着他的妻子走在街上，因为妻子没有穿束胸的衣物，导致胸部高高隆起，路人纷纷侧目，嘲笑她是“乡下婆”。
- 本文拟通过对“天乳运动”产生的背景、官方应对的策略及社会反响等分析，管窥近代妇女身心解放的艰难历程。
- 这事还小，还有更大的就是乳部既然被缚，以致不能发育，当然做母亲的时候不能哺乳”。
图片来源自网络解放胸部让思想开明的女性更多地认识到女性身体的美丽，她们对于女性形象有了更多有别于传统审美的期待。 我曾经也有过“杞天之虑”（8），以为将来中国的学生出身的女性，恐怕要失去哺乳的能力，家家须雇乳娘。 天乳运动 民国内衣变迁的见证者，并不只有阮玲玉、胡蝶几个女子，影星徐来、黎明健、白璐，名媛洪筠，飞行家李霞卿等等，都曾身体力行，成为时尚服饰的亲历者，引领着民国内衣风尚的潮流。
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40年代风气更加开放，乳罩渐渐为女性所上层社会和时髦场所的女性所接受。 在妇女杂志《玲珑》上还出现了介绍假乳的文章，并被称之为“愉快的欺骗者”，人们的观念发生了巨大的变化，对女性内衣也有了新的认识。 体之发育，易致孱羸，重则酿成肺病之缠绵，促其寿算。 官府在社会各种舆论的鼓噪下，乘势推出了带有强迫性的“天乳运动”，加速了解放女性乳房运动的步伐。 然而“天乳运动”的推广在束胸这一社会陋习面前，相当艰难，于此也折射出近代中国社会对女性身体认识的局限。
性学博士张竞生先生在《美的人生观》一书中写道：“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美而且使社会失了多少兴趣。 ”是呀，胸部是女人特有来表现美的器官，更是哺育子女的重要部位~你说胸部被裹起来了，多少人该没了xìng趣呀。 由于身体得比较早，15岁的卫清芬已经出落成大姑娘了。 在西式乳罩进入中国市场时，为中国女性接受是颇费一番周折。
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轻则阻碍身体之发育，易致孱羸，重则酿成肺病之缠绵，促其寿算。 此等不良习惯，实女界终身之害，况妇人胸受敷束，影响血运呼吸，身体因而衰弱，胎儿先蒙其影响，且乳房既被压迫，及为母时，乳汁缺乏，又不足以供哺育，母体愈羸，遗胎愈弱，实由束胸陋习，有以致之。 年来女界风气已开，但仍有以束胸为美观者，不知欧美各国女子无不注意胸部发达，并以丰满隆起为合卫生，而美观者。 提案首先痛斥了束胸行为的巨大危害，并提出整改命令：以三个月为限，省内所有女子一律停止束胸，各妇女协会负责宣传、指引。 天乳运动 三个月后如果再发现有束胸行为的女子，罚款50元以上。
接着全中国都禁止束胸，「天乳运动」终于取得了胜利，妇女解放向前迈了一步。 通过对中、西方女子服饰变化的比较，我们可以看出，受西方女权观念的影响，中国女性可以自由地穿上不同于传统服饰风格的“文明新装”，不必担心传统大众的偏见和批评。 1911年辛亥革命爆发之后，革命党在南京建立临时政府，各省代表推举孙中山为临时大总统，到了1912年元月，中华民国正式建立了。 可以说，在民国时期，随着当时政治、经济、思想、文化等因素的不断变化，很多女性的思想观念和生活习惯也开始发生改变。 在《子夜》、《上海竹枝词》、《更衣记》等多部文学作品中都有描写过类似的场景。 一些女性在观念上也接受了“天乳运动”，但在家人的反对下却时有反复，如卫清芬女士大着胆子扔掉了束胸带子，但立刻遭到家人反对，她只好又束了起来，结果上街时被女警察发现罚款50块大洋。
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后来，政府推行了禁止束胸的命令，这就意味着接下来女性不用裹胸了，各尺寸的胸脯可以在衣服下面隐约展现。 我们中国在中华民国未成立以前，是只有“不齿于四民之列”（9）者，才不准考试的。 在内衣风尚上，影星们又一次走在风口浪尖上，胡蝶、白杨，一个个穿上泳装，走进泳池，在阳光下展示她们健康、健美的身躯。 白杨还穿过比连体泳装更为开放的两截式泳装亮相，“秀”身材，更“秀”观念。
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她发现自己的乳房两边都扁且平，为了让乳房高耸起来，又是咨询医生，又是以家中拥有漂亮天乳的 19岁佣人为模特，制造了一对丰隆的假乳房。 此外，从民国时期女子服饰的变化可以看出，这一时期的女性开始追求自由、平等，追求个人的自由和自我的解放。 我曾经也有过“杞天之虑”⑧，以为将来中国的学生出身的女性，恐怕要失去哺乳的能力，家家须雇乳娘。 第一，要改良社会思想，对于乳房较为大方；第二，要改良衣装，将上衣系进裙里去。 旗袍和中国的短衣，都不适于乳的解放，因为其时即胸部以下掀起，不便，也不好看的。