一家人中若有一人外出，也得由弟妹或配偶替他（她）上香。 到了深夜11時，子時已到，便是初九天公生日，開始燒”天公金”,燃放鞭炮。 由於民間非常重視祭拜天公，所以這一天都有一些不可觸犯禁忌。 如不可曝曬女性內褲、不可以隨便傾倒便桶、口出穢言…等等，以免褻瀆崇高的玉皇大帝。
- 在頂桌底面另置一桌，謂之「下桌」為供奉玉皇大帝從神所設，除五牲：「雞、鴨、魚、豬肉或豬肚、豬肝」外，還有糕仔、米棗、生仁、紅龜稞等。
- 拜大神要全猪全羊鸡鹅鸭鱼粿品等不可胜数，糊裱类祭品更是多得出奇，有象房子一样高的天公袍、长超过一米的天公帽等，光裱类祭品就要花上一万至几万元。
- 到了深夜11時，子時已到，便是初九天公生日，開始燒”天公金”,燃放鞭炮。
- 即使清朝滅亡後，也只有旗人和少數人穿用袍子，當時的人們雖然不經常穿着它，但對長衫、「袍子」這一男性服飾的概念卻也不陌生。
- 開衩高度從膝蓋到大腿末端均可，目前香港、台灣、和中國大陸均流行開高衩。
- 而若是有擺放牲品的習慣，頂桌可以擺放素五牲，且因為玉皇大帝為至尊，因此以五牲為準，三牲較少。
- 当月，大景武林震动，十三州的各个角落都在谈论绝心神僧与长生仙师之战，长生仙师的威名达到顶点，以前武林神话只是一个名头，如今他在习武之人心中是真正的神话。
（文德甲17日讯）不受冠病疫情影响，今年天公诞神料销量看俏，神料店生意火红，业者纷纷在最后一分钟追加订单应付市场需求。 （古晋9日讯）年初九拜天公，古晋南市市长拿督黄鸿圣继续秉承传统，如往年般搭起高台祭拜天公，只是因疫情关系，省略了舞狮舞龙、八仙祝寿等节目助兴，从简祭拜庆祝。 善信大德可以攜帶自己喜歡的供品、食物、水果、鮮花、年糕、甘蔗、紅雞蛋、壽麵、各種佳餚等來供養天公和諸天神眾。 陈贵鸿接受媒体采访时披露，今年延迟拜天公是因为年初九人太多，疫情肆虐下谨慎为上，即使延迟也依然会参拜，年年不落空。 怡保一对从商的兄弟陈贵鸿和陈耀祖兄弟已连续6年进行大型拜天公仪式，往年曾出动神手在空中拜天公，今年则着重在供品和祭拜品上，用了3个月时间准备，首次以558件天公和天兵天将衣袍，于昨晚补拜天公。
天公袍: 天公生玉皇大帝
建議選擇子時（前一日大年初八23時至翌日1時），最晚可到初九（1月30日）的清晨6時。 早期民間拜天公的儀式包括齋戒沐浴、三跪九叩等等，現在多簡化流程，剩下部分廟宇會舉辦大型的祭祀典禮。 2022年初九的時間為國曆2月9日，而因為祭拜需要從「子時」開始，因此換算後的拜拜時間會落在2月8日初八晚上23點，至2月9日初九凌晨1點。 通常廟宇的祝壽儀式會從初八晚間23點持續到隔天早上6點或7點，民眾也可以利用上午的時段前往廟宇參拜。
正月初二回娘家是過年的重要習俗，也被稱為「歸寧」，女兒出嫁回家省親被稱之為「作客」。 在古時，出嫁的女兒須待娘家的父兄到夫家邀請「帶路」，才能回娘家，而且必須帶上「伴手」不能空手回去。 《聯合新聞網》整理回娘家須注意事項及禁忌，提供讀者參考。 在潮汕地区，拜神“答谢神恩”不仅是单纯的一种仪式，更是一种精神的寄托，甚至成为了一种文化，渗入到每个潮汕人的生活之中。
天公袍: 天公詞義
▲慶祝天公誕辰，初九拜天公的供品常有綁著紅線的壽麵、壽桃、紅湯圓等，廟宇也會在祭祀之後分送供品，代表分享祝福。 天公袍 天公袍 1920年代粵劇劇目《玉皇登殿》講述玉帝成道的故事。 該劇目中玉皇大帝原是人間皇孫、皇位繼承人，不過他卻關心民間疾苦、無心繼位，乃至向敵國獻上土地財產以消弭戰爭，最後被準提佛母點化成為玉皇大帝。 天公袍 其後另有《開叉》（又稱《開天門》）劇目，描寫眾神向玉帝稟報天下事、接受封神，眾神再對善信施福消災、超渡亡靈。
烏石角天后宮每年舉行數個廟會慶典，主為廟內奉祀神明之誕辰。 其他祭祀祭典有「觀音開庫」「盂蘭節普渡祭幽、附薦」。 此外天后宮亦會定期舉辦功德法事，為信眾祈安植福。 中国人自从原始社会开始就崇敬“天”，最晚从商朝开始，就有系统的祭天行为，至今不断。
天公袍: 天公禮拜儀式
由於天貺日是一年之中陽氣最旺的日子，皇帝都在此日曬龍袍，我們平民百姓沒有龍袍可曬，不妨利用此日曬曬棉被，也曬曬自己，增強扺抗力。 但由於今年夏天太陽很毒，建議小曬幾分鐘就好，以免中暑。 最好曬太陽的時間是中午11時至下午1時的「午時」。 黄钱通宝﹐一般被称作甘蔗吊钱或甘蔗钱，是拜天公会用上的供品之一。 他說，許多外埠親友也想和他們一樣進行大型的拜天公儀式，但因年輕一輩對祭拜儀式和方法不太熟悉，所以共56名親友都托他代表參拜；看到今日的場面，大家都很歡喜。 天公袍 在《西遊記》中，玉皇上帝管轄着一切天神、地祇、人鬼。
潮汕人年尾拜神“答谢神恩”，原是北方先民的一种风俗，先秦时就已经有了。 孟秋霜笑道，如今的龙起观远超从前，上有姜长生当武林神话，中有荒川扛起大旗，下有数百名弟子代表着未来。 北方对拜神早已淡化，而拜神谢神恩则成为潮汕每个家庭年未最为隆重、最为重要、不可缺少的一件大事。 玉皇大帝、玄天上帝、南辰北斗、三山国王、双忠圣王、众神、福德老爷、珍珠娘娘，及各乡各里特有的“老爷”、“伯公”等，大约有二十几位到四五十位不等。
天公袍: 6天貺日 玉皇宮午時曬龍袍
即使清朝滅亡後，也只有旗人和少數人穿用袍子，當時的人們雖然不經常穿着它，但對長衫、「袍子」這一男性服飾的概念卻也不陌生。 中華民國成立後，提倡五族共和，加上西風東漸，初受西方文化的薰陶的女性主張男女平權，可是四周的實際情形與理想相差太遠，女性在羞憤之下排斥女性化的一切事物，於是蓄意模仿男性，穿上傳統上屬於男性服裝的長袍，為現代旗袍的濫觴。 她們希望通過穿着旗袍去反對「婦女被繁瑣服裝束縛，成為男人欣賞中的裝飾物」的形象，更想在「稱呼」上直接取得和男性一樣使用「袍子」權力。 上海女學生是現代旗袍最早的主要使用者，有上海女校以旗袍為校服。
“天”又称“上帝”、“帝”、“昊天上帝”、“皇天上帝”……这一信仰在后世逐渐演变为“玉皇上帝”信仰。 由於先民的繪聲繪影，無怪閩南與台灣地區以往的一些善男信女，都認為玉皇大帝是操縱人間禍福吉凶的主宰，更確信他也掌握人間萬物生長、保育和賞罰的大權，是一位極具威嚴的神，所以玉皇上帝的聖誕祀，更個問於一般諸神的祭典了。 商家指出，天公诞不再是福建人的“专利”，其他籍贯都会购买天公诞神料拜祭，而且许多华裔都非常注重拜天公仪式，加上随着政府放宽SOP后，民众也“加码”购买更大的天公座、龙香和其他拜祭品等，以祈求天公保佑。 作为正统福建人的黄鸿圣，在年初八晚上11时，与母亲叶秋霞在住家拜天公，整个祭拜和献祭过程将近2小时。 他表示，许多外埠亲友也想和他们一样进行大型的拜天公仪式，但因年轻一辈对祭拜仪式和方法不太熟悉，所以共56名亲友都托他代表参拜；看到今日的场面，大家都很欢喜。
天公袍: 天公生閩台年俗敬天公
不宜當供品水果，如整串多子的水果，如香蕉、李子、梨子、鳳梨、釋迦、芭樂、苦瓜、茄子等；較適合的有蘋果、柚子、桃子、橘子等，則都有吉祥之意。 臺南市臺灣首廟天壇：位於昔日府城最高點－鷲嶺之上，自明鄭時期以來便是府城官民祭天之場所。 與新竹市新竹天公壇、臺中市沙鹿玉皇殿和彰化縣元清觀並稱臺灣天公三間半。 十九世紀初，惠潮人士在該地開山取石，供市中心發展，並於該地設置神壇，供奉玉皇大帝。 二十世紀初，該神壇發展成為一小廟，即現時的玉皇寶殿。
