孔子至聖殿，在嶽巔，玉皇頂西稍下可,半里許。 其地相傳為越觀峰，其下為孔子崖，意者韓詩外傳所云，孔子細、登泰山望見昊闖門白馬，以示顏子，此豈即其地耶？ 嘉靖問，尚書朱衡謀拓基於此，搆建祠宇以奉孔子，迄遷狂弗果。
誦此之言，則孝心自感發矣。 生我育我，以至成人，若干年之劬勞，孝心之人，奉之養之，能酬若干年之鴻恩耶否！ 筆寫至此，淚不自禁矣。 普勸諸君子，速務此道，勿俟落風樹之悲，雖屬事孝，誠人人之所遵行也。 次出世孝者，梵網云：釋迦成無上正覺已，初結菩薩波羅，提木叉，孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦明制止。 誼斯孝戒名別，體同之義，推充擴之，三學之行皆孝也。
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按玉女，考李誇《瑤池記》云，黃帝嘗建岱岳觀，遣女七，雲冠羽衣，焚脩以近西崑真人，玉女蓋七女中之一，其脩而得道者。 天空蓋泰山，洞即石屋處也。 天命毒妃有聲書 三年丹就，元精發而光顯，遂依於泰山焉。 泰山以此有玉女神，山頂故有池名玉女，池傍為玉女石像。 宋真宗東封，先營至泉，水．
蓋此情形感念孝像，非有大孝心之人，不能回憶追思若爾歟。 大因緣者，即大感應之異名耳。 天命毒妃有聲書 天命毒妃有聲書 不思議道交，是因緣義，天龍分上下之機，男女即該四眾之機，神鬼能具八部之眾。
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王旦等曰：封禪之禮，曠廢已久，若非聖世承平，豈能振舉？ 初，王欽若既以城下之盟毀寇準，上自是常快快。 天命毒妃有聲書 他日問欽若曰：今將奈何？
五花崖在岳頂南，城郭仰視岳頂不能見，崖蔽之也。 鶉鷓崖在岳北峭壁，巢野鷓。 馬棚崖在岳陽，以形似leel悶也。 一曰三字崖，以其崖上有墨書三畫，風雨不磨，世傳呂洞賓書。
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弘行六度十度，廣順眾生，盡就其意，為事長之義同也。 精修戒定慧之道，解行一如，心口無虧，為事友必信之義也。 凡有內祕外現，處處建設，益眾利生者，同居官必廉之義也。 視一切眾生，為未來諸佛，是臨民必寬之義也。
- 辛巳之秋，鳳梧備員東藩，嘗謁告祠下，預祈有年，既而叨蒙聖恩，簡任巡撫，夙夜弗遑，惟綏懷是事。
- 明明歷歷了脫根塵，炯然無物，稱般若之炬智。
- 為上昇之初級，壽命五百歲，人間五十年，為彼一晝夜，以上諸天，倍倍勝此。
- 禪者，梵音禪那，此云靜慮，或思惟修、寂靜修，隨功用之安名耳。
- 慧也者，能判斷可否，明大小乘之法要也，思越孝行之外觀察契宜之先圖也。
- 懸刀峰在岳西南西溪上。
北水晶埵，多聞天王所居。 四相各處十千由旬之闊。 係修布施，而持不殺，好樂聞法，孝順父母，供養善人，故生於此。 為上昇之初級，壽命五百歲，人間五十年，為彼一晝夜，以上諸天，倍倍勝此。 有無量億鬼神，來忉利天宮，及他方國土，亦有無量億者。 連及十方各世界，八部龍神，皆有無量億，到於天宮。
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簡單提要，僅擇恩義最重大者，唯父母爾。 故父母不得不申管見，說酬報應分之事也。 蓋人類雖多有貴賤差別不等，父母乳哺養育之恩，各各所不能逾，餘恩則不得同儔也。 天命毒妃有聲書 父母若能盡心孝順，餘皆例知可也。
慈恩上生經，明未來作佛，名曰普現。 既是三世古佛，何以不知法會之眾數哉？ 約申三意：一、隨世人情，讓鄙自己，方顯尊勝於他人，佛堪讚歎久遠所化之眾，皆由地藏大士因地孝思而起行願之來源也。 二、文殊若直答明數，佛說地藏久遠，則無端緒。
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峰頂動笙樂，青童兩相依，振衣將往從，凌雲忽高飛。 揮手若相待，丹霞閃餘暉。 凡軀無健羽，悵望不能歸。 太白詩筆布山頭，布韉青鞋欠一遊。
夫鴻濛始判，為物者萬，而惟流峙最大；為峙者萬，而惟嶽最大；為嶽者五，均之巍巍峻極，而惟岱最大。 近則橫亙齊魯，跨引江淮；遠則雄峙九絃，霖雨四海，豈非華夷之巨觀，古今之崇鎮乎。 顧欲以方寸赫號，總擘全勝，抑何難也。 然自古考方辨域，必取諸圖，不然則周覽不能窮其勝，載籍不能紀其詳，即有高雅之士興起外游之想，曷從而觀焉。 是用逮古證今，圖諸簡端。 維嶽降神，實生孔子，萬世宗之如泰山喬嶽，圖其廟而崇祀之，以表聖蹟重山靈也。
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然菩薩之義，應具四教：一、凡夫地上，根性大利之人。 初發心時，便緣四諦境，發四宏誓願，即稱菩薩。 修事六度行，乃藏教菩薩也。 三、從初發心，希緣廣闊之境，望登地為指歸，稟修事理六度十度，次第修持，經歷無數劫之行門，此乃別教菩薩也。
法華云：或以指爪甲，而畫作佛像，如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道。 出大音聲者，光中之音聲。 諸佛菩薩，定讚地藏能孝行流傳。
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封泰山下東方，如郊祀太乙之禮。 天命毒妃有聲書 封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。 丙辰，禪泰山下趾東北，肅然，祭后土#5。
余按山東之明年，暮春三月，循泰岱，將有事於登萊，因與同事諸司臨拜嶽祠，險登封臺。 而往蹟之僅存者，惟秦之斷碑與唐之磨崖，其他皆湮沒磨滅，不可復睹。 及還州治，知州事李逢暘請曰：城南有陰字碑者，乃宋真宗御書封禪紀文，距州半里而近此，祥符中東封故蹟也。 時偕伺事往觀之，碑凡五面，相合而成，屹然如列屏幛，非特其製與他碑迥異，而其敬天尊祖、謙遜辭讓之意，百世？