壬子歲，掌教真常李君起置玄學於燕京大長春宮，師亦與其請，日與四方師德遞主法席，後學之士多賴進益。 甲寅春，棲雲來燕赴普天醮事，禮竟，挈師還汴梁，居朝元宮。 至元丁卯春二月，聖主降詔云：姬志真德行貞良文學優贍，易垂直解，道入總章。 早師萬壽於盤山，晚主朝元於汴水。 稔聞操履宜先褒崇，可特賜文醇德懿知常真人之號。 師以明年十二月三十日示微疾而逝，春秋七十有六，所著詩文日《雲山集》，及《道德經總章》、《周易直解》行于世云。
又從會葬，祖師劉蔣，關中剖兵，所在榛莽。 白骨陵丘，熊虎為群，作室幾時，雄樓切雲。 後為終南，勝築之甲，君時佐用，身任寡乏。
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大定初，邱公自東萊入於關，隱繙溪十數年不出，天下以為有道者。 興陵召赴闕，取道山陽，愛其風土之美，徘徊久之，且謂其徒言：在所道院，武官為之冠，濱都次之，聖水又次之。 若輩得居於此，則與濱都、聖水相甲乙矣。
- 維大蒙古國歲舍乙卯正月己亥朔二十三日辛酉，友生河南漕長兼廉訪．
- 君又屏弟子獨居，或勸宜留一人自佐，曰：吾居此樂，彼居此戚，所安先不同。
- 釣六鱉於束海者，不為統鰭而垂鉤；採合抱於鄧林者，不為拱把而加斧。
- 之居，復書一絕，有風馬升仙之言。
甲午楊侯彥誠被命招集三教醫卜等流，一時士人皆得保其妻學復還中國。 楊侯獨迎先生至燕，遇真常大宗師，即北面事之，執弟子禮，居長春宮。 真常遇之甚厚，復以上世師祖本行屬之為傳，將藏諸祕岌以永其傳。 先生遂居萃玄堂，研精致思旁求遠索細繹而編輯之。 不浹旬而見夢於誠明張君，其云為款曲不異平昔，少焉作詩而別，云：當時每恨花開早，及看花開花已老。 請旦誠明以所夢之詩白於真常宗師，真常嘆曰：子正仙矣。
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此四子者，世所謂 邱、劉、譚、馬也。 又於寧海塗中真人擲油傘於空，傘乘風而起，至查山王處一庵其傘始墜，至擲處已二百餘里也。 王自髻齡問，嘗過玄庭宮主空中警化，今呼云玉陽子是也。 與寧海州署相對，有卜隱郝生齋肆，真人倒坐於其問，郝曰：請真人回頭。 拂袖而去，郝亦隨悟，乃廣寧郝大通也。
今年乙亥春，聞公於正月四日以後事囑諸嗣師寂然楮君，神遊于所居之松菊堂矣，享春秋七十有四。 公先自庚戌歲，承掌教真人命遨遊四方，遠越二紀，以著述經傳扶植玄教為己任，高名揚海宇偉跡褊天下。 老年轍還故隱，偷然仙去，可謂人能弘道道不負人者也。 是歲日南至，公之門人劉志新持翰林學士承旨王君作公道行錄，丐余續其後事，將刊貞泯以垂不朽，余亦景仰公之有道，故樂為之書。 為教者思寵遇之優渥，而歸美報上之念，亦與國家相為無窮。
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有以全剛明之德，成施生之功者，其惟開陽之謂歟。 太古城寧安閣 通玄父諱沖，常言先世相襲惟一子，四葉以來，暨以陰德自力。 至通玄，兄弟六人，其次日伯義，奉其先人之祀。 季早世，自其長曰伯和，又其次日道夷，次日志堅，及通玄皆為羽衣。 通玄性剛明，有志節，然能循循自樽抑，故見於眉宇者，常穆如也。 為人推誠，不喜以囊素相覆掩，凡歷艱險，必率先諸人，其館穀往來羽流，雖傾囊倒困而樂為之，故生平無私積，遠近受業餘三百人。
越七日癸未，適遇重陽真人生朝，方陳設供養，纔初鼓，震雷忽奮，聞重陽真人言曰：子仙期已及，不當淹久。 既而復神遊於酒監郭復中家，留頌二十字，且言在世無人識之意，墨跡在焉。 之居，復書一絕，有風馬升仙之言。
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毗鄰太古城的鰂魚涌公園治安情況令人關注，單單2009年已經發生了數次扑頭劫案和非禮案。 另外，公園晚間的童黨問題也引起居民的普遍關注。 太古城並無住客會所，不過附近有鰂魚涌公園，設人造草足球場、網球場和籃球場。 而港島東體育館內設健身室、公共游泳池和兒童遊戲室等。
為其言者，條分派出，多於六宗，數不啻萬。 邱演道弟子尹清和真人，為道大宗，視真人為叔。 金季蕩焚，木灰瓦屑，清泠剪棘誅茅以居。 太古城寧安閣 嗚呼，上清作為宋太平興國中，出內幣，禪西土財力為之，既其毀也，乃復於道流數人之身。 真人生逝於金，而見贈於皇元，真人生逝皆在山束，其徒教行關西，擇勝地以祠其祖，亦事理之不可必究者也。 太古城寧安閣 彼真人者果能不死，排空御氣，載營而西，顧不抵掌雲中曰：吾孫若曾，亦有可才如是者耶。
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祖彬，字執中，父公佐，字良臣，皆隱德不耀。 公以泰和壬戌歲生，生而夙慧，雅有道綠。 六歲從里人吉德居讀書屬句，天資穎悟廈出儕輩。 貞祐甲戌，翼城再陷，流寓于雲中，主完顏氏家。
聞膠西蓋公善治黃老言，乃使人厚幣請之。 既見，為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。 於是避正堂舍蓋公焉，其治要用黃老術，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。 今我顯武公之來令是邑也，暫淹驥足聊用牛刀，視事月餘闔境稱治，向之冤抑無訴者得以伸其屈，奸猾抵獻者無所肆其惡，百姓懼然均賴其福。 加之清廉公正無一毫之私，雖魯仲康之令中牟，西門豹之治鄴，不能過也。 且萊陽素為劇縣，號稱難治，今庭無留事，居多暇日。
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枕左肱而逝，眾皆號慟，真人復起曰：何哭乎？ 於是呼馬公附耳密語，使向關中化人入道。 至十年庚寅正月四日，口授頌曰：地肺重陽子，呼名王害風。 伏遇世宗皇帝知真人道德高明，二十八年戊申二月遣使訪其門人，應命者 邱與王也。 五月見於壽安宮長松島，講論至道，聖情大悅，命居於官庵。
真人於鶴起處築全真庵，鎖門百日，化之，或食或不食，又絕水火。 庵至馬宅幾百步復隔重街，馬公寢於宅中，樓上門戶肩閉，真人遇夜親對談論，不知從何而來。 人欲寫其神，左目右轉，右目左轉，或現老少肥瘠黃朱青白，形色無定，人不能狀之。 未嘗語人，次日真人訓馬公名曰通。 太古城寧安閣 有馬復夢，有梓匠周生者傳道與馬，即辭乃尊，有關中之行。
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或歌或舞，以酒徜徉，維摩非病，接輿非狂，肆口而發，皆成文章。 燒卻庵舍，拂袖關中，乞化而往，全真道束，寧海因綠，萊陽通融，亟顯神異，束人畢從。 陶汰真實，杜絕虛假，鍛鍊百端，捶楚怒罵，餘鄙解散，四子傳化，四子為誰？ 邱劉譚馬，德其亞者，王郝與孫，共成七賢，贊我真人。 真人高躅，望若星雲，瀛海渺然，仙跡宛存，此道大行，逍遙乎真。 太古城寧安閣 真人問世之異人也，稟天仙之姿，應期運之數，明哲聰敏，沖粹夷曠，學窮六藝，行包九德。
- 名聞天聰，俾禱水旱有應，不為珍，賜號佑德真人，提點嶽祠擷靈宮。
- 太平之宮兮，古仙聖宅，一孫十曾兮，蓊棘攸作。
- 僕亦義其門弟子能述其師之志，理不得讓，系之以辭曰：通玄姓楊，諱至道，灤州馬城縣之靈泉人，其師號通玄，前金之賜書也。
- 家故饒財，夙喪其父，昆季三人奉孀母以居。
- 其聲問發越之所從，本根封殖之所由，日月駁最，遂奄以歿。
- 人欲寫其神，左目右轉，右目左轉，或現老少肥瘠黃朱青白，形色無定，人不能狀之。
立君之位，師君之為，倚哉皇子，終使君知。 北山之石，貫古不朽，有龜作跌，有璃絡首。 于以樹之，清渭之陰，刻此銘詩，式耀來今。
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九年己丑四月，寧海周伯通者邀真人住庵，榜曰金蓮堂。 夜有神光照耀如晝，人以為火災，近之，見真人行光明中。 寧海水至鹹鹵，真人呎庵之井，至今人享其甘潔。 至登州，遊蓬萊閣下觀海，忽發颶風，人見真人隨風吹入海中，驚訝問，有頃，復躍出，唯遺失簪冠而已，移時，卻見逐水波汎汎而出。
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庚午醮薊州玉田縣，謂其徒曰：若聞空中劍楣擊撞聲乎？ 北方氣運將回，生齒必有橫罹其毒者。 明年丁丑四月二十三日，沐浴衣冠，拜上下四旁以逝，年七十六。
關中搔動，公及軍民避亂于南山，糧盡，人相魚肉，幾及我公，或曰此酒李先生，素有道者也，因擭持出山，遂得免焉。 庚寅春，如南陽，依附者眾，會沖虛李公、洞真于公在汴，沖虛奏請住持丹陽觀。 城中絕糧，人爭北渡，津人固拒，饑溺者以萬計。 公請洞真先登，因以陰隱開諭津人，餘皆獲濟。 公繼達新衛，門徒望風輻賡，今之靈虛天慶創成榮觀，自此始也。 明年，領眾適燕，時清和尹公掌教，每會道眾議祖庭綠事，皆推公為能，公謝不逮，復奏請住持重陽宮兼任提點陝西教門事，更名志遠，祖以厚燼。
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蓋大方之家，以心為死灰，以形為槁木，黜聰明，去健羨，至於咯焉隱几，不知有己而後已。 觀谷神子者，能以此言求之，庶乎其不繆矣。 一日，住持太清宮提點李志祕，狀師生平，用道教提點劉公之命，以紀述為請。 政府明日會在香港仔南寧街避車處、東涌東薈城露天廣場和東堤灣畔公共空間增設流動採樣站，為須接受強制檢測人士提供免費服務。 太古城（Taikoo Shing）係一個位於香港島鰂魚涌嘅大型屋苑，原地係太古船廠，後尾由太古地產重建而來。 佢行政上係歸東區，後來成為港島東嘅其中一部分。
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其後愈狂，詠詩曰：四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。 明年，再遇於醴泉，邀飲肆中酒家，問之鄉貫年姓。 答曰：濮人，年二十有二，姓則不知也。
聞子遊全真之門久矣，子其為我記之。 子翼承命，驚悸伏謝，駑材不足以仰承重委，願選諸能者。 子翼因不敢復辭，乃伏思而言曰：在昔西京曹參之來相齊也，盡召諸耆老問所以安集百姓者，然人人言異殊，未知所定。
談不輕易，所談必本於公論，交不泛濫，所交必取於端友。 至於一篇一詠，一贈一答，皆所以發揮玄旨，暢叔幽情，混元沬泗，融為同境。 由是道望崇重，教風周廣于西土矣。 丁亥中，翻然仙去，凡為門徒者，久服心訓。 嗣法子趙公志仲追念先師傳授之恩，恨無以報，謹捨靜貲，特置吉地，起墳立石，乃勒其文云。
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彼捐彝倫，何有於師，無賞以沐，無刑以隨。 來則受之，去不越逐，總總而居，從厥攸欲。 自非其道，不今而從，孰久不教，賤貴歸心。 嗟君居此，歷逾再紀，年八十三，嘖乎順委。