《西游记》一书之中不存在乾坤圈，《南游记》一书之中的哪吒有“红花紫金圈”，是乾坤圈最早原型与出处。 太子法器 用法：哪吒平常把乾坤圈斜套在肩膀的胳膊上和手腕上，或当做项圈戴在自己的脖子上，随身携带，战斗时会取下攻击敌人，挥掷乾坤圈，多用于打人和打神仙妖怪等，然后再收起乾坤圈，也能放入豹皮囊中。 话说哪吒又现出三头八臂，祭起乾坤圈大呼曰：“你的圈不如我的，也还你一圈。
廟方工作人員沿途發放的符令，香火袋也都具有媽祖神力成為民眾供奉、收藏的聖物。 令旗則是媽祖發號施令的旗幟，代表媽祖指令，具有避邪除穢的功能。 這些象徵媽祖的法器、物質，因其象徵性而具有神聖力。 号掛則是象徵媽祖進香團正式編制，亦有神兵護持而有神力。 太子法器 頭旗代表媽祖進香隊伍，引導進香團行進路線，是進香團的指標。 穿号掛則代表媽祖的護祀隊、儀仗隊，是榮譽的象徵，當然也具有神聖性。
太子法器: 「昌隆」 台製純銅太子槍 火尖槍 槍環 中壇元帥 三太子 太子爺 神像用 法器 兵器
也是玉皇大帝手下的主要將領之一，統帥五營神兵，是華人崇敬的神靈，出現於許多民間故事中，也出現在明代的神魔小說《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中，但《封神演義》將其改為太乙真人弟子。 文武聖殿由數十年間由偏居堂墺發展至今日之宏偉規模，荷蒙神聖冥默福助之功澤鉅大，前輩先賢以及十方信眾之虔敬赴力亦是功不可沒。 前瞻未來，文武聖殿將一本弘道精神，傳道傳經傳典，發揚傳統文德武功，以宗教之力端正世風，以信仰之道護愛眾生。 文昌筆則是因民眾推理到文昌帝君而產生金榜題名的聯想，筆的本身也無靈力，而是觸摸文昌筆可以得到媽祖庇佑而使考運亨通、學業順遂。 廿四支兵器之一的文昌筆被擴大理解為學業、考試，也是大甲媽祖特有的俗信。
大甲媽祖進香團的報馬仔一定走在隊伍最前方，沿途敲鑼通知民眾，媽祖進香團即將抵達，請信徒準備香案迎駕，並收拾曝曬在外的內衣褲，以免對媽祖不敬。 報馬仔原本是屬於尖兵、探馬的性質，任務兼具通知民眾訊息，並回報主神前方狀況，與求姻緣毫不相干。 太子法器 近年來，向報馬仔求紅絲線，祈求好姻緣，竟成為大甲媽進香的時尚風潮。 進香旗是大甲媽進香活動中，代表進香客的標誌，大甲媽祖進香旗是三角形布旗，有紅色、黃色兩種，旗面繡一條龍及大甲鎮瀾宮字樣。
太子法器: 順心坊 兵器 神尊用法器 中壇元帥 太子槍環 金龍太子 神明法器 三太子 銅製 乾坤圈 法器 九龍太子
因為神明口含的奶嘴自然具有靈力，給家裡幼童使用必能保佑孩子平安健壯。 臺灣三太子信仰兼具多重意涵，首先哪吒是五營之中的中壇元帥，統領五營神兵神將，此與其原始護法神屬性有關。 其次，哪吒腳踩風火輪，使其成為職業駕駛業者的守護神，因風火輪形同車輪、方向盤之故。 計程車、遊覽車司機都在車上供奉哪吒神像，保佑行車平安。 宋代的佛经中有不少关于哪吒故事的记载，如在《汾阳无德禅师语录》、《密庵和尚语录》、《景德传灯录》、《五灯会元》中，已有哪吒“三头六臂”、“析骨还父肉还母”等情节，并出现“捆绣球”等兵器，形象较此前饱满。
水晶宫如何经得起此二宝震撼，险些儿把宫殿俱晃倒了… 在儒释道三体合流相融的文化传承中，得享华人的普遍崇拜与信仰。 更因为其鲜明精彩的古老形象与经典传说故事名气响亮，从而吸引现代众多动漫和影视剧都将哪吒设定为主角，加以儿童化的少年英雄方式传扬，深受诸多孩子们的欢迎和喜爱。
太子法器: 中国神话 三吒 金吒 木吒 哪吒 分别做了什么官
位於連江縣北竿鄉坂里境的玉皇廟，廟額「玉皇廟李哪吒三太子」，是馬祖列島唯一供奉主神為哪吒三太子的廟宇。 太子法器 哪吒是释迦牟尼佛弟子，故其每逢释迦佛的慶日，都會前往佛處，作為護法，故許多人在四月初八日佛誕、十二月初八佛成道日亦祭拜哪吒。 2009年高雄世界運動會開幕式、2009年臺北聽障奧運會分別請到臺灣著名的電音三太子與Q版三太子表演節目，傳統臺灣民間信仰躍上國際舞臺。
在《西游记》中的金吒是李天王的大太子，在灵山侍奉如来佛祖，做前部护法，二弟木叉为南海观世音菩萨身边的徒弟及惠岸行者，三弟哪吒和父亲在天庭为玉皇大帝座下的护驾大神，还有个七岁的妹妹名唤“贞英”。 中国古代神话人物，是民间信仰的神仙，道教俗神。 姓李，其父为托塔天王李靖，其母为殷夫人，其弟为木吒（木叉）、哪吒。 在封神榜的世界裡，哪吒在武王伐紂時代，祂幫助姜子牙進軍殷都，完成使命，之後也隨托塔天王成仙，成為道教中的神兵、神將之統帥；所以，民間尊奉哪吒「太子爺」，即以祂能鎮壓妖魔鬼怪，使得信徒信奉尤虔。 所谓五营就是以地方庄头为中心，由玉皇大帝派驻分设中、西、南、北、东五方天兵，来护卫地方安宁；所有天兵必须听令于玉皇大帝奉派的中坛元帅，而这位中坛元帅就是年仅7岁的三太子。
太子法器: 神明介紹-蓮花太子
海鹽則是大甲媽祖進香中特殊的物品，海鹽的功能在於提供信徒治療腳傷腫痛，在歷經進香長途跋涉過程中，許多信徒會發生腳痛、起水泡症狀，此時即可經由擲筊向神明求海鹽療傷，是大甲媽祖獨有之祕方，其它神明信仰活動並未所聞。 太子法器 翁振祥說，地方信仰文化透過陶藝創作傳承香火，不僅創造地方認同感，藝術結合宗教也創造遊客參訪太子宮的觀光元素。 周美智說，香火代表血脈相傳與文化相延，作品中特別將太子宮廟主爐的香灰，揉入陶土中，再以太子爺文化意象如玩具和彈珠，創作出平安福、陀螺轉運供杯、咖啡杯、蓮花香爐等獨具地方特色的宗教文創商品。 其源哪吒捨肉還母.去骨還父.其靈體經太乙真人以蓮花重修肉身，故稱蓮花太子。 本宮蓮花太子是於民國85年，奉本宮主神中壇元帥聖示，自四川宜賓 翠屏山 哪吒行宮請回本宮奉祀。
贵为乾元山镇金光洞之宝，此宝原是昆仑山之物，乃玉虚宫元始祖所传的阐教至宝。 和混天绫相配，二宝都是由太乙真人所赠的伐纣神物。 在二十一世纪，三太子的传说仍然在台湾民间流传着，其中最有名的莫过於他曾经平息曾文溪的故事。 哪吒是個勇猛的年輕神祇，常與其父親托塔李天王同時出現。 哪吒三太子的出身，在《西游记》的說法中，與《封神演義》大致相通。
太子法器: 太子奶嘴神尊用
在進香活動中最神聖的當然是媽祖金尊，而凡與媽祖神像接觸之物質即被視為聖物，例如神轎乃媽祖乘坐之轎，由於媽祖安座其中便有神聖性。 民眾倰轎腳祈求消災解厄是因為媽祖坐在轎中而非神轎的靈性。 玻璃製框座也因媽祖放置其中而具有神聖性，成為民眾觸摸的對象，金紙原是神明的錢財不具靈性，如壓轎金原本即是金紙，因媽祖神轎放置在上方而具有靈力，如此間接與媽祖接觸而產生神力，具有保平安功能。 号掛則是宗教類陣頭所穿著的制服，大甲媽祖進香團中，頭旗、頭燈、三仙旗、開路鼓、繡旗隊、執事隊、哨角隊、轎前吹、涼傘、轎班成員，全部穿著「号掛」，報馬仔、神將類（如莊儀團、太子團）沒有穿号掛。
一年之間，除常去「請安」外，如有需要，記得「事前」要去求，三太子幫忙加持，期能心想事成。 「韓流」文化在過去20多年來席捲全世界，從K-POP、韓劇、美妝等，為南韓創造了極高的經濟收益。 近日就有一名網友PO文表示，去（2022）年南韓影視產業為南韓… 太子法器 其他網友紛紛開玩笑表示，「原來是在挑選法器」、「大人的玩具」、「地方的太子爺」、「太子爺進入青春期」、「太子爺想要轉大人了」、「太子爺誤會了，那個不是玩具店」、「太子爺真懂玩」。 末次：《封神演义》原文中，乾坤圈最后一次出现，是哪吒使出乾坤圈，把纣王的大将鲁仁杰打下鞍鞒，鲁仁杰丧了性命。 26.话说哪吒又现出三头八臂，祭起乾坤圈，大呼曰：“你的圈不如我的，也还你一圈！
太子法器: 「太子槍環」商品搜尋結果共 276 筆
此外在明代的《南游记》一书之中已记载哪吒用头顶上的“红花紫金圈”作为武器，比如哪吒与华光大战时，就曾用此圈回击了对方打来的风火轮。 也就是说，乾坤圈最先并不是由《封神演义》的作者所创的，但乾坤圈的名字却是封神作者的原创。 乾坤圈和少林寺中十二铜人阵的武器环相似，封神和西游这两部作品都是由两个不同的明代作家所写的作品，而《五灯会元》则是在明代之前就已经诞生。
清代小说《狐狸缘全传》中也有记载，同样是哪吒之宝。 太子法器 在民俗被尊为护世护民的“五营神将”之首；乃统领天兵天将的元帅之神，又称“太子元帅”，还被敬作“天帅领袖”和“火轮天王”，常以娃娃或者少年儿童的模样登场，终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。 在中国各地成为世代传奇且家喻户晓的著名艺术形象；后期影响民间奉祀为保护神，并渐被道教所吸纳，将其遵崇供为中央祭坛的大罗天神，地位高贵鼎盛；神仙谱中被归类为“忠武战神”之位，属于武神一系。 神格可能源于古吠陀与密教，跟军荼利明王（甘露明王）、毗沙门甘露太子等有关。 木吒姓李，传说为托塔天王李靖（原为陈塘关总兵修道成仙）和殷夫人的次子，长兄金吒，三弟哪吒。 太子法器 多见于明代多部古典神魔小说的记载里，如《封神演义》、《西游记》等；以及元明之间的宗教神话典籍《三教搜神大全》。