1965年港督戴麟趾爵士（Sir David 太子道新法書院 Trench）訪問學校，並主持「史超域兄弟校舍大樓」揭幕儀式。 1953年香港第十旅童軍再次贏得「威爾斯太子錦標」及獲封為「督憲團」。 2年後，旅長謝炳奎接任香港童軍維多利亞城區總監，其後於1958年出任首任港島地方（即後來的港島地域）總監。 1951年動工興建黃鳴謙堂，以主要捐款人校友黃焯菴之父命名。
港督彭定康（The Rt. Hon. Chris Patten）受英國友人W.J.West之託將一本由聖保羅書院於1855年出版的古書《禱告文全書》原書自英國送還學校。 1985年校友關文彬在天津南開大學任教期間在圖書館覓得一本由聖保羅書院於1877年印行的古書《散語四十章》（教授英籍傳教士廣州話的課本），得館方同意將其複本贈予母校。 1962年至1968年間，校舍各幢新建築物先後竣工，包括北翼之課室及教員室；西翼之學校禮堂、小教堂、課室及有蓋操場；東翼之實驗室、體育館、圖書館、歷史室及地理室；及小學部大樓。 1915年校長史超域牧師之妹嘉芙蓮（Kathleen Stewart）擔任在堅道創立的聖保羅女書院（St. Paul’s Girl’s 太子道新法書院 College，即今聖保羅男女中學前身）之首任校長。
太子道新法書院: 太子站襲擊事件
當年聖公會主教會兼任書院校監一職，因此部份校舍乃主教之住所。 現時該處外牆仍留有當年所刻的聖保羅書院校名及舊校訓「恭敬天主，愛人如己」。 另於隔鄰的港中醫院地面置有創辦人史丹頓牧師紀念碑。 小學部校長陳陳慕珍女士退休，卸任後擔任小學部顧問。 聖保羅書院小學為陳陳慕珍舉行退休晚宴，原任中學部副校長的麥志豪先生擔任小學部第四任校長。 聖保羅書院在同年11月黃鳴謙堂的歷史館開幕，伍廷芳博士的青銅像亦安裝在伍廷芳圖書館中。
- 太子位於香港九龍旺角以北，為油尖旺區的一部分，南面與旺角大概以弼街以北為界，西面與大角咀大概以塘尾道、荔枝角道為界，北面則與塘尾及石硤尾的窩仔山(主教山)以界限街為分界線，而東面則至東鐵綫與九龍塘和嘉道理山之間的住宅區接壤。
- 1992年提出參與「直接資助計劃」，當時因為部份立法局議員反對而無法落實。
- 1922年教師黃韶本赴劍橋深造後回港並將童軍運動引入學校，獲史伊尹等積極支持。
- 區內交通十分方便，除了彌敦道繁忙的路面交通外，港鐵太子站位於太子的中心地區、彌敦道之下，是荃灣綫和觀塘綫的逆向跨月台轉車站，站內長期有大量人流。
- 最後因與承天書 院一場蹴鞠比賽而佩服承天，並贈予承天“勇士”旗。
在8世紀，聖德太子被認為是“日本的釋迦牟尼”，被日本人所信仰。 最晚至鎌倉時代，就有《聖德太子傳歷》等現存二十種以上的傳記和圖傳成書。 公元604年（推古天皇12年）4月3日，據《日本書紀》記載“夏四月，丙寅朔戊辰，皇太子親筆作憲法十七條”。 （津田左右吉等人認為《日本書紀》中這一處記載是後人的偽作）這是日本最早的成文法，就像其中的著名條文“以和為貴”闡述的那樣，主要規定了君臣之間的倫理道德關係。
太子道新法書院: 聖保羅書院同學會
最後因與承天書院一場蹴鞠比賽而佩服承天，並贈予承天“勇士”旗。 承天書院的對頭書院，辰門書院的學生，盛氣凌人、球技見長，講義氣，欺負承天書院的書呆子阿甘。 最後因與承天書 院一場蹴鞠比賽而佩服承天，並贈予承天“勇士”旗。 算盡天機試圖篡奪皇位，最終被趙泯、玲瓏及承天書院院長（實際是保龍一族的戰士）擊敗。 玲瓏是承天書院院長之女，勇敢英氣，為了掩人耳目一直女扮男裝，她和太子趙泯在不知悉彼此身份的情況下相遇相知，從最初的打鬧針鋒相對到後來蹴鞠比賽上並肩作戰，最後愛上趙泯，隨之浪跡江湖。
在2013年，該校獲批暫借沙田大圍崇蘭中學之舊校舍，以讓現時讓約400多名中一至中五級別學生可在新校舍完成課程，直至於2019年8月最後一批中六學生畢業。 校方在同年10月24日舉行「大圍校舍啟用典禮」；當時，校方亦指會繼續爭取位於觀塘秀茂坪鄰近安泰邨的新建中學校舍。 而由於該擬建校舍已批予瑪利諾中學，此校已於2019年停辦（但於關連學校-聖瑪加利男女英文中小學保留通信地址），而校舍已經改建為宣道會陳元喜小學，成為香港第五所採用中學標準校舍的小學。 最諷刺的是雖然學校面臨結束，但學校仍於2017年（即關閉前兩年）開始花25萬港元在校內更新網絡系統和購置電腦以推行資訊科技教學。 在學校結束後，有關設施絕大多數均在校舍改建為小學時被拆去。
太子道新法書院: 荃灣區小學
真道書院採用「十一年一貫」課程，分為2年基礎階段（初小）、 太子道新法書院 5年拓展階段（高小至初中）及4年通達階段（高中）。 學生可在完成通達階段第2年（中四）後，選擇在通達階段第3年及第4年（中五至中六）選讀DSE或IB課程，而真道的校長曹希銓博士亦早於1979年修讀IB課程。 關於“天壽國繡帳”，大山説從天皇號、和風諡號等角度出發，認為不是製作於推古朝。 金澤英之指出天壽國繡帳的銘文中出現的干支在日本是在公元690年（持統4年）才開始使用的儀鳳歷（麟德歷），“天壽國繡帳”的製作年代690年以後。 另一方，大橋一章則根據天壽國繡帳”圖中的服制等等，認為是推古朝的產物。 石田尚豐認為從“天壽國繡帳”中體現的技法等等來看，不可能製造於8世紀。
1972年創立，當時校址為觀塘藍田邨11座地下，1991年隨鄰近的培成小學一併遷入大埔。 1956年，創校人王澤森博士在加路連山道買地擴建校舍開設分校，文福道校舍地皮於1966年購入，其後太子道分校、大坑道分校、窩打老道山文福道分校分別於1963、1966、1969年落成。 當時該校連同英文專修日、夜校的學生曾接近20,000人。 我們所有成員包括辦學團體董事、校董、教職員、學生、家長和校友等，都十分高興收到成功獲批重置校舍的消息。 新校舍將位於九龍觀塘宏照道新發展用地，毗鄰啟德發展區，占地約7000平方米。 滙基書院創辦於1974年，校舍位於大坑東棠蔭街十一號。
太子道新法書院: 學校歷史
學生會也在其辦事處售賣午膳飯盒、「西瓜波」（紅白相間的塑膠足球）、文具、「白飯魚」(白色帆布運動鞋)、呔夾、雨傘和毽子，並在辦事處提供籃球租用服務。 此外每年學期初學生會亦會舉辦由學校步行上山頂的步行籌款（Sponsored Walk）以籌募經費。 學校於2003年開始進行擴建工程，將前小學部大樓部分拆卸，並在該處及泳池上方興建一座新行政大樓。 新建大樓內主要設施包括校務處、校長室、教員室、美術室及音樂室等。 行政大樓已在2006年10月啟用，泳池亦於2007年重開。 小學部於1993年遷往山道新址後，原有之校舍改建為教員室、電腦室、多用途教室、美術室、音樂室，和輔導主任及訓導主任辦公室等。
而且，在慶雲3（706）年以前已經有稱上宮太子為“聖德皇”的金石文存在。 再加上《古事記》中關於上宮太子，有死後才有的“豐聰耳”的稱號，沒有“王”號，而是包含了表明是已即位的王子的“命”字的“上宮之廄户豐聰耳命”的記載。 表明最遲到《日本書紀》成書之前的天武朝，上宮太子就開始被偉人化。 因此，從除了《日本書紀》和法隆寺系之外的史料中也確認了早期的太子信仰，所以只是完全否定法隆寺系史料是不行的。 太子道新法書院 即使不否定推古朝的有力王子廄户王（或廄户王子）的存在，只將後世的“聖德太子”與廄户王區別開，這種否定傳説與史實的連續性的觀點也是有問題的。
太子道新法書院: 荃灣區幼稚園
感謝天父的恩典和保守，一直帥領滙基走過每一個階段。 特別感謝歷任校監、校董、校長及教職員的貢獻，亦要感謝各方一直的鼓勵、幫助和代禱，成就了今天的滙基。 在2018年，李博士繼續在教育事工上持續發展，於一所國際學校內任職校長，專責引入及發展國際文憑課程、負責發展學校專責項目及管理學校行政範疇。 藉此經驗，李博士豐富了他在培育學生基督價值及國際視野上的豐厚經驗。 在2008年加入真道書院成為數學老師及學校行政人員前，李博士已在工業界從事技術研發及高級行政管理多年。
- 基金會支持的項目包括學生獎學金、推動校園電子化學習、在黃鳴謙堂設立學校歷史文獻檔案館等等。
- 當時學生會未為《Paulines’》定訂中文名稱，但因相信同學會更樂於翻閱，故此以全中文內容發行，內容一般介紹學生會的活動和展望等。
- 也有説法認為這次新羅遠征計劃的目的在於強化天皇的軍事控制力，並不是真正的要討伐新羅。
- 校友伍廷芳博士捐款1萬元予母校興建新建築物，港督盧吉爵士主持奠基典禮，上層為禮拜堂「聖保羅堂」，下層「伍廷芳堂」則用作課室，於1919年落成開幕。
- 新校舍將位於九龍觀塘宏照道新發展用地，毗鄰啟德發展區，占地約7000平方米。
- 聖保羅書院第二任校長施美夫夫人（Lady Smith）為曰字樓女館（被視為拔萃女書院、拔萃男書院前身）的創辦人。
香港第十旅童軍團（10th Hong 太子道新法書院 Kong Troop）成立，以天藍色旅巾為誌，成立之初共有兩個小隊，至1935年擴充為四個小隊。 幼童軍團成立於1938年；「羅浮」童軍團（Rover Scout，今譯為「樂行童軍」）成立於1938年，至1950年改組為深資童軍團。 1857年蒙奇理牧師在印度遇上「印軍嘩變」（The Indian Mutiny）事件不幸遇害，學校因此停辦數年。 1840年中英鴉片戰爭期間，史丹頓牧師被擄至廣州拘押四個月後獲釋。 全面發展學生的個人潛能，以獨立方式學習和解決困難，發掘學生的創意力和邏輯思考能力，及以使學生擁有中文及英文的溝通能力。
太子道新法書院: 沙田區幼稚園
石田尚豐的公開演講《聖德太子是真實存在的嗎？》中，也提到了聖德太子虛構説和媒體的關係。 《日本書紀》等古籍中的聖德太子形像多少包含了些誇張、潤色、添枝加葉的成分，是大多數研究者的共識。 但其中的多數人對主張其形象並不真實存在的大山説持批判態度，也有認同大山説部分觀點的研究者。 太子道新法書院 近代的實證研究有久米邦武（近代歷史先驅）的《上宮太子實錄》。
境野哲（佛教史學家）認為由聖德太子創建的只有法隆寺和四天王寺而已。 公元586年（用明天皇元年）敏達天皇去世，聖德太子之父桔豐日皇子即位（即用明天皇）。 這時，圍繞着是否接受佛教，崇佛派的蘇我馬子和排佛派的物部守屋形成了激烈的對立。 圍繞着皇位，紛爭迭起，蘇我馬子取得了豐御食炊屋姬（敏達天皇的皇后）的詔書，誅殺了物部守屋欲推舉的穴穗部皇子，集合了由諸豪族、諸皇子組成的物部守屋討伐大軍。 物部氏是軍事氏族，士卒精鋭，並修建了稻城，對討伐軍進行了頑強的抵抗，三次擊退討伐軍。