因此不可能光靠几道政治性禁令就从总体上彻底改变它，来自外部文化的批评与谴责也不可能从根本上消除这种习俗对妇女和儿童的伤害，反而可能招致基于文化民族主义立场的反批评。 二者之间的分歧也显示出她们对文化复杂性和跨文化间相互尊重的敏感性熟悉不同，许多非洲妇女提醒她们的西方对手们要尊重女性割礼背后的悠久传统。 然而不可否认的是，随着科学技术和文化交往的不断发展，在这种文化的内部已开始有人意识到割礼对女性身心健康的严重伤害，并积极地为女性寻找解放的途径，因为真正的解放者只能是她们自己。
- 贫穷、落后……真的会要人性命，而因为性别受到歧视的女孩，更是处境堪忧。
- 几内亚的科尼亚克族男人有个传统观念：公鸡是宝贵品质的化身。
- 可能會出現膀胱阴道瘘或直腸陰道瘺（也就是阴道和尿道之間或是直腸和陰道之間有異常通道）。
- 女孩割礼时并不顾及隐私，受礼人的父亲、兄弟、邻居等都会应邀观看手术，并举行庆祝仪式。
这种针对女性的割礼习俗，很轻易联想到中国古代女子的缠足，其最深层最隐晦的含义是直接满足男子的性快感。 据说缠足后的女子为保持行走时身体的平衡，两腿及骨盆肌肉经常处于绷紧状态，所以缠足后的女人在性交时由于其阴部肌肉较紧，性交时会给男人如同处女做爱的感觉。 女性割礼的反对者们早在1979年10月就创建了“国际废除性摧残委员会”，总部设在塞内加尔的首都达喀尔。 1982年，该委员会在达喀尔召开了一次关于“妇女和社会”的国际讨论会，要求世界各国政府颁布法令，禁止施行割礼手术对少女进行性摧残。
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虽然也遭到过联合国组织的指责和禁止，但部分地区仍然保留这一陋习。 在几乎所有的非洲人民思想中，他们始终坚信，没有接受割礼的女儿，身子是不干净的，所以必须割除，然后再缝合，以示贞洁和美德。 在非洲的3000年封建文化里，始终保持着“女孩必须进行了割礼，才是贞洁”的思想。 当一个家庭的女孩长到3岁时，父母就要让女孩进行割礼仪式，因为在他们看来，两腿间的器官不纯洁，只有进行了割礼，才能重拾女孩的纯贞。
女性割礼只是一种委婉的说法，另一种委婉的措辞是女性生殖器官毁损。 女孩割礼 除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。 女孩割礼 传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。 用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。
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同时，全世界还有1.5亿女性正在默默等待割礼的降临。 女孩割礼 割礼是一种社会文化习俗和医疗行为的综合体，目前认为女性的割礼是一种落后的文化习俗，几乎没有什么益处，应该废止。 而男性的割礼用包皮环切术取代，去除宗教成分，而科学合理地判断当事人是否需要做包皮手术，以医生的意见为主。 虽然古兰经里面并没有提到女性割礼，印度尼西亚文化将割礼视为神圣，社会认为父母有责任让女儿割礼。
女陰殘割盛行地區報告，請參見：UNICEF 2016 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 2. 268條法條中的部分法條，明令禁止女陰殘割，但若接受手術之人已滿18歲且沒有因此造成身體傷害則不在禁止範圍內。 截止至2015年2月，仍未有針對女陰殘割的訴訟。
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而割礼的主要目的就是提供给男人，可靠的验真的方法，他们会查看新娘的那里情况来判断他们是否是处女，在同房的时候女人伤口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂就这样周而复始也是非常的痛苦的。 而当丈夫外出或者放牧回来时，这种割礼也可以让他们回家的时候检查妻子是否对自己忠实。 割礼在埃塞俄比亚欧亚特里亚以及冈比亚三国是特别流行的。 根据联合国儿童基金会的定义，女性割礼或者说女性生殖器割礼，或者说女性生殖器切除，指的是对女性施行的部分或者完全切除外生殖器或者对女性生殖器官造成其他伤害的所有外科手术包括切除阴蒂和外阴部等。 割礼就是割去男孩阴茎上过长的包皮，是信仰伊斯兰教各民族通行的重大人生礼仪，属于“圣行”，教法规定穆斯林男孩7～8岁或12岁时须举行割礼，没有进行的成人之后也可以补还。
伊斯兰教兴起后逐渐在中东地区废除，但非洲仍然存在。 男割礼实际上也就是所谓的割包皮，而女性割礼非常残忍。 割礼是女孩在四岁到八岁之间举行的一种仪式，目的是切除部分性器官，以避免性快感。 全球约有一亿三千万妇女受过割礼，为确保女孩在婚前仍然是处女，在埃塞俄比亚、厄立特里亚和冈比亚等三个国家，几乎所有女性都必须接受这一令人痛苦的手术。
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根据联合国人口基金会，遭受过割礼的女性在索马里占比最高，达到98%，其次是几内亚（97%）、吉布提（93%）。 尽管割礼被明文禁止，但新冠疫情导致的长期居家为割礼带来了便利性，可能会导致未来10年内额外多出200万起女性割礼事件。 华莉丝向玛丽莲展示了她的伤口，这次轮到玛丽莲不可思议了，在经过两人交流之后，华莉丝才发现原来女人可以这么自由，原来割礼只是自己家乡的一种习俗。
- 2015年的一份採集了56篇研究的回顧文章中提到，逾十分之一的女性在女陰殘割後發生了上述的併發症，其中的女陰殘割甚至包括象徵性的陰蒂切口（第四型），不過第三型的風險仍是最高的，報告也中認為此結果可能有低估。
- 对于那些盛行女性割礼习俗的民族和部落而言，割礼是女孩成为女人的标志，并且是他们的民族和部落文化及伦理道德规范的内在组成部分，也是一项宗教任务。
- 2009年，索马里黑人模特莉亚•科贝德饰演的《沙漠之花》，这一部由真人真事改编的电影，首次把非洲女性割礼的故事公开给世人。
- 在非洲，索马里、几内亚与吉布提3国的女性受割率皆在90％以上，索马里更有约94％的女性受过割礼。
- 因此不可能光靠几道政治性禁令就从总体上彻底改变它，来自外部文化的批评与谴责也不可能从根本上消除这种习俗对妇女和儿童的伤害，反而可能招致基于文化民族主义立场的反批评。
這些損害以及其他對尿道及膀胱的傷害可能會造成感染、尿失禁、性交疼痛及不孕。 確認之後，執刀者會在傷口中插入物品（如樹枝），為女性的陰部留下一個 2–3 mm 的開口，供經血和尿液排出，並以手術用縫線（也可能是龍舌蘭或金合歡屬植物的刺）縫合外陰。 有些手術者會在傷口敷上藥膏，藥膏可能是以生蛋、藥草或是砂糖等調配而成。 為了幫助傷口癒合，女孩的雙腳會被綑綁起來（通常是從髖部綁到踝部）。 綑綁的時間不一定，通常一周後會放鬆，兩周後會完全解開，有些則可能長達六周。 世界衛生組織目前根據組織被移除的多寡，將女性割禮很詳盡地歸類為類型I – III，而類型 III 指的是「完全縫合密閉」。
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女性割礼迄今已有4000多年的历史，有人说它起始于古埃及法老时期，从几千年前的埃及木乃伊中就发现，有的女干尸已受过割礼，在金字塔中还有关于割礼的壁画。 古埃及人于公元前1400年左右便有行割礼的习俗，他们认为这种习俗有利于健康，使人清洁、卫生，并能在一定程度上控制女人的性欲，可以培养良好的道德品质。 此种习俗在埃及相当普遍，但在美索不达米亚，直到希伯来人将它视为一种“信念的标识”时，才开始在中东地区流行起来。 到公元前5世纪，埃及人、埃塞俄比亚人和在黎巴嫩、叙利亚一带的阿拉伯人中已广泛地存在着女性割礼的做法。 虽然女性割礼发生于伊斯兰教起源之前，但它的延续和发展与伊斯兰教有一定的关系。
基于它对妇女和儿童身心健康造成的伤害，国际社会要求结束这一传统习俗。 但另一方面，那些流行女性割礼的本土势力又要求外界尊重他们的传统文化习俗和道德准则。 对于生活在实行FGM社区里的妇女来说，挑战FGM就等于挑战宗教法规，因为宗教与习俗已紧密地纠结在一起，使女性割礼在穆斯林世界中竟成为一种宗教行为。 比如索马里共和国成立以后，政府基于男女平等的原则下令禁止女子割礼仪式，此举在穆斯林学者中引起骚动，有人认为这项命令亵渎了伊斯兰教，与他们的教义相抵触，于是就密谋造反。
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不过正规医院的医生不接这些活，家长们只能托人找未经专业培训的江湖大夫来上门操作。 和世界上很多国家一样，索马里于3月中旬出现了第一例确诊病例。 为了遏制病毒传播，该国两天后迅速将国内的大、中、小学校关闭，学生将长期呆在家中。 成為美國第一位因為逃避女陰殘割就而取得庇護的女性。
此類習俗主要分布於北非，特別是吉布地、厄利垂亞、索馬利亞和蘇丹。 当然，也有一部分女子就是天赋异禀，身强体壮，她们有着远远超过一般人的抵抗力，在手术后也并没有得上这些该死的并发症。 要知道，有些妇科疾病即使是在医疗资源发达的今天也难以得到彻底的治疗，更遑论古代。 所以接受过割礼的这些女性是没有办法去维持自己的身体健康。
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此前她的两个姐姐也难逃割礼仪式，一个姐姐在割礼时失血过多死亡，一个姐姐在割礼后受到感染，分娩时一尸两命。 人类文明的延续与发展从来都不是男性或者一方面可以完成的事，男女性别不同，不代表男性的地位就高于女性，只是男女在所从事的事情方面各有分工，男女是相互合作互补的，男女的地位是平等，应该体现在任何方面。 幸运的事，女孩的哭声引来了邻居们，邻居举报了她们，解救了小女孩。 但是检查发现：齐娜亚幼小的乳房已伤痕累累，被烫成扁平或瘀伤，乳腺组织、神经已严重变形，部分已溃烂化脓。 为了解决生存问题，这个部落的某些图谋不轨者、或是胆大妄为者，会试图以某种自创文化、天神学说，来说服人们相信上帝所赋予他的权利，让未经过进化的、无知的人们相信，什么是好的，什么又是坏的。 例如他们延续了3000年的割礼文化或许也是这么得来的。
缠足和女陰殘割有些類似，都是因為榮譽、女性貞節、認為對婚姻有益，也都是受到其他女性長輩的支持。 或殘暴割禮），屬於縫合類別，是將外陰部去除並將兩側傷口互相縫合。 第三a型是將小陰唇去除縫合，而第三b則處理外陰唇。 此作法常見於位於非洲東北部的吉布地、厄立垂亞、衣索比亞、索馬利亞和蘇丹（不包含南蘇丹）。 數據估計之變化：根據一篇2008年的研究，超過800萬非洲女性有此經歷。 根據聯合國人口基金會於2010年的調查顯示，20%接受女陰殘割的女性被施行縫陰手術。
女孩割礼: 女性割礼《人类命运：变迁与规则》
编辑男人被割是尽义务同女子割礼的情况相反，男子的割礼不但没有人要求废止，而且在一些地区还在热热闹闹地进行着。 在乌干达和肯尼亚的许多地区，男子割礼一般在偶数年份举行，而个别部族，如乌干达西部的布孔乔族，则是每隔15年才举行一次。 割礼的时间，一般选择在每年七八月或年底的农闲时节。 女孩割礼 谁家的孩子要割礼，首先把亲朋乡邻请来，飨以酒宴，当众宣布。
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然后割礼大夫再悄悄离开这家，去下一个主顾那帮忙对付他们的女儿。 埃及在2008年至2010年之間有進行一項研究（埃及在2007年法律禁止女陰殘割，2008年視為犯罪行為），針對索哈傑及基納大學醫院中的4158名女性以及5歲至25歲的女孩進行有關女陰殘割的問卷。 研究者指出 在埃及以第1型的女陰殘割最為常見。 在2000至2009年之間，受訪者有3711個已進行了女陰殘割，比率達89.2%。
女孩割礼: 割礼女性割礼
2007年，联合国人口基金（UNFPA） 和 UNICEF 發起一項聯合計畫，旨在使15歲以下少女進行女陰殘割的比例減少四成，並使至少一個國家根絕該習俗。 在2008年參與該計畫的國家共15國，包含：吉布地、埃及、衣索比亞、幾內亞、幾內亞比索、肯亞、塞內加爾，和蘇丹。 隔年，布吉內法索、甘比亞、索馬利亞和烏干達加入；2011年，马里、厄利垂亞、茅利塔尼亞也加入該計畫。